👤 普照知讷

知讷禅师，号牧牛子，京西洞州（今朝鲜半岛）人，俗姓郑，高丽时代禅门巨匠，韩国曹溪宗的开山祖师。八岁染疾，父祷于佛曰：“若愈，当令出家。”病愈后依曹溪山云孙寺宗晖禅师出家，二十五岁于普济寺僧科考试及第，却厌名利，志在真实修行。 二十八岁读《六祖坛经》，至“真如自性起念，六根虽见闻觉知，不染万境，而真性常自在”处，豁然有省，遍体汗流，自此得入禅门正途。三十二岁读李通玄《华严论》，至“菩萨于静处求定，则不见众生；于闹处求慧，则不见诸佛”之文，契入定慧圆融之旨，遂著《圆顿成佛论》，倡“理须顿悟，事须渐修”：悟理如红日破云，一念即见本性；除习如积雪消融，须悟后起修，渐渐融化。 其后住曹溪山松广寺（修禅社），结“定慧社”，不论僧俗贵贱，同参“直指人心，见性成佛”之道，一时道俗云集，成为高丽佛教复兴的中枢。师著《修心诀》《真心直说》《诫初心学人文》等，融会教禅，直揭真心：“若欲求佛，佛即是心，心何远觅，不离身中。”高丽熙宗六年（1210年）示寂，世寿五十三，谥“佛日普照国师”，其法脉即今日韩国佛教第一大曹溪宗，尊为宗祖。

知讷之学，以“真心”为体，以“顿悟渐修、定慧双修”为用：真心者，不生不灭、无形无相、在迷不减、在悟不增；日用之中，见色闻声、知寒识热，皆是真心妙用，但用时不着诸相，如镜照物，物去不留。又倡惺寂等持——惺惺是慧，寂寂是定，定慧等持，方名正修。其教理路圆融，辞旨恳切，为迷失于狂禅与死水两途的行者指明踏实的修行坦途。