石霜楚圆禅师语录

石霜chǔ yuán楚圆禅师语录

作者: 宋·石霜楚圆 | 分类: 禅宗语录

🔗 经典连线：黄龙慧南禅师语录（慧南受印） · 杨岐方会和尚语录（方会同门） · 镇州临济慧照禅师语录（临济远源）

💡 现代白话导读与核心旨趣

临济宗石霜楚圆（慈明）禅师五会住持语录，由黄檗慧南重编。收录禅师在南源、道吾、石霜、福严、兴化五处住持的开堂法语、机缘问答、勘辨及偈颂。楚圆嗣法汾阳善昭，门下出杨岐方会、黄龙慧南，开临济杨岐、黄龙二派。语录机锋峻烈，棒喝交加，后附三玄三要、五位君臣、十二时歌等宗门纲宗偈颂，是研究临济宗风的重要文献。

⚠️ 阅读难点

本典籍文辞精练、意旨高深，读者切忌在字句名相上依文解义，或落入“口头狂禅”与“顽空死寂”之两边偏执。参读者当结合自身实修观察，体认古德言下所指之活泼受用，方能得意忘言、不被文字所瞒。

🗣️ 名句白话解读

若欲了知三世佛，应观法界性，一切唯心造。

白话解读：一切万法皆由此心所生所显，识得本心，当下即见自性真实。

📌 重点内容

• 本心自足：直显自性清净心，不假外求，当下契入。
• 破除情见：扫荡知解名相与二边对待，截断分别妄心。
• 平常日用：将向上一窍融于行住坐卧、穿衣吃饭等寻常受用中。
• 见性顿悟：明心见性，随缘任运，不落阶级渐次。

📜 典籍原文

💡 现代白话导读与核心旨趣

《石霜楚圆禅师语录》，又称《慈明禅师五会住持语录》，由黄檗慧南重编，收录临济宗石霜楚圆（慈明）禅师在五处住持——袁州南源山广利禅院、潭州道吾山、潭州石霜山崇胜禅院、南岳山福严禅院、潭州兴化禅院——的开堂法语、机缘问答、勘辨及偈颂。卍续藏第69册，编号X1338。

楚圆禅师（986-1039），俗姓李，全州清湘人，嗣法于汾阳善昭，为临济宗第六世。其门下出杨岐方会、黄龙慧南，开杨岐、黄龙二派，临济宗由此大盛。禅师机锋峻烈，棒喝交加，语言直截了当，不落窠臼，堪称临济宗风之典范。

本语录前附章倧《慈明四家录序》，述慈明、杨岐、白云、五祖演四代传承之盛；又附本延《五会住持语录序》，赞楚圆禅师"珠生于汾水"之器。正文五会语录记录了禅师在不同道场接引学人的机用，后附机缘（与驸马李遵勗、内翰杨亿之对谈）、勘辨（验勘参学僧人）、偈颂（包括三玄三要、五位、十二时歌等宗门纲宗颂）。

🗝️ 关键词与主旨

临济宗、慈明楚圆、五会语录、杨岐方会、黄龙慧南、汾阳善昭、三玄三要、五位君臣、棒喝、机锋、勘辨、驸马李遵勗、杨亿内翰

主旨

楚圆禅师承临济正脉，以金刚眼睛、师子一吼之机用，截断学人情识，直指人心。其五会语录贯穿一个"活"字——活泼泼地接引，不拘一格，或棒或喝，或笑或打，皆是为物慈悲、应病与药。禅师常以拄杖子吞却僧堂佛殿、百亿须弥瓦解冰消等峻烈机语，bī zǎ逼拶学人向上一路。

重点

1. 五会住持语录：南源、道吾、石霜、福严、兴化五处开堂法语，展现禅师在不同道场的接机风格
2. 机缘对谈：与驸马李遵勗、内翰杨亿的机锋往来，展现禅师与士大夫的禅机交锋
3. 勘辨语录：验勘新到、藏主、化主等参学僧人，棒喝齐行，不容拟议
4. 偈颂纲宗：三玄三要、五位、都颂等，以诗偈形式表达临济宗门纲宗
5. 十二时歌：从鸡鸣到夜半，十二时辰的禅者日用修行写照

