以「雪峰义存」为中枢的法界关联网
📌 祖师生平与求法历程
雪峰义存，俗姓曾，泉州南安人，家世奉佛。师生恶荤茹，于襁褓中闻钟梵之声，或见幡华像设，必为之动容。年十二，从其父游莆田玉涧寺，见庆玄律师，遽拜曰：我师也。遂留侍焉。十七落发，谒芙蓉弘照大师，照抚而器之。后往幽州宝剎寺受戒，久历禅会，缘契德山宣鉴。在洞山作饭头，淘米次，山问：淘沙去米？淘米去沙？师曰：沙米一时去。山曰：大众吃个什么？师遂覆却米盆。山曰：据于因缘，合在德山。后果参德山，于德山座下开悟。唐咸通中，回闽中雪峰创院，徒侣翕然，住众常千五百人。懿宗赐号真觉禅师，仍赐紫袈裟。师与赵州从谂齐名，时人谓南有雪峰，北有赵州。门下出云门文偃开云门宗、玄沙师备传罗汉桂琛，桂琛传法眼文益，开法眼宗——一雪峰法门开出云门、法眼二宗，法脉之广为六祖以后之最。梁开平戊辰三月示疾，闽帅命医。师曰：吾非疾也。竟不服药，遗偈付法。五月二日，朝游蓝田，暮归澡身，中夜入灭。寿八十七，腊五十九。建塔于本院方丈。师自制塔铭曰：兄弟横十字，同心着一仪。土主曰松山，卵塔号难提。
💡 核心教风与宗理玄旨
雪峰宗风以鳌山成道为悟道因缘，以见性成佛为根本宗旨，以三木毬接引学人，以南山鳖鼻蛇勘验来机。其上堂示众直截了当——尽大地撮来如粟米粒大，拝向面前，漆桶不会，打鼓普请看。其答闽王问直指心源——须是见性方得成佛，有作之心皆是轮回，福尽即堕。其与玄沙机缘亲切绵密——我这里近日有个把断乾坤汉，汝须著精彩。其勘验学人凌厉痛快——道得即不剃汝头、速道速道。其一生力斥傍家朦胧老师颔腮下记持言句之口头禅，直示承当者箇事须是大丈夫汉始得。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 7 则)
❓ 雪峰义存 机锋公案全集(26 则)
在公案库中筛选🏷️ 阐发之宗门核心概念(5)
见性成佛
见性成佛，禅宗根本宗旨：直指人心，见性成佛。见性者，彻见自家本具之佛性——非修得、非造作、非从外得，本来现成；见则当下是
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
平常心
平常心是道，马祖道一开创的洪州宗核心宗旨。马祖云：“若欲直会其道，平常心是道。何谓平常心？无造作，无是非，无取舍，无断常
鳌山成道
雪峰义存禅师悟道公案。雪峰与岩头全豁、钦山文邃同行参方，至鳌山阻雪，雪峰终日危坐，岩头鼾睡如雷。雪峰诉参德山之疑，岩头一
真如十一名目
雪峰义存禅师为闽王王审知所说真如之十一种异名：一佛性、二真如、三玄旨、四清净法身界、五灵台、六真魂、七赤子、八大圆镜智、
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雪峰义存禅师，德山宣鉴法嗣，云门法眼之源
雪峰接引学人之独特机锋施设
南山鳖鼻蛇，雪峰用来逼拶学人的公案
玄沙师备禅师，雪峰义存上足
确凿、真实、不可动摇
直下承担自性本体，无丝毫迟疑
包含包容，如盒与盖天然吻合
提倡、宣扬宗门心法
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
玄沙师备是谁？他与法眼宗有什么关系？
玄沙师备（835-908），福州闽县人，俗姓谢，少为渔父，世称“谢三郎”。三十岁弃钓出家，嗣法雪峰义存，与雪峰名为师徒、
什么是“玄沙三句”？
玄沙师备所立接人纲宗三句：第一句“且自承当，现成具足”——信有真常流注，开方便门，但成平等法，明前不明后；第二句“回因就
“三种病人”公案讲什么？
玄沙垂语：诸方老宿尽道接物利生，患盲者拈槌竖拂他不见，患聋者语言三昧他不闻，患痖者教他说又说不得——此三种病人如何接得？
什么是玄沙说的“秘密金刚体”？与“昭昭灵灵”有何区别？
玄沙开示：欲出五蕴身田主宰，但识取汝秘密金刚体——圆成正遍、遍周沙界，山河大地乃至诸佛成道，莫非承其圆成威光所现，如日体
“用处不换机”是什么意思？
机者，当人之本位、本体之发机。用处不换机，即于一切对答施用、见闻觉知处不移动本位，不被语脉转却。玄沙于荔枝公案中斥众：“
玄沙答雪峰“达摩不来东土，二祖不往西天”是什么意思？
雪峰劝玄沙出游诸方参访，师答：达摩不来东土，二祖不往西天。意谓佛法不从外得、不在他方——初祖未来，自性不曾欠少；二祖不往