| 德号尊称 | 曹洞宗 / 芙蓉道楷法嗣 / 宏智正觉之师 |
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| 历史时期 | 北宋 (1064-1117) |
| 法脉师承 | |
| 传世经典 | |
| 核心义理 | |
| 修持法门 |
📌 祖师生平与求法历程
丹霞子淳禅师，剑州梓潼（今四川梓潼）人，俗姓贾。幼依县之大安寺为童子，年二十七祝发受具，礼道凝上人为师，通贯教乘。后遍参真如慕喆、真净克文、大洪法恩诸师，终入芙蓉道楷之门，叩以大事，于言下大悟。侍道楷有年，道楷深器重之，以为洞上孤宗斯人可托。崇宁间住南阳丹霞山，后迁唐州大乘山、随州大洪山，举扬曹洞禅风，学众千人，盛冠诸方。门下出宏智正觉、真歇清了等七大弟子，曹洞宗由此中兴。宣和元年示寂，世寿五十四，塔全身于洪山之南。师着《虚堂集》三卷、《丹霞子淳禅师语录》二卷传世。
💡 核心教风与宗理玄旨
丹霞宗风承曹洞“回互”之旨，宏唱五位君臣之法，横说竖说如转圆石于千仞之上。师以“绵密”为特色，不尚峻烈机锋，于绵密细致中层层拨开，令学人自悟。尝上堂云：“乾坤之内，宇宙之间，有一件宝贝，秘藏在形山。”以拄杖敲击曰：“白鹭立雪，颜色不同；明月芦花，亦不相似。”——此语为曹洞宗经典开示。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 2 则)
🏷️ 阐发之宗门核心概念(2)
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古地名，今四川什邡市，马祖故里
酥酪提炼出的最精纯之物，喻最上法味
正定，心专注一境而不散乱
达摩之师，西天第二十七祖
踩、踏
谄媚歪曲，不正直
如大海映现万象的三昧境界
万法的本性，即空性、真如
恒河沙，比喻数量极多
以弓箭射猎
用巴掌打、掴
应对、对答
表演技艺的人
竹篾，劈成细条的竹片
禅修之关隘，喻修行须经之关卡
机关枢纽，喻禅修关键处
禅僧坐禅用的圆形坐垫
参禅时生起的疑团，是悟道的动力
修行者本人在参究的话头或公案
彻底悟透，禅宗语
头骨，喻妄心壳子，打破髑髅即打破妄心
豁出去，不顾一切
相持、挨磨，喻与话头持续参究
提举警醒，不断提起话头
未得谓得，以少为足的傲慢
九十日常行三昧，不坐不卧的修行法
苦行，舍弃贪着的修行方式
诋毁、讥讽，謷讹即讹误差错
一种鸟名，斑鸠类
黄鹂鸟
秋天的蝉，天冷不再鸣叫
古代男子头巾
镆铘，古代宝剑名
野鸭
小腿
荆棘
天鹅
烦恼痛苦的佛教音译词
梵语jhāpita，火化、荼毗
供奉佛像或存放骨灰的小阁
割、收割
极微小的虫
人名号，𨍏轹道人为重校赵州语录者
小木桥，简陋的便桥，赵州以之对比石桥
梳双髻的童子，指行脚途中遇到的异僧
鸟类进食貌，禅宗喻指学人参究时当机立断，不可犹豫
田舍奴，讥称乡野无知之人
一阐提的简称，指断善根无成佛可能之人
不伶俐、不明事理，十二时歌中自嘲住持无能
僧人所穿的偏衫，即上衣
一种蒸饼类食物
僧人百衲衣，用碎布缝制而成
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
马祖说即心即佛，心是什么？
马祖说的心不是肉团心，也不是胡思乱想的意识，而是人人本具的觉性。这个心能生万法，本来就是佛，只是被妄想覆盖而不自知。
如何理解道不用修？
道不是修出来的，因为道本来现成。但也不能说不修，因为不修就会随习气流转。所谓不修是不造作、不污染，保持本心的清净。
什么是但莫污染？
污染就是被境界牵动，生起贪嗔痴等心。只要不被这些染着，本心自然现前。马祖强调的不是去修一个清净，而是不去污染本来清净的心
马祖为什么说非心非佛？
即心即佛是对治向外求佛的人说的方便；若执着有个心、有个佛，就再以非心非佛来破。真正的见地是连心和佛的概念也不执着。
什么是马祖的平常心？
平常心是没有造作、没有是非、没有取舍的心。饿了吃饭、困了睡觉，应机接物而不起分别，这就是道的作用。 宗门纲宗直指当下莫向
马祖如何看语言文字？
马祖说一切语言都是方便，不能执着。凡所见色皆是见心，心不自心因色故有。要透过语言见到本质，而不是在语言里打转。