❓ 耽源受圆相一览便火烧却
💭 祖师作答
“慧寂一览已知其意,但用得,不可执本也!”
📜 背景故事与机缘
耽源应真禅师将南阳忠国师所传“六代祖师九十七种圆相秘本”授与仰山慧寂,诫以秘惜传受。仰山接得一览,便投火烧却。耽源大惊责怪何得焚之,仰山答“一览已知其意,但用得不可执本”,耽源言后人信不及,仰山随即当场重集一本呈上,丝毫无差。
💡 白话解读与参究要旨
宗门至道贵在当人直下见性、临机大用,若把祖师秘笈当成宝贝死守,正是买椟还珠!仰山一览焚之,显宗门不立文字、直透心源之绝顶气魄;旋即重写一本无遗失,显自性具足万德、不坏缘起之大机大用。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 仰山慧寂 的其他经典机锋(3)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
念佛禅
借一句“阿弥陀佛”收摄散乱身心,由事持入理持,念至能所双亡,豁然亲见自性弥陀。四祖道信依《文殊说般若经》“一行三昧”开此
守本真心
东山法门五祖弘忍大师亲传之修心纲要。但能坚守本自具足之清净真心,妄念自然不生,烦恼障垢自然销落,无须向外别求玄妙,涅槃安
观音耳根圆通反闻法门
《楞严经》观世音菩萨所宣说二十五圆通中第一法门。反闻闻自性,不向外追逐声尘动静,回光返照自心能闻之性。动静二相了然不生,
只管打坐
只管打坐,曹洞宗核心禅法,由宏智正觉系统化、道元禅师极致化。所谓“只管”者,不参话头、不看公案、不求悟、不厌迷——唯默默
十牛图牧心
十牛图牧心,以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图,以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版:寻牛、见迹、见牛、得
游方参访
游方参访,禅宗学人之重要修行方式。所谓“游方”者,非游山玩水,乃遍参天下宗师,叩问己见,勘验所学。禅宗以为,学人不可守一
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。
南阳慧忠国师门下高足,住袁州耽源山,受传六代祖师九十七种圆相,后付与仰山慧寂
沩仰宗独门心印,以○圆相、日相、月相、体相、用相表法,超越言句思维、借相显体
劳苦疲瘁,特指父母抚育子女之辛劳。仰山断手二指誓求正法,以答父母劬劳之恩
焚草开荒、耕作播种之山地。仰山一夏“鉏得一片畬,下得一箩种”,成沩仰农禅千古美谈
丛林两序执事之一,掌管寺院田产山林、农耕作务之职。仰山在沩山时亲任直岁
宗门著名机锋隐语,鹞鹰疾飞一掠千里已过新罗(朝鲜),喻机锋迅疾不可拟议、早迟千里
韩卢为古代韩国名犬,指蠢狗追逐扔出的泥块石子,喻学者执着佛法语言文字外境,不知回光返照
娘生裤指父母所生之肉身生死与无始业系烦恼,仰山临终示寂名偈,喻彻底粉碎生死系缚、赤裸解脱
📚 相关传世经典
💡 相关参究问答
什么是五家纲宗?
五家纲宗是禅宗五家(临济、云门、曹洞、沩仰、法眼)的核心教法与接引学人的标准化施设。临济有四料拣/三玄三要/四照用/四宾
什么是黄龙三关?
黄龙三关是黄龙慧南禅师接引学人的三个问题:人人尽有生缘,上座生缘在甚处?我手何似佛手?我脚何似驴脚?凡三十年,莫有契其机
什么是巴陵三句?
巴陵三句是巴陵颢鉴禅师(云门侍者)的接引语句:鸡寒上树,鸡寒入瓮(即函盖乾坤句);金将火试(即截断众流句);透网金鳞(即
什么是曹山三种堕?
三种堕是曹山本寂禅师的纲宗:披毛戴角堕(披毛戴角,随颋自在)、见色闻声堕(见色闻声,随处自在)、礼绝百僚堕(礼绝百僚,尊
什么是汾阳三诀?
汾阳三诀是汾阳善昭禅师的纲宗:金刚圈(跳得过则活,跳不过则死)、栗棘蓬(吞得下则活,吞不下则死)、金刚王宝剑(挥得下则活
《人天眼目》的编纂者是谁?
《人天眼目》的编纂者是南宋晦岩智昭禅师。自序云:游方时,所至尽诚,咨扣尊宿五宗纲要。其间件目,往往亦有所未知者。因慨念: