❓ 如何是佛?
💭 祖师作答
“蹋着秤锤硬似铁。”
📜 背景故事与机缘
此公案出自《五灯会元 / 传灯录》。学人就禅门关要参请石巩慧藏,问及“如何是佛?”。石巩慧藏直以“蹋着秤锤硬似铁。”答之,不涉浮言,直指心源。
💡 白话解读与参究要旨
石巩以“蹋着秤锤硬似铁”答“如何是佛”——秤锤者,称量之具;蹋着者,亲身体验。佛不可以称量得——须亲践亲证。秤锤硬似铁,喻佛之实相——坚如金刚,不可破坏。学人以言语问佛,石巩以“蹋着”答之——佛不在言语中,须亲自蹋着、亲自证得。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
念佛禅
借一句“阿弥陀佛”收摄散乱身心,由事持入理持,念至能所双亡,豁然亲见自性弥陀。四祖道信依《文殊说般若经》“一行三昧”开此
棒喝
棒喝是禅门最峻烈的接人手段:学人拟议开口之际,禅师或奋迅一喝,或劈头一棒,截断其思维卜度、情识计较,逼拶到心行路绝处,令
机锋
机锋,是禅门师徒之间以迅捷含蓄的言语动作相勘验、相激发的对话艺术。“机”是学人的根机与当下心念,“锋”是禅师应机而发的利
无门关
参一个“无”字,是看话禅的第一要门。赵州答“狗子还有佛性也无”曰“无”,此“无”不是有无之无,不是虚无之无——是将学人一
看话头
看话头,是参究祖师语录中一则“话头”的禅法:话是言语,头是言语未起之处——于一念未生以前觑定话头,不起思量分别,只将全部
守本真心
东山法门五祖弘忍大师亲传之修心纲要。但能坚守本自具足之清净真心,妄念自然不生,烦恼障垢自然销落,无须向外别求玄妙,涅槃安
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。
僧人,穿衲衣者
贿赂、馈赠之物
古代治病的石针,引申为规劝、救治
剥夺、脱去
诬陷、中伤
割草、草料
用杵臼捣谷物去壳
烧火做饭
📚 相关传世经典
💡 相关参究问答
禅林宝训为什么叫宝训?
宝训即宝贵之训诫。此书汇集历代禅师德行言教,作为丛林学人修行与住持的准则,如宝可珍,故称宝训。 宗门先德之言行堪为后世龟
禅林宝训是谁编的?
禅林宝训为宋代净善禅师重编。原书由大慧宗杲门人记录历代祖师嘉言,净善重加编次,成三百余条。 宗门先德之言行堪为后世龟鉴,
明教契嵩说什么是至美?
契嵩说:天下至尊至美者莫过于道与德。道德所在之人虽为匹夫亦足以化人。道与德是丛林乃至天下的根本。 此中精要直指行者心性本
黄龙慧南如何看住持?
黄龙说:住持要在得众,得众要在见情。又说:端居丈室,以本分事接方来人,乃长老之职,其余细事付之知事。 此中精要直指行者心
什么是住持三要?
浮山远说住持有三要:仁、明、勇。仁者行道德兴教化,明者识安危辨贤愚,勇者断不疑除奸佞。三者备则丛林兴。
五祖法演说惠与德的关系?
法演说:住持大柄在惠与德,二者兼行废一不可。惠而罔德则人不敬,德而罔惠则人不怀。惠德相济方为善住持。 此中精要直指行者心