❓ 高峰拈古·赵州万法归一
💭 祖师作答
“赵州一段绵密工夫，风吹不入雨打不湿，惜乎不解相体裁衣，翻成钝置。”
📜 背景故事与机缘
僧问赵州：万法归一，一归何处？州云：我在青州作一领布衫，重七斤。高峰拈云：赵州一段绵密工夫，风吹不入雨打不湿，惜乎不解相体裁衣，翻成钝置。高峰则不然，忽有人问：万法归一，一归何处？只向他道：我二十年前曾向遮里打失一只眼睛，至今指鹿为马。
💡 白话解读与参究要旨
赵州以'青州布衫重七斤'答万法归一——高峰评其'绵密工夫'虽好，但'不解相体裁衣翻成钝置'。高峰自己则答'打失一只眼睛，至今指鹿为马'——别出手眼，不落古人窠臼。
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 高峰原妙 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
参话头
参话头，大慧宗杲所倡看话禅之具体修法。以一则公案之“话头”为所缘——如“无”字、“父母未生前本来面目”、“念佛是谁”、“
闭关打七
闭关打七，禅宗克期取证之修行方式。打七者，以七日为限，集中精进修行，期于期限内悟道。禅宗之打七，以参话头为主——七日之中
参无字
禅门最经典之看话头实修法。以赵州和尚“狗子还有佛性也无？州云：无”为切入点。不从有无处解会，不从道理处揣摩，将一个“无”
参生死
直探生死本源之大发心修持。了知生死由妄念执取而起，未悟之人随业流转、受大苦恼。行者以痛切之心参究“生从何来，死往何去”，
破我执
断除轮回根源之破我执修法。众生皆妄认四大假合之身为自身，妄认六尘缘影之妄想为自心，由此起贪嗔痴。本法门通过观身无我、观心
参活句
宗门参究之绝顶宗风。参禅必须参“活句”，切不可参“死句”。活句者，不涉名相、不落思量、截断意识、当下超脱之言句；死句者，
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
高峰原妙禅师，元代临济宗巨匠
修行者断除情识分别、置之死地而后生的关隘
禅宗公案喻体，喻心体绝思绝虑、无迹可寻
📚 相关传世经典
💡 相关参究问答
高峰原妙禅师的悟道因缘是怎样的？
高峰原妙（1238-1295），俗姓徐，苏州吴江人。十五岁出家，先习天台教不契，入净慈立三年死限学禅。参断桥伦，令参'生
什么是死关？
死关是高峰原妙禅师的独特行持——入天目山师子岩石洞，扁其门曰'死关'，不越户十五年。非闭关避世，乃以'死'字逼拶身心，决
高峰原妙禅师的万法归一话头怎么参？
高峰以'万法归一，一归何处'为根本话头，与赵州'无'字并称宗门两大话头。高峰自述参'无'字三年不成片，改参'一归何处'即
高峰原妙禅师的参禅三要是什么？
高峰法语云：若谓着实参禅，决须具足三要。第一要有大信根，明知此事如靠一座须弥山。第二要有大愤志，如遇杀父冤仇直欲便与一刀
高峰原妙禅师如何评价赵州勘婆子？
赵州勘台山婆子公案，诸方皆谓赵州勘破婆子。高峰别具只眼，云'正是婆子勘破赵州'——赵州自以为勘破，实则被婆子'蓦直去'一
高峰原妙禅师如何评价即心是佛？
僧举马祖'即心是佛'语，众中商量皆谓心本是佛，佛外无心。高峰痛斥'苦哉！苦哉！若作遮般见解，明后日吃铁棒有分在'。即心是