赵州真际禅师语录
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作者： 赵州从谂（778～897） 分类： 唐五代 · 语录 字数： 约 30,000 字
💡 现代白话导读与核心旨趣
赵州从谂禅师，俗姓郝，曹州郝乡人。幼岁出家，参南泉普愿而悟道，八十岁始住赵州城东观音院，住持四十余年。师以"平常心是道"为宗，接人用语平实而机锋峻烈，一言半句便能令人言下知归。其"庭前柏树子""狗子无佛性""吃茶去""洗钵去"等公案，流传千古，为后世参禅最熟之话头。雪峰赞为"古佛"，后人誉为"赵州古佛"。
本录分卷上、卷中、卷下三卷，由参学门人文远记录。卷上以赵州参南泉因缘及住后接机问答为主；卷中以上堂示众及诸方参问为主；卷下以行脚因缘、对机勘辨及偈颂为主。末附《十二时歌》及《行状》，可见师之生平行履与宗风全貌。
赵州之教，不立玄妙，不假功用，只就当人日用中直指——吃茶洗钵皆是佛法，柏树子即是祖师西来意。其言似浅而旨极深，似易而行极难。后世看"无"字话头者，皆从赵州"狗子无佛性"一语流出；参"是谁"话头者，亦不离赵州"如何是赵州主人公"之提撕。可谓天下禅和子，尽在赵州语脉里。
🗝️ 关键词与主旨
平常心是道、庭前柏树子、狗子无佛性、吃茶去、洗钵去、赵州关、赵州石桥、本分事、主人公、不拣择
📌 重点内容
- 参南泉悟道：赵州问南泉"如何是道"，南泉云"平常心是"，又云"道不属知不知"，赵州于言下顿悟
- 庭前柏树子：僧问"如何是祖师西来意"，师云"庭前柏树子"——以眼前境直指当下
- 狗子无佛性：僧问"狗子还有佛性也无"，师云"无"——此为后世看话禅之源头
- 吃茶去：师问新到"曾到此间否"，不论曾到不曾到，皆云"吃茶去"——平常心即道
- 洗钵去：僧问"如何是学人自己"，师云"吃粥了也未""洗钵盂去"——于日用中指示本分事
- 赵州关：师云"我者里是柴林""赵州关也难过"——以本分事设关，截断学人拟议
- 赵州石桥：僧问"如何是赵州石桥"，师云"度驴度马"——以度生之行直示大悲
- 万法归一：僧问"万法归一，一归何所"，师云"我在青州作一领布衫，重七斤"——以日用事截断玄思
- 十二时歌：以十二时辰为序，描述住持枯槁之清苦生活，真实感人
⚠️ 阅读难点
- 机锋语似浅实深：赵州答语极简，如"吃茶去""洗钵去""庭前柏树子"，看似平常，实则截断一切思量分别
- 不落两边：赵州答"如何是佛"云"你是佛么"，答"如何是道"云"不敢不敢"，皆不落有无、凡圣、是非等两边
- 本分事与教法：赵州以"本分事接人"为宗，不随根机说三乘教，须体会"本分"二字
- 行脚因缘：卷下多记赵州行脚事缘，须了解当时禅宗诸大德之宗风背景
🗣️ 名句白话解读
- "庭前柏树子"——有人问达摩祖师从印度来的用意是什么，赵州答："院子里的柏树。"意谓祖师西来意不在别处，就在你眼前。
- "狗子还有佛性也无？无。"——有人问狗有没有佛性，赵州答"无"。不是否定佛性，而是以"无"字截断学人的意识分别，令其于无处起疑情。
- "吃茶去"——不论你来过没来过，都叫你去喝茶。意谓道不在思量中，只于当下吃茶处便是。
- "洗钵去"——吃完粥去洗碗。意谓修行不离日用，于最平常处见自性。
- "万法归一，一归何所？我在青州作一领布衫，重七斤。"——万法归于一，一又归到哪里？赵州答："我在青州做了一件布衫，重七斤。"以极具体极日常的事，截断玄妙的哲学思量。
- "佛之一字，吾不喜闻。"——连"佛"这个字都不爱听，何况其他名相概念。扫除一切知见执着。
- "老僧使得十二时，你被十二时使。"——我做时间的主人，你被时间驱使。意谓悟者自在，迷者被境转。
📜 典籍原文
卷上
赵州真际禅师语录 赵州和尚语录卷上 参学门人文远记录 𨍏轹道人大参重校 云门弟子明声重刻
师问南泉：「如何是道？」泉云：「平常心是。」师云：「还可趣向不？」泉云：「拟即乖。」师云：「不拟，争知是道？」泉云：「道不属知、不知。知是妄觉、不知是无记。若真达不疑之道，犹如太虚廓然荡豁，岂可强是非也。」师于言下顿悟玄旨，心如朗月。
南泉上堂，师问：「明头合？暗头合？」泉便归方丈。师便下堂，云：「这老和尚被我一问，直得无言可对。」首座云：「莫道和尚无语，自是上座不会。」师便打，又云：「这棒合是堂头老汉吃。」
师问南泉：「知有底人向什么处去？」泉云：「山前檀越家作一头水牯牛去。」师云：「谢和尚指示。」泉云：「昨夜三更月到窗。」
师在南泉作炉头，大众普请择菜，师在堂内叫：「救火！救火！」大众一时到僧堂前，师乃关却僧堂门。大众无对，泉乃抛锁匙从窗内入堂中，师便开门。
