🧘 忘情绝照
牛头宗与禅门祖师所传之歇心法门。忘却情识攀缘,绝除刻意之观照与守持。心无所住,随缘任运,不起凡圣之见,犹如虚空不受尘埃染著,体露真常。此法门直指人心、见性成佛,不历渐次阶级,行者于日常行住坐卧四威仪中体悟当下一念不生,体露真常,破除一切妄想情执,显发本自具足之清净自性。
以「忘情绝照」为中枢的法界关联网
🛤️ 参修步骤与下手处(共 4 步)
第一步·息情忘见:放下凡夫情识与求成佛道之见解,顿歇万缘。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。
第二步·绝观忘守:不立能观之心、不守所观之境,连观照之念一齐放下。
第三步·任运随缘:饥来吃饭困来眠,行住坐卧,触目皆是道场妙用。
第四步·自性天真:恢复天然本具之赤裸觉性,了无挂碍,大休大歇。
⚠️ 常见禅病与警惕防范(共 2 条)
👥 传授祖师与门风领袖
🔗 依凭之核心义理概念
❓ 契合此法门的公案机锋(6)
公案库全集庞居士一家三口说难说易
【庞蕴居士】居士云“难难,十石油麻树上摊”,庞婆云“易易,百草头上祖师意”,灵照云“也不难也不易,饥来吃饭困来睡”。圜悟评:三人各出一手共提个没底篮儿捞虾摝蚬,着着有杀人之机,处处有出身之路。
严阳尊者一物不将来
【赵州从谂】严阳问赵州“一物不将来时如何”,州云“放下着”,阳云“既一物不将来,放下个什么”,州云“放不下,担取去”。圜悟评:此正是无心境界的精彩公案。
大梅即心即佛
【大梅法常】大梅受马祖“即心即佛”而去住山,后闻马祖说“非心非佛”,便云“这老汉鼓弄人家男女有甚了期,你但非心非佛,我只即心即佛也”。圜悟评:岂不是有逆水之波觑破马师漏逗耶?
马祖扭百丈鼻孔
【马祖道一】马祖与百丈同游山,见野鸭子飞过。祖云“是什么”,丈云“野鸭子”。祖云“向什么处去也”,丈云“飞过了也”。祖将百丈鼻孔扭,丈作忍痛声。祖云“何曾飞去”,丈于此有省。圜悟颂云“野鸭过前溪,千峰凛寒色,相顾不知归,未免资傍击。扭破疑团葛怛消,捎风直下透青霄”。
百丈独坐大雄峰
【百丈怀海】僧问百丈“如何是奇特事”,丈云“独坐大雄峰”,僧礼拜,丈便打。圜悟颂云“酱里着盐雪中送炭,才捋虎须棒头有眼。怪来独坐大雄山,他家曾踏上头关”。
丹霞见马祖托幞头
【丹霞天然】丹霞初见马祖,以两手托幞头。祖云“吾非汝师,南岳石头处去”。霞遂至石头,如前托幞头。头云“着槽厂去”。霞依童行次。一日石头为众云“今日斋后普请刬佛殿前草”,众竞具锄锹,霞独洗头棒剃刀于石头前胡跪。头笑为剃发。霞掩耳而去。却回马祖院,骑圣僧项。圜悟颂云“问一答十告往知来,龙驰虎骤玉转珠回”。
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看、窥视,禅宗多用此字表示机锋审视
小路,比喻修行的方法途径
极微小的重量,比喻精密的判断
深处、精微之地,比喻学问的精深处
勤劳不懈的样子
捞取、搅动,禅宗用语
小蛤蜊,比喻微细事物
冷清寂静的样子
📚 载述此法门的传世经典
💡 相关参究问答
圜悟克勤如何看直指人心?
圜悟说:祖师西来唯直指人心,不在言语句上作解会。人人本具清净妙明真心,只须当下承当,不从他得。 此中精要直指行者心性本自
什么是金刚正体?
金刚正体即本心佛性:本无名相,非言句所能拟议。众生迷真逐妄,故祖师曲垂方便令其识取本来面目。 此中精要直指行者心性本自圆
圜悟如何教人参话头?
圜悟说看话头做工夫:只将所参话头蕴之于怀,行也如是参坐也如是参,参到用力不及处、留意不得时,蓦忽打脱方知成佛。
什么是忘情绝照?
忘情绝照是圜悟修行要径:将从前知见解路倒底放下,如枯木死灰,到一念不生处,蓦然桶底子脱契证本光。 此中精要直指行者心性本
什么是长养圣胎?
悟后须绵密保任:如曹山说经蛊毒之乡水也不得沾他一滴。令悟境不退,习气渐除,长养圣胎至于纯熟。 此中精要直指行者心性本自圆
什么是打成一片?
打成一片是悟后功夫纯熟:世法佛法融通无碍,二六时中纯一无杂,行住坐卧左右逢源,法界与身心无二。 此中精要直指行者心性本自