❓ 高峰拈古·世尊拈花
💭 祖师作答
“世尊扶头，迦叶扶尾，直至如今，抬举不起。”
📜 背景故事与机缘
世尊在灵山会上拈花示众，众皆默然，惟迦叶破颜微笑。世尊云：吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。高峰拈云：世尊扶头，迦叶扶尾，直至如今抬举不起。莫有共著力者么？以两手作扶势，云：也只兀底。
💡 白话解读与参究要旨
世尊拈花、迦叶微笑是禅宗源头——高峰云'扶头扶尾抬举不起'，意谓正法眼藏从世尊到迦叶一脉相承，然而后人只知抬举古人，不知自己承当。以两手作扶势'也只兀底'——直指当下。
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 高峰原妙 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
参话头
参话头，大慧宗杲所倡看话禅之具体修法。以一则公案之“话头”为所缘——如“无”字、“父母未生前本来面目”、“念佛是谁”、“
闭关打七
闭关打七，禅宗克期取证之修行方式。打七者，以七日为限，集中精进修行，期于期限内悟道。禅宗之打七，以参话头为主——七日之中
参无字
禅门最经典之看话头实修法。以赵州和尚“狗子还有佛性也无？州云：无”为切入点。不从有无处解会，不从道理处揣摩，将一个“无”
参生死
直探生死本源之大发心修持。了知生死由妄念执取而起，未悟之人随业流转、受大苦恼。行者以痛切之心参究“生从何来，死往何去”，
破我执
断除轮回根源之破我执修法。众生皆妄认四大假合之身为自身，妄认六尘缘影之妄想为自心，由此起贪嗔痴。本法门通过观身无我、观心
参活句
宗门参究之绝顶宗风。参禅必须参“活句”，切不可参“死句”。活句者，不涉名相、不落思量、截断意识、当下超脱之言句；死句者，
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
高峰原妙禅师，元代临济宗巨匠
修行者断除情识分别、置之死地而后生的关隘
禅宗公案喻体，喻心体绝思绝虑、无迹可寻
📚 相关传世经典
📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
参话头
参话头，大慧宗杲所倡看话禅之具体修法。以一则公案之“话头”为所缘——如“无”字、“父母未生前本来面目”、“念佛是谁”、“
闭关打七
闭关打七，禅宗克期取证之修行方式。打七者，以七日为限，集中精进修行，期于期限内悟道。禅宗之打七，以参话头为主——七日之中
参无字
禅门最经典之看话头实修法。以赵州和尚“狗子还有佛性也无？州云：无”为切入点。不从有无处解会，不从道理处揣摩，将一个“无”
参生死
直探生死本源之大发心修持。了知生死由妄念执取而起，未悟之人随业流转、受大苦恼。行者以痛切之心参究“生从何来，死往何去”，
破我执
断除轮回根源之破我执修法。众生皆妄认四大假合之身为自身，妄认六尘缘影之妄想为自心，由此起贪嗔痴。本法门通过观身无我、观心
参活句
宗门参究之绝顶宗风。参禅必须参“活句”，切不可参“死句”。活句者，不涉名相、不落思量、截断意识、当下超脱之言句；死句者，