🏷️ 全收全放
宗门超越偏收与偏放两边的圆融大机大用。世间隐士如许由洗耳、巢父饮牛，只知深山避世枯寂，是为“能收不能放”；俗流凡愚随波逐流、同流合污，是为“能放不能收”；二者皆是只见一边的担板汉。宗门具眼禅僧全收全放，动如大鹏展翅盖覆十洲，静如孤峰独照万古长空，杀活在手，逆顺皆真，全机大用无障无碍。
| 义理范畴 | 宗门妙用 |
|---|---|
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
打坐静修莫作死水不流的偏枯汉，涉世行履莫作随波逐浪的流俗客。在千差万别的尘劳琐事中常保独立清凉，在寂静独处时不堕顽空枯木，方是真衲僧手眼。
📜 祖师金句(共 1 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(1)
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刀剑锋刃锐利之尖端。“长剑倚天，锋鋩不露”，喻宗门向上真机隐密不可测度
大口吞咽、饱食。“聚头噇饭不谈禅”，宗门俚语指朴实过堂吃饭、不搞口头狂禅虚套
粗疏、任性率直貌。禅师自嘲为“个样藞苴川僧”，指巴蜀僧人朴实刚直、不事雕琢
食、吃。《楚辞》“何不餔其糟而啜其醨”，宗门借指随俗和光同尘之行径
饮、大口喝。《楚辞》“啜其醨”，指饮薄酒
味薄之酒。“餔糟啜醨”喻凡夫与俗儒随波逐流、放浪形骸之态
发霉所生白霉毛。“口生白醭面生尘”，极言禅僧深山苦行、久不说法之赤贫清峻
同“捏”，以手搓捏。“揑双拳，衣露肘”，形容行者精进赤裸之态
即笤帚、扫帚。“拾得携苕菷”，描写拾得大士清扫心地尘埃之画意机锋
汲水之井绳。“短綆汲深泉”，喻短浅才识不可妄窥宗门深邃本原
临济宗核心概念，超越一切名位框架的本来自性
干粪块，禅师用以截断学人分别心的峻烈话头
血肉之躯，指人的身体
面部，指眼耳鼻舌等感官
妖精鬼怪，比喻迷惑学人的邪见
凑近、靠拢，指心向外攀缘执着
五种必堕无间地狱的重罪
遇佛杀佛遇祖杀祖，比喻彻底放下一切执着
南宋临济宗杨岐派大宗匠，日本临济宗应灯关派远祖
块状柴木，禅门常借“榾柮火”喻暗中微温、本地风光
带硬刺之板栗壳，禅门喻吞不进吐不出、绝断情识之公案机锋
大芋头，形如蹲伏之鸱鸟，禅僧山居常食之粗羹
糕饼肉馅，语录中“铁酸豏”喻无从下口之险绝公案
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
临济宗的喝有什么作用？
临济的喝不是随便吆喝，而是一种截断妄想的工具。在学人思维纷飞时猛喝一声，令其当下停顿，回光返照，见到本心。
什么是无位真人？
无位真人就是人人本具的佛性，它没有固定的位置、身份，却又时时在作用。它从面门出入，就是我们当下能看能听的那个觉性。
如何理解逢佛杀佛？
这里的杀不是杀害，而是扫除对佛祖的执着。连佛的概念都放下，才能见到真正的自己。执着佛相反而障碍见性。 此中精要直指行者心
临济如何看修行？
临济说随缘消旧业，任运着衣裳。修行就是随缘生活，不着意求佛求法，让心自然清净。不必刻意造作。 此中精要直指行者心性本自圆
什么是三玄三要？
三玄三要是临济用来辨别学人见地的工具。一句话中有三重玄义，每重玄义又有三个要点，用来勘验学人是否真正契入。
什么是宾主？
宾是学人，主是师家。四宾主是辨别师徒之间对话是否相应的四种情况，目的是检验是否真正见性，避免师徒互相糊弄。