难点

1. 三玄三要：临济宗核心纲宗，第一玄、第二玄、第三玄各有要义，须结合禅师实际开示理解
2. 五位君臣：曹洞宗纲宗在楚圆禅师颂中的表达，正中偏、偏中正、正中来、兼中至、兼中到
3. 照用先后：先照后用、先用后照、照用同时、照用不同时——临济接机之四种方式
4. 勘辨机语：禅师与僧人的快速问答中，往往一字一句即定高下，须细参其落处
5. 与士大夫的机锋：驸马李遵勗、杨亿内翰皆参禅有得，其对谈非泛泛之语

名句白话

1. "水出高源"——如何是佛？师云：水出高源。白话：佛性如水发源于高处，自然流淌，不假造作。
2. "弄潮须是弄潮人"——僧拟议，师便打，云：弄潮须是弄潮人。白话：要在潮头弄潮，必须是真正的弄潮好手；参禅亦然，非亲身入局者不能悟。
3. "路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗"——面对真正的禅者，须以本分事相待，不可虚言敷衍。
4. "饥来吃饭困来眠"——佛法无多子，日用寻常即是道。
5. "一片白云横世界，个中谁是出头人"——万法本空，谁能超越？
6. "金锁连环，刀挑不出"——宗门公案如金锁连环，用思维分别无法解开。

原文

No. 1338-A 慈明四家录(并序)

慈明圆禅师(嗣昭禅师) 杨岐会禅师(嗣圆禅师) 白云端禅师(嗣会禅师) 五祖演禅师(嗣端禅师)

左朝奉郎新通判泰州军州主管学事章倧撰

临济宗风特盛于天下，盖其儿孙皆鹰扬虎视，唯慈明负卓绝逸群之韵，气吞佛祖锤拂之下，锻炼凡圣机用，超脱诸方，未有出其右者。临济之道恢廓焉，其嗣子杨岐跨三脚驴踏杀天下人，而白云、东山继绍其宗，以无字印印破天下衲僧面门、正法眼藏，向者瞎驴边灭。观其提持纲要，若揭日月，后之览者如堕妖雾而获指南之车。道场正堂辨公禅师。嗟乎！旧板既废，斯录无传，况今末学但玩鱼目以为其真，岂识夜光者哉？特命工重刊，目之曰慈明四家录，庶几正续之宗不坠。然金刚圈、栗棘、蓬銕、酸豏于是灿然列于前，若欲吞透，未出常情。既以不然，请阅斯录。绍兴二十三年癸酉春朔日序。

No. 1338-B 慈明禅师五会住持语录(并序)

智度山定林禅寺沙门　本延　述

禅宗八代，至江西马祖大师，分枝列派，大盛于天下。师门既广，学者益众。即非之论既失，权巧之机遂张。将绝异端，必从正见。所以南泉、赵州，截断于众流；黄檗、临济，逈超于三世。为师不易，求人更难。的乳相投，兴化忽逢于南院；灵苗益秀，风穴乃会于首山。方今河东有昭，湖南有圆。昭即玉振于首山，圆乃珠生于汾水。希代至宝，应用以何穷；末劫真灯，分光而莫尽。噫！人皆谓海为百谷王，龙为万物首。殊不知归塘泄于大方之外，罔测波澜；金翅吞于巨腹之中，安能变化。今覧圆禅师之语录，亦犹是焉。谨而序之。时天圣五年丁卯十月一日序。

No. 1338 石霜楚圆禅师语录

师初住袁州南源山广利禅院语录

住筠州黄檗山嗣法小师赐紫　慧南　重编

师在崇胜院开堂曰，大众迎至法座前，僧官宣疏罢，遂升座，拈香云：此一炷香奉为今上　皇帝，伏愿龙图永固，玉叶弥芳。又拈香云：此一炷香奉为知郡郎中及诸官僚，福星高照，圣泽长临。又拈香云：此一炷香为我汾州太子禅院无德禅师，且问诸人：还识无德禅师么？若也不识，炉烟起处一任观看。师遂就座，维那白槌云：法筵龙象众，当观第一义。