| 德号尊称 | 明末居士 / 《玄沙语录》编次者 |
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| 历史时期 | 明末 (约17世纪) |
| 法脉师承 | |
| 传世经典 |
📌 祖师生平与求法历程
林弘衍，号得山居士，闽中（今福建）人，明末在家居士。初知学佛时便喜宗门下语，而喜玄沙尤甚。因宋代玄沙广录中土久佚，师山居之暇搜览《景德传灯录》《五灯会元》等诸集，汇玄沙法言为三卷，并请云门寺湛然圆澄禅师序而行之，是为《玄沙大师语录》通行本。又重修玄沙窣堵坡遗址，使七百年古刹法言重光。
💡 核心教风与宗理玄旨
林弘衍以居士身搜集编次玄沙语录，其《刻玄沙语录缘起》云：玄沙之语如涂毒鼓，一挝闻者皆丧；莫道钓鱼人已寂，只今说法语如雷。把臂古人，扶竖今时——其编录之功，使玄沙门风机括再现于末世。 其教法直指心源，宗风峻拔圆融。强调佛法不在言句名相，而在当下自心觉照；行住坐卧四威仪中不离本真，随缘任运，不住有无二边。主张真修实证，解行相应，破除学人死执经教与枯坐盲修之偏，导归大乘见性成佛、游戏三昧之无上菩提。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 2 则)
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玄沙师备禅师，雪峰义存上足
确凿、真实、不可动摇
直下承担自性本体，无丝毫迟疑
包含包容，如盒与盖天然吻合
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
玄沙师备是谁？他与法眼宗有什么关系？
玄沙师备（835-908），福州闽县人，俗姓谢，少为渔父，世称“谢三郎”。三十岁弃钓出家，嗣法雪峰义存，与雪峰名为师徒、
什么是“玄沙三句”？
玄沙师备所立接人纲宗三句：第一句“且自承当，现成具足”——信有真常流注，开方便门，但成平等法，明前不明后；第二句“回因就
“三种病人”公案讲什么？
玄沙垂语：诸方老宿尽道接物利生，患盲者拈槌竖拂他不见，患聋者语言三昧他不闻，患痖者教他说又说不得——此三种病人如何接得？
什么是玄沙说的“秘密金刚体”？与“昭昭灵灵”有何区别？
玄沙开示：欲出五蕴身田主宰，但识取汝秘密金刚体——圆成正遍、遍周沙界，山河大地乃至诸佛成道，莫非承其圆成威光所现，如日体
“用处不换机”是什么意思？
机者，当人之本位、本体之发机。用处不换机，即于一切对答施用、见闻觉知处不移动本位，不被语脉转却。玄沙于荔枝公案中斥众：“
玄沙答雪峰“达摩不来东土，二祖不往西天”是什么意思？
雪峰劝玄沙出游诸方参访，师答：达摩不来东土，二祖不往西天。意谓佛法不从外得、不在他方——初祖未来，自性不曾欠少；二祖不往