信心铭
作者: 三祖僧璨 | 分类: 祖师铭颂
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💡 现代白话导读与核心旨趣
“至道无难，唯嫌挑选。但莫憎爱，洞然明白。”禅宗不二法门第一铭文。 本典籍直指“若见性即是佛”的核心见地，倡导在日常生活与参修中直下承当自性清净，不假外求。
🗝️ 关键词与主旨
关键词：至道无难 · 唯嫌拣择 · 不二 · 一种平怀 · 一即一切
主旨：《信心铭》为三祖僧璨所作，是禅宗第一部祖师亲撰的纲领文献，全文五百八十四字，圆摄不二法门之极旨。开章“至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白”八字，道尽禅宗心要：大道本自现成，病在拣择憎爱。铭中以“一即一切，一切即一”“极大同小，极小同大”等语，将般若空慧与华严圆融熔于一炉，为后世禅者破对待、入圆融之总持。
📌 重点内容
- 拣择是病：至道无难，唯嫌拣择；但莫憎爱，洞然明白。
- 不二：有是无有，无是有；一即一切，一切即一。
- 息见：不用求真，唯须息见——不求悟、不求真，只歇却知见。
- 平怀：一种平怀，泯然自尽；止动归止，止更弥动，唯滞两边，宁知一种。
⚠️ 阅读难点
铭中大量使用反转句式（有即是无、得即是失），初读如坠雾中；须会得其意在破对待，而非另立玄妙。又“不用求真”最易错会为不求上进——真不可求，因为本自具足；非是叫人浑噩度日。
🗣️ 名句白话解读
至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。
白话：最高的道并不难，只嫌你在挑挑拣拣；只要不起憎恨贪爱，一切顿时清清楚楚。
不用求真，唯须息见。
白话：不必费心去求什么“真理”，只须歇下你的种种成见知解——见歇处，真自现。
一即一切，一切即一。但能如是，何虑不毕。
白话：一中含一切，一切归于一。能这样体会，还有什么不能通透的呢？
📜 典籍原文
信心铭 至道无难，唯嫌拣择。但莫憎爱，洞然明白。 毫厘有差，天地悬隔。欲得现前，莫存顺逆。 违顺相争，是为心病。不识玄旨，徒劳念静。 圆同太虚，无欠无余。良由取舍，所以不如。 莫逐有缘，勿住空忍。一种平怀，泯然自尽。 止动归止，止更弥动。唯滞两边，宁知一种。 一种不通，两处失功。遣有没有，从空背空。 多言多虑，转不相应。绝言绝虑，无处不通。 归根得旨，随照失宗。须臾返照，胜却前空。 前空转变，皆由妄见。不用求真，唯须息见。 二见不住，慎勿追寻。才有是非，纷然失心。 二由一有，一亦莫守。一心不生，万法无咎。 无咎无法，不生不心。能随境灭，境逐能沉。 境由能境，能由境能。欲知两段，元是一空。 一空同两，齐含万象。不见精粗，宁有偏党。 大道体宽，无易无难。小见狐疑，转急转迟。 执之失度，必入邪路。放之自然，体无去住。 任性合道，逍遥绝恼。系念乖真，昏沉不好。
不好劳神，何用疏亲。欲取一乘，勿恶六尘。 六尘不恶，还同正觉。智者无为，愚人自缚。 法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错。 迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，妄自斟酌。 梦幻空花，何劳把捉。得失是非，一时放却。 眼若不睡，诸梦自除。心若不异，万法一如。 一如体玄，兀尔忘缘。万法齐观，归复自然。 泯其所以，不可方比。止动无动，动止无止。 两既不成，一何有尔。究竟穷极，不存轨则。 契心平等，所作俱息。狐疑净尽，正信调直。 一切不留，无可记忆。虚明自照，不劳心力。 非思量处，识情难测。真如法界，无他无自。 要急相应，惟言不二。不二皆同，无不包容。 十方智者，皆入此宗。宗非促延，一念万年。 无在不在，十方目前。极小同大，忘绝境界。 极大同小，不见边表。有即是无，无即是有。 若不如是，必不须守。一即一切，一切即一。 但能如是，何虑不毕。信心不二，不二信心。 言语道断，非去来今。
方寸 四祖道信示牛头法融 【唐】道信禅师 夫百千法门，同归方寸；河沙妙德，总在心源。一切戒门、 定门、慧门，神通变化，悉自具足，不离汝心。一切烦恼业障， 本来空寂；一切因果，皆如梦幻。无三界可出，无菩提可求。人 与非人，性相平等。大道虚旷，绝思绝虑。 如是之法，汝今已得，更无阙少，与佛何殊？更无别法。 汝但任心自在，莫作观行，亦莫澄心，莫起贪嗔，莫怀愁虑，荡 荡无碍，任意纵横，不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘， 总是佛之妙用。快乐无忧，故名为佛。 法融曰：“心既具足，何者是佛，何者是心？” 祖曰：“非心不问佛，问佛非不心。” 法融曰：“既不许观行，于境起时，如何对治？” 祖曰：“境缘无好丑，好丑起于心，心若不强名，妄情从何 起？妄情既不起，真心任遍知。汝但随心自在，无复对治，即名 常住法身，无有变易。吾受璨大师顿教法门，今付于汝。”