玄沙师备禅师语录

玄沙shī bèi师备禅师语录

作者: 五代·玄沙师备 | 分类: 禅宗语录

🔗 经典连线：玄沙师备禅师广录（玄沙两录） · 雪峰义存禅师语录（嗣法雪峰） · 人天眼目（宗风总览）

💡 现代白话导读与核心旨趣

雪峰义存法嗣玄沙师备禅师之语录三卷，明天启年间闽中林弘衍搜辑诸集汇编，曹洞宗湛然圆澄作序。卷上载行实与上堂法语，力破妄认昭昭灵灵之识神见，直指秘密金刚体；卷中为垂语纲宗，著名之三种病人公案与玄沙三句俱在，附诸老宿拈颂；卷下举古评唱，于俱胝一指、鲁祖面壁、灵云桃花等千古公案一一下断语。师门下有罗汉桂琛传清凉文益，开出法眼一宗，师遂为法眼法脉之先导。

⚠️ 阅读难点

本典籍文辞精练、意旨高深，读者切忌在字句名相上依文解义，或落入“口头狂禅”与“顽空死寂”之两边偏执。参读者当结合自身实修观察，体认古德言下所指之活泼受用，方能得意忘言、不被文字所瞒。

🗣️ 名句白话解读

若欲了知三世佛，应观法界性，一切唯心造。

白话解读：一切万法皆由此心所生所显，识得本心，当下即见自性真实。

📌 重点内容

• 本心自足：直显自性清净心，不假外求，当下契入。
• 破除情见：扫荡知解名相与二边对待，截断分别妄心。
• 平常日用：将向上一窍融于行住坐卧、穿衣吃饭等寻常受用中。
• 见性顿悟：明心见性，随缘任运，不落阶级渐次。

📜 典籍原文

💡 现代白话导读与核心旨趣

《玄沙师备禅师语录》三卷，明天启年间由闽中得山居士林弘衍搜辑《景德传灯录》《五灯会元》等诸集中的玄沙法言汇编而成，曹洞宗匠湛然圆澄禅师作序。因宋代孙觉所刊《玄沙广录》中土久佚，此录遂为明清以来通行的玄沙读本。卍续藏第73册，编号X1446。

玄沙师备（835-908），福州闽县人，俗姓谢，少为渔父，人称"谢三郎"。唐咸通初年届三十，忽慕出尘，弃钓舟投芙蓉山灵训禅师落发，往豫章开元寺受具。与雪峰义存为法门昆季，一日出岭参方，磕伤脚指，流血痛楚之际豁然有省，叹曰："是身非有，痛从何来？"遂回雪峰。雪峰问何不遍参，师答："达摩不来东土，二祖不往西天。"后阅《楞严经》发明心地，应机敏捷。闽王王审知请为安国禅院开山，奏赐紫袈裟、宗一大师之号，座下常七百余人。门下罗汉桂琛传清凉文益，开出法眼一宗，师遂为法眼法脉之先导。

本录卷上载行实与上堂法语，力破妄认"昭昭灵灵"为真之识神见，直指"秘密金刚体"圆成正遍；卷中为垂语纲宗，著名之"三种病人"公案与"玄沙三句"俱在，并附云门、地藏、法眼、雪窦等诸老宿拈颂；卷下举古评唱，于俱胝一指、鲁祖面壁、灵云桃花、国师三唤等千古公案一一下断语，如"拗折指头""正是第二月"，皆宗门点睛之笔。

🗝️ 关键词与主旨

玄沙师备、雪峰义存、备头陀、钓鱼船上谢三郎、三种病人、玄沙三句、秘密金刚体、昭昭灵灵、用处不换机、罗汉桂琛、法眼宗、闽王王审知、无缝塔、举古评唱

主旨

玄沙之教，贵在辨缁素、破儱侗——于笼统真如中辨别纤毫，于见闻觉知处直指心源。其勘破"昭昭灵灵"为认贼为子之生死根本，示人以"秘密金刚体"圆成正遍、遍周沙界；其接机活用三句：第一句自chéng dāng承当、现成具足，第二句回因就果、转位投机，第三句明阴洞阳、慈定之门，与云门三句遥相呼应。师一生说法，直截痛切，不立玄妙而玄妙自显——"我是钓鱼船上谢三郎"，真我不离当人，圣名皆戏论。

