1.以无念为宗旨，以无造作为根本；以真空为本体，以妙有为作用。真如没有形相，不是言语名相所能触及；修习到无心之境，也不是循序渐进的经历所能通达。所以能说是"无修"——真修当下顿契；见性顿悟，不可思议。

2.凡夫妄想计度，说有说无；二乘随情起见，执断执常。菩萨以大悲心，从无住之本建立一切法；如来以大慈心，示现种种幻化而度脱众生。心不起生灭，对境而无心；毕竟空寂，法界一相——由此可知无心、无相、无住之旨。

3.道本来圆满现成，用不着再添加修证；佛性虚灵不昧，岂能靠有漏的造作功夫成就？只要悟到这一点，毕竟无事。顿悟顿修，也没有先后次第：就理而言是顿悟，一悟则惑障随悟并消；就事而言却不能顿除，须按次第渐渐净尽。

4.这一宗不是文字相，却也不离文字：执着文字，是魔网；废离文字，也是魔网。般若如同大火聚，一碰即烧。想要趣向菩提，不可存留一念——有一念即是系缚，毕竟无念即是解脱。