🧘 忘情绝照
牛头宗与禅门祖师所传之歇心法门。忘却情识攀缘,绝除刻意之观照与守持。心无所住,随缘任运,不起凡圣之见,犹如虚空不受尘埃染著,体露真常。此法门直指人心、见性成佛,不历渐次阶级,行者于日常行住坐卧四威仪中体悟当下一念不生,体露真常,破除一切妄想情执,显发本自具足之清净自性。
🛤️ 参修步骤与下手处(共 4 步)
第一步·息情忘见:放下凡夫情识与求成佛道之见解,顿歇万缘。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。
第二步·绝观忘守:不立能观之心、不守所观之境,连观照之念一齐放下。
第三步·任运随缘:饥来吃饭困来眠,行住坐卧,触目皆是道场妙用。
第四步·自性天真:恢复天然本具之赤裸觉性,了无挂碍,大休大歇。
⚠️ 常见禅病与警惕防范(共 2 条)
👥 传授祖师与门风领袖
🔗 依凭之核心义理概念
❓ 契合此法门的公案机锋(6)
公案库全集庞居士一家三口说难说易
【庞蕴居士】居士云“难难,十石油麻树上摊”,庞婆云“易易,百草头上祖师意”,灵照云“也不难也不易,饥来吃饭困来睡”。圜悟评:三人各出一手共提个没底篮儿捞虾摝蚬,着着有杀人之机,处处有出身之路。
严阳尊者一物不将来
【赵州从谂】严阳问赵州“一物不将来时如何”,州云“放下着”,阳云“既一物不将来,放下个什么”,州云“放不下,担取去”。圜悟评:此正是无心境界的精彩公案。
大梅即心即佛
【大梅法常】大梅受马祖“即心即佛”而去住山,后闻马祖说“非心非佛”,便云“这老汉鼓弄人家男女有甚了期,你但非心非佛,我只即心即佛也”。圜悟评:岂不是有逆水之波觑破马师漏逗耶?
马祖扭百丈鼻孔
【马祖道一】马祖与百丈同游山,见野鸭子飞过。祖云“是什么”,丈云“野鸭子”。祖云“向什么处去也”,丈云“飞过了也”。祖将百丈鼻孔扭,丈作忍痛声。祖云“何曾飞去”,丈于此有省。圜悟颂云“野鸭过前溪,千峰凛寒色,相顾不知归,未免资傍击。扭破疑团葛怛消,捎风直下透青霄”。
百丈独坐大雄峰
【百丈怀海】僧问百丈“如何是奇特事”,丈云“独坐大雄峰”,僧礼拜,丈便打。圜悟颂云“酱里着盐雪中送炭,才捋虎须棒头有眼。怪来独坐大雄山,他家曾踏上头关”。
丹霞见马祖托幞头
【丹霞天然】丹霞初见马祖,以两手托幞头。祖云“吾非汝师,南岳石头处去”。霞遂至石头,如前托幞头。头云“着槽厂去”。霞依童行次。一日石头为众云“今日斋后普请刬佛殿前草”,众竞具锄锹,霞独洗头棒剃刀于石头前胡跪。头笑为剃发。霞掩耳而去。却回马祖院,骑圣僧项。圜悟颂云“问一答十告往知来,龙驰虎骤玉转珠回”。
🧘 更多相应修持法门
全部法门收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。
看、窥视,禅宗多用此字表示机锋审视
小路,比喻修行的方法途径
极微小的重量,比喻精密的判断
深处、精微之地,比喻学问的精深处
勤劳不懈的样子
捞取、搅动,禅宗用语
小蛤蜊,比喻微细事物
冷清寂静的样子
赤裸无遮,比喻心无挂碍
洒脱无拘的样子
踩、踏,禅宗机锋中常指一踏令悟
看、窥,禅宗指审视观照
忽然、突然
犹豫不决、徘徊不前
遮蔽、障碍,比喻无明遮蔽真心
横贯、贯穿,亘然即一直如此
明亮,杲日即明亮的太阳
盘腿坐,结加趺坐即双盘打坐
诋毁、讥讽,謷讹即讹误差错
一种鸟名,斑鸠类
黄鹂鸟
秋天的蝉,天冷不再鸣叫
古代男子头巾
镆铘,古代宝剑名
野鸭
小腿
荆棘
天鹅
烦恼痛苦的佛教音译词
梵语jhāpita,火化、荼毗
供奉佛像或存放骨灰的小阁
割、收割
极微小的虫
📚 载述此法门的传世经典
💡 相关参究问答
圜悟克勤如何看直指人心?
圜悟说:祖师西来唯直指人心,不在言语句上作解会。人人本具清净妙明真心,只须当下承当,不从他得。 此中精要直指行者心性本自
什么是金刚正体?
金刚正体即本心佛性:本无名相,非言句所能拟议。众生迷真逐妄,故祖师曲垂方便令其识取本来面目。 此中精要直指行者心性本自圆
圜悟如何教人参话头?
圜悟说看话头做工夫:只将所参话头蕴之于怀,行也如是参坐也如是参,参到用力不及处、留意不得时,蓦忽打脱方知成佛。
什么是忘情绝照?
忘情绝照是圜悟修行要径:将从前知见解路倒底放下,如枯木死灰,到一念不生处,蓦然桶底子脱契证本光。 此中精要直指行者心性本
什么是长养圣胎?
悟后须绵密保任:如曹山说经蛊毒之乡水也不得沾他一滴。令悟境不退,习气渐除,长养圣胎至于纯熟。 此中精要直指行者心性本自圆
什么是打成一片?
打成一片是悟后功夫纯熟:世法佛法融通无碍,二六时中纯一无杂,行住坐卧左右逢源,法界与身心无二。 此中精要直指行者心性本自