师在南泉井楼上打水，次见南泉过，便抱柱悬却脚云：「相救！相救！」南泉上楜梯云：「一二三四五。」师少时间却去礼谢云：「适来谢和尚相救。」
南泉东西两堂争猫儿，泉来堂内，提起猫儿云：「道得即不斩，道不得即斩却。」大众下语皆不契泉意，当时即斩却猫儿子。至晚间师从外归来，问讯次，泉乃举前语子，云：「你作么生救得猫儿？」师遂将一只鞋戴在头上出去。泉云：「子若在，救得猫儿。」
师问南泉：「异即不问。如何是类？」泉以两手托地，师便蹋倒，却归涅槃堂内叫：「悔！悔！」泉闻乃令人去问悔箇什么？师云：「悔不剩与两蹋。」
南泉从浴室里过，见浴头烧火，问云：「作什么？」云：「烧浴。」泉云：「记取来唤水牯牛浴。」浴头应：「喏。」至晚间，浴头入方丈，泉问：「作什么？」云：「请水牯牛去浴。」泉云：「将得绳索来不？」浴头无对。师来问讯泉，泉举似师，师云：「某甲有语。」泉便云：「还将得绳索来么？」师便近前蓦鼻便拽。泉云：「是即是，太粗生。」
师问南泉云：「心不是佛、智不是道，还有过也无？」泉云：「有。」师云：「过在什么处？请师道。」泉遂举，师便出去。
师上堂谓众曰：「此事的的，没量大人出这里不得。老僧到沩山，僧问：『如何是祖师西来意？』沩山云：『与我将床子来。』若是宗师，须以本分事接人始得。」时有僧问：「如何是祖师西来意？」师云：「庭前柏树子。」学云：「和尚莫将境示人。」师云：「我不将境示人。」云：「如何是祖师西来意？」师云：「庭前柏树子。」
师又云：「老僧九十年前见马祖大师下八十余员善知识，箇箇俱是作家，不似如今知识枝蔓上生枝蔓，都大是去圣遥远，一代不如一代。只如南泉寻常道：『须向异类中行。』且作么生会？如今黄口小儿向十字街头说葛藤，博饭噇、觅礼拜，聚三五百众。云：『我是善知识，你是学人。』」
僧问：「如何是清净伽篮？」师云：「丫角女子。」「如何是伽篮中人？」师云：「丫角女子有孕。」
问：「承闻和尚亲见南泉是否？」师云：「镇州出大萝卜头。」
问：「和尚生缘什么处？」师以手指，云：「西边更向西。」
问：「法无别法，如何是法？」师云：「外空、内空、内外空。」
问：「如何是佛真法身？」师云：「更嫌什么。」
问：「如何是心地法门？」师云：「古今牓样。」
问：「如何是宾中主？」师云：「山僧不问妇。」「如何是主中宾？」师云：「老僧无丈人。」
问：「如何是一切法常住？」师云：「老僧不讳祖。」其僧再问，师云：「今日不答话。」
师上堂云：「兄弟！莫久立，有事商量，无事向衣钵下坐穷理好。老僧行脚时，除二时斋粥是杂用心力处，余外更无别用心处也。若不如此，出家大远在。」
问：「万物中何物最坚？」师云：「相骂饶汝接觜，相唾饶汝泼水。」
问：「晓夜不停时如何？」师云：「僧中无与么两税百姓。」
问：「如何是一句？」师云：「若守着一句，老却你。」师又云：「若一生不离丛林，不语十年五载，无人唤你作哑汉，已后佛也不奈你何。你若不信，截取老僧头去。」
师上堂云：「兄弟！你正在第三冤里。所以道：『但改旧时行履处，莫改旧时人。』共你各自家出家，比来无事，更问禅问道，三十二十人聚头来问，恰似欠伊禅道相似。你唤作善知识，我是同受栲，老僧不是戏好，恐带累佗古人，所以东道西说。」
问：「十二时中如何用心？」师云：「你被十二时使，老僧使得十二时。你问那箇时？」
问：「如何是赵州主人公？」师咄云：「这箍桶汉。」学人应：「喏。」师云：「如法箍桶着。」
问：「如何是学人本分事？」师云：「树摇鸟散，鱼惊水浑。」
问：「至道无难，唯嫌拣择。是时人窠窟？」师云：「曾有问我，直得五年分疏不得。」
有官人问：「丹霞烧木佛，院主为什么眉须堕落？」师云：「官人宅中变生作熟，是什么人？」云：「所使。」师云：「却是佗好手。」
问：「毗目仙人执善财手见微尘佛时如何？」师遂执僧手云：「你见箇什么？」
有尼问：「如何是沙门行？」师云：「莫生儿。」尼云：「和尚勿交涉。」师云：「我若共你打交涉，堪作什么？」
问：「如何是赵州主人公？」师云：「田厍奴。」
问：「如何是道？」师云：「不敢不敢。」
问：「如何是法？」师云：「敕敕摄摄。」
问：「赵州去镇府多少？」师云：「三百。」学云：「镇府来赵州多少？」师云：「不隔。」
问：「如何是学人自己？」师云：「还见庭前柏树子么？」
师上堂云：「若是久参底人，莫非真实、莫非亘古亘今；若是新入众底人，也须究理始得，莫趁者边三百五百一千，傍边二众丛林称道好箇住持，洎乎问着佛法，恰似炒砂作饭相似，无可施为、无可下口，却言佗非我是，面赫赤地，良由世间出非法语。真实欲明者意，莫辜负老僧。」
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