❓ 忽遇明镜来时如何？
💭 祖师作答
“百杂碎。”
📜 背景故事与机缘
雪峰示众：我这里如一面古镜相似，胡来胡现，汉来汉现。时有僧问：忽遇明镜来时如何？峰云：胡汉俱隐。僧举似玄沙，师云：我不与么道。僧问：忽遇明镜来时如何？师云：百杂碎。
💡 白话解读与参究要旨
雪峰以古镜喻心：物来则现，物去不留，胡汉俱隐处犹有镜在。玄沙“百杂碎”更进一步——能照之镜亦打成一片，能所俱泯，纤尘不立。镜未碎时，尚有照与不照之功夫；百杂碎后，方是玄沙绵密宗风之彻底处。
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 玄沙师备 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
行住坐卧即禅
禅不在蒲团上，而在穿衣吃饭、运水搬柴的日用之中。马祖道一倡“平常心是道”，大珠慧海道“饥来吃饭，困来即眠”，百丈怀海立“
二入四行观
达摩祖师所示的两种入道途径：理入与行入。理入者“藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆不能显了；若也舍妄归真，凝住
一行三昧实修法
于一切时处常行一直心之禅定修持法门。行住坐卧不离真如实相，心行正直，不在事相上造作虚伪分别。不论处顺境逆境，恒常安住于无
观音耳根圆通反闻法门
《楞严经》观世音菩萨所宣说二十五圆通中第一法门。反闻闻自性，不向外追逐声尘动静，回光返照自心能闻之性。动静二相了然不生，
古镜观照法门
依超宗慧方禅师《古镜铭》所立之体用并照实修法门。行者在动静之中常以自心如宝镜观照万法，物来则应，物去无痕，应物不滞，超脱
十二门破执正观法门
依龙树菩萨《十二门论》所开显之中观根本修持。行者以因缘无性、因中无果、破生住灭三相、离三时相因等十二重觉照，层层粉碎情执
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
提倡、宣扬宗门心法
禅宗直指本心的最高教法
逼迫勘验学人的悟境真伪
📚 相关传世经典
✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
行住坐卧即禅
禅不在蒲团上，而在穿衣吃饭、运水搬柴的日用之中。马祖道一倡“平常心是道”，大珠慧海道“饥来吃饭，困来即眠”，百丈怀海立“
二入四行观
达摩祖师所示的两种入道途径：理入与行入。理入者“藉教悟宗，深信含生同一真性，但为客尘妄想所覆不能显了；若也舍妄归真，凝住
一行三昧实修法
于一切时处常行一直心之禅定修持法门。行住坐卧不离真如实相，心行正直，不在事相上造作虚伪分别。不论处顺境逆境，恒常安住于无
观音耳根圆通反闻法门
《楞严经》观世音菩萨所宣说二十五圆通中第一法门。反闻闻自性，不向外追逐声尘动静，回光返照自心能闻之性。动静二相了然不生，
古镜观照法门
依超宗慧方禅师《古镜铭》所立之体用并照实修法门。行者在动静之中常以自心如宝镜观照万法，物来则应，物去无痕，应物不滞，超脱
十二门破执正观法门
依龙树菩萨《十二门论》所开显之中观根本修持。行者以因缘无性、因中无果、破生住灭三相、离三时相因等十二重觉照，层层粉碎情执