| 德号尊称 | 陈天竺三藏法师 / 中国佛教四大译经家之一 |
|---|---|
| 历史时期 | 南北朝·陈代 (499-569) |
| 法脉师承 | |
| 传世经典 | |
| 核心义理 | |
| 修持法门 | |
| 代表公案 |
📌 祖师生平与求法历程
梵名 Paramārtha，西印度优禅尼国人。精研大小乘经论与唯识实相之学。梁武帝大同十二年迎至南京，后值侯景之乱，辗转流离于富春、岭南等地，于兵戈扰攘中始终译经讲学不辍。译出《大乘起信论》、《宝行王正论》、《摄大乘论》、《俱舍论释》等百余卷，与鸠摩罗什、玄奘、不空并称中国佛教四大翻译家。对中土禅宗心性论与摄论宗之发展起承先启后之巨功。
💡 核心教风与宗理玄旨
真谛三藏之学，融通唯识阿赖耶识与如来藏自性清净心。阐发‘如来藏即真如’、‘转染成净’之不二奥义，提倡因信持法、由智达空，解行并重，定慧双修。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 2 则)
❓ 真谛 机锋公案全集(1 则)
在公案库中筛选🏷️ 阐发之宗门核心概念(4)
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
梵名 Ratnāvalī，龙树菩萨晚年大乘宝典，融通中观深密空义与菩萨行政治哲学
依信根修持十善道所感召之人天尊贵、健康长寿、衣食丰足等现前安乐善报
依般若实相智彻底断灭无明惑业、超越生死轮回所证得之究竟大涅槃佛果
成办安乐与解脱之两大根本，信能持法为入道先导，智能了达实相为解脱极则
梵名 Sātavāhana，古南印度案达罗国名王，笃信三宝，龙树菩萨应其请问特撰此论
大乘政治哲学之理想国君，以仁慈抚育万民如赤子、轻刑恤狱、大兴慈济之法王
大乘的梵语音译
诸法真实本性，离言绝相的绝对真理
众生本具的佛性，含藏如来一切功德
第八识，含藏一切种子的根本识
互相影响、熏染，如衣熏香
正定，心专注一境而不散乱
止息妄念与观察实相，禅修两大法门
布施，梵语音译
戒律，梵语音译
忍辱，梵语音译
精进，梵语音译
禅定，梵语音译
智慧，通达诸法实相的智慧
无数劫，极长的时间单位
如意宝珠，能满足所愿
外在的烦恼染污，如客尘染污明镜
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
大乘起信论是谁造的？
大乘起信论相传为马鸣菩萨所造，是融合般若中观与唯识的重要论典，为中国佛教各宗所依。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
起信论的核心是什么？
核心是一心二门：一切众生心摄一切法，开为心真如门与心生灭门。真如门显体，生灭门显相用。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
什么是心真如门？
心真如门即心的本体：不生不灭，离言说相，究竟平等，唯是一心。真如是一切法之体。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
什么是心生灭门？
心生灭门即心的现象：依阿赖耶识有无明不觉起，能见能现能取境界，生灭流转。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死
什么是三大？
体大：真如性恒平等无增减；相大：如来藏具足无量功德；用大：能生一切世出世间善因果。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
什么是熏习？
净法（真如）与染法（无明）互相熏习，如衣受香。真如熏无明令厌生死求涅槃，无明熏真如令流转。 此中精要直指行者心性本自圆融