重点

1. 悟道因缘：出岭磕伤脚指，"是身非有，痛从何来"——无常之苦逼出真参，肉身之痛正是转身处
2. 昭昭灵灵之勘：清醒时能知能觉的灵知，瞌睡时何在？认它为真即认贼为子——此勘验千古用于辨识神
3. 三种病人公案：盲者不见拈槌竖拂，聋者不闻语言三昧，痖者欲说不得——如何接得？云门以拄杖挃之，一僧当下有省
4. 玄沙三句纲宗：自承当开方便门、转位投机动静自在、慈定之门大用现前，与十信十地五位六位相配
5. 举古评唱：俱胝一指"拗折指头"、鲁祖面壁"与伊五火抄"、灵云桃花"敢保老兄未彻在"——句句有出身之路

难点

1. 三句纲宗的层次：第一句成平等法犹是"明前不明后"，第二句转位投机方有生机，第三句慈定之门方是大用现前——须辨其深浅
2. 昭昭灵灵与金刚体之别：前者依前尘色声而有，是识神缘气；后者如日体周遍，山河大地莫非承其威光所现
3. 无缝塔与中心树子：雪峰指地"好造无缝塔"，玄沙问"高多少"；卖却田地"只有中心树子犹属老僧"——象喻之中皆有密意
4. 三幅白纸：玄沙寄雪峰白纸三幅，峰云"君子千里同风"，师云"山头老汉蹉过也不知"——蹉过在何处？
5. 代语别语的分寸：卷下评唱中"我当时若见"诸语，非是褒贬古人，乃于古人语句尽处别转一路

名句白话

1. "达摩不来东土，二祖不往西天"——雪峰问何不遍参诸方，师以此答。白话：佛法不在他方脚下，自性不从外得，踏破草鞋不如当下承当。
2. "我是钓鱼船上谢三郎"——僧问亲切底事，师答以俗家本色。白话：真我不离眼前这个人，佛名祖号皆是贴标签，认得自家面目才是亲切。
3. "是汝虎"——天龙见虎呼"和尚虎"，师回云"是汝虎"。白话：境无自性，所见无非自心；恐怖不从外来，识取能见者，虎亦不妨是菩提。
4. "尽十方世界是一颗明珠，用会作么"——僧举师语求会，师以原话回之。白话：全体即是，更起一念"我要会"已是头上安头、画蛇添足。
5. "清净法身？脓滴滴地"——僧问清净法身，师以此答。白话：法身不离病苦肉身，净在染中，触处皆真——向脓血淋漓处认取，方见清净本体。
6. "只是荔枝"——师拈荔枝问众：道一色是儱侗，道众色落断常。白话：离却思量分别，荔枝只是荔枝，当下现成，何须拟议。

原文

No. 1446-A 玄沙大师语录序

闻夫不落阶级，嘱云：好去寻思，洞贯金针。不意中途折担，布单才展，乃云：不敢自欺，凡圣削除。方向胸中流出，磕著足指处，顿悟苦乐无生；当场盘诘时，报道非干西土。故知宗乘有据，血脉相传。近来诸方唱导者，师法无凭；谈禅者，出世未准。自称悟道，妄意为人，诘其来繇，无可指的。

追惟往昔，玄沙大师远传鹫岭，近接曹溪，为石头之亲孙，作雪峰之真子，心印列祖，教贯楞严，猛虎当前，直云是汝，死蛇活弄，不让于师。故诸方硕德多就决疑，日本．高丽不远万里。

予生末世，去古时遥。昔入闽中，曾询古刹。窣坡如昨，石柱尚存。抚心无地，欲住焉能。兹喜林得山居士，重修遗址，搜辑法言。专人走越，欲予题词。顾予博地庸愚，机思迟钝。少伸大概，用播将来。若大玄风妙旨，备在书中。即他颂古拈提，旁及录外。随中边而食蜜，罗宝网以交光。倘其扬鞭不瞬，觌面犹迷。若乃入手便知，昔人如在。悟必繇缘，录亦非字。

天启丙寅暮春传曹洞正宗东越云门寺住持散木　湛然圆澄撰

No. 1446-B 刻玄沙语录缘起