❓ 如何是西来意?
💭 祖师作答
“神通并妙用,运水及搬柴。”
📜 背景故事与机缘
庞蕴居士问马祖道一禅师:“如何是西来意?”师曰:“即今是什么意?”庞居士于言下有省,乃述偈曰:“日用事无别,唯吾自偶谐。神通并妙用,运水及搬柴。”
💡 白话解读与参究要旨
庞蕴居士之“神通并妙用,运水及搬柴”,将禅宗“平常心是道”之旨发挥至极。所谓神通妙用,非飞天遁地之神通,乃运水搬柴之日用——挑水劈柴,无非妙用;行住坐卧,皆是禅机。祖师西来意不在玄妙处,即此日用之常。庞蕴以居士之身悟道,正明禅不在出家在家——道在日用,不离平常。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 庞蕴居士 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋如何是祖师西来意?
好雪片片,不落别处。
如何是祖师西来意?
神通并妙用,运水及搬柴。
庞居士一家三口说难说易
居士云“难难,十石油麻树上摊”,庞婆云“易易,百草头上祖师意”,灵照云“也不难也不易,饥来吃饭困来睡”。圜悟评:三人各出一手共提个没底篮儿捞虾摝蚬,着着有杀人之机,处处有出身之路。
好雪片片(碧岩录第四十二则)
庞居士辞药山,山命十人禅客相送,居士指空中雪云“好雪片片不落别处”。时有全禅客云“落在什么处”,士打一掌。片片好雪不落别处,正落当人自己——全禅客一问“落在什么处”,早已落别处了也。
好雪片片不落别处
眼见如盲,口说如哑!头头现成处,你向何处寻别处?!
但愿空诸所有
枕膝撒手归大化,世间万相如影响!赤裸裸无一物,何处不逍遥!
📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
念佛禅
借一句“阿弥陀佛”收摄散乱身心,由事持入理持,念至能所双亡,豁然亲见自性弥陀。四祖道信依《文殊说般若经》“一行三昧”开此
行住坐卧即禅
禅不在蒲团上,而在穿衣吃饭、运水搬柴的日用之中。马祖道一倡“平常心是道”,大珠慧海道“饥来吃饭,困来即眠”,百丈怀海立“
守本真心
东山法门五祖弘忍大师亲传之修心纲要。但能坚守本自具足之清净真心,妄念自然不生,烦恼障垢自然销落,无须向外别求玄妙,涅槃安
观音耳根圆通反闻法门
《楞严经》观世音菩萨所宣说二十五圆通中第一法门。反闻闻自性,不向外追逐声尘动静,回光返照自心能闻之性。动静二相了然不生,
只管打坐
只管打坐,曹洞宗核心禅法,由宏智正觉系统化、道元禅师极致化。所谓“只管”者,不参话头、不看公案、不求悟、不厌迷——唯默默
十牛图牧心
十牛图牧心,以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图,以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版:寻牛、见迹、见牛、得
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。
僧人,穿衲衣者
贿赂、馈赠之物
古代治病的石针,引申为规劝、救治
剥夺、脱去
诬陷、中伤
割草、草料
用杵臼捣谷物去壳
烧火做饭
放纵、无拘束
安静、静默
📚 相关传世经典
📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
念佛禅
借一句“阿弥陀佛”收摄散乱身心,由事持入理持,念至能所双亡,豁然亲见自性弥陀。四祖道信依《文殊说般若经》“一行三昧”开此
行住坐卧即禅
禅不在蒲团上,而在穿衣吃饭、运水搬柴的日用之中。马祖道一倡“平常心是道”,大珠慧海道“饥来吃饭,困来即眠”,百丈怀海立“
守本真心
东山法门五祖弘忍大师亲传之修心纲要。但能坚守本自具足之清净真心,妄念自然不生,烦恼障垢自然销落,无须向外别求玄妙,涅槃安
观音耳根圆通反闻法门
《楞严经》观世音菩萨所宣说二十五圆通中第一法门。反闻闻自性,不向外追逐声尘动静,回光返照自心能闻之性。动静二相了然不生,
只管打坐
只管打坐,曹洞宗核心禅法,由宏智正觉系统化、道元禅师极致化。所谓“只管”者,不参话头、不看公案、不求悟、不厌迷——唯默默
十牛图牧心
十牛图牧心,以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图,以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版:寻牛、见迹、见牛、得