| 德号尊称 | 宋代曹洞宗中兴大宗匠·天童正觉·默照禅集大成者 |
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| 历史时期 | 宋代 (1091 - 1157) |
| 法脉师承 | |
| 传世经典 | |
| 核心义理 | |
| 修持法门 | |
| 代表公案 |
📌 祖师生平与求法历程
宏智正觉禅师，俗姓李，隰州隰川（今山西隰县）人。十一岁出家，十四岁受具足戒，后参扣丹霞子淳禅师，受其印可嗣法。师住明州天童山景德寺近三十年，大振洞上宗风，被尊为曹洞宗中兴之祖。师系统阐发“默照禅”法门，著《默照铭》《坐禅箴》，倡“默默忘言，昭昭现前”，使默照禅成为两宋禅林与临济宗看话禅并峙之修持双璧。其所作百则颂古辞致清绝、深契禅髓，后由元代万松行秀禅师评唱而成《从容录》。绍兴二十七年，师沐浴更衣端坐书偈而逝，世寿六十七，僧腊五十三，敕谥“宏智禅师”。
💡 核心教风与宗理玄旨
宏智之教以“默照同时、心性圆照”为宗：默者不生妄念分别，照者灵明常知不昧。默中有照，照中有默，如古镜照空、古菱涵月，于一切顺逆境中照体独立，当下即定即慧。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 4 则)
❓ 宏智正觉 机锋公案全集(6 则)
在公案库中筛选🧘 倡导与传授之修行法门(2)
🏷️ 阐发之宗门核心概念(9)
默默忘言
默默忘言指禅修者万缘放下、忘却一切语言名相与情识造作，令纷扰妄心止息，归于寂然不动之本初寂静，为默照禅之体。
昭昭现前
昭昭现前指心体寂静无染之时，本自具足之灵明觉照自然洞照万物、清晰历历，不触事而能知、不对缘而能照，为默照禅之用。
默照
默照，宏智正觉所倡禅法之纲要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、灵明不昧。默中有照，照中有默——如明镜照物，
枯木禅
枯木禅，即只默不照、沉空滞寂之禅。如枯木死灰，虽无烦恼亦无智慧——虽不起妄念亦不起妙用。此为默照禅之流弊——只默而不照，
宗风
宗风指禅宗各派独特的教学风格与门庭设施。临济宗以棒喝交施、机锋峻烈著称；曹洞宗以绵密细致、默照深沉见长；云门宗以言句简截
结款出眼
结款出眼指宗门宗师在评唱公案时，如官府明断公案般一语道破古人机关落处（结款），直点向上一窍祖师心印（出眼），令学人彻底绝
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宋代曹洞宗中兴宗师，天童山景德寺住持，默照禅提倡者
静默忘言（定）而灵明洞照（慧），曹洞宗核心修持法门
光明朗耀、历历分明之灵知觉性
烧制陶器，禅林喻佛祖陶铸化育学人根器
喻参禅至妄念俱息之死寂处，须透出此关方见大机大用
沩山灵祐禅师，洞山曾参之。沩仰宗开山祖师
云岩昙晟禅师，洞山得法师父，药山惟俨法嗣
梵语，意为轨范师，对僧人的尊称
曹洞宗纲宗：正中偏、偏中正、正中来、兼中至、兼中到
向、奉、功、共功、功功——从发心到究竟的修证次第
洞山三路之一，空中鸟迹无迹可寻，喻心空行无迹
洞山三路之一，识偏正回互之路，接中下根器
洞山三路之一，当下便了，接上根利智
有慧无定之空头智慧，末法时代人之通病
洞山良价与曹山本寂共创之禅宗五家之一，以偏正回互、绵密宗风著称
当面、面对面
黑猫，禅宗比喻疑情紧盯不放
头骨、骷髅，禅宗喻无分别识
聚集、凑集，禅宗指把捉、凑合
白色的牯牛，禅宗喻无知的异类
这样、如此，禅宗常用语
揣测、臆度
椑树，禅僧名
俸禄、薪俸
清醒、明白，禅宗指灵觉不昧
奏札，臣下呈给皇帝的文书
秋千，禅宗喻指虚妄不实
蒺藜，带刺植物，喻指难以吞咽的话头
马额上的金属饰物
禅师手中的法杖，用于开示和接引学人
打椎宣布开堂，禅宗开法仪式
禅宗斥语，意为蒙骗、糊弄
金元之际曹洞宗大宗师，燕京报恩寺从容庵退翁，评唱《从容录》
《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，宗门评唱双璧之一
元代一代名相，法号湛然居士，万松行秀法嗣，力请刊行《从容录》
宗门评唱中在公案原文与诗偈之间随句加注的画龙点睛之机锋批注
如官府断案般判定公案落处（结款），直点祖师向上一窍心印（出眼）
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
什么是赵州无字话头？
大慧极推赵州狗子无佛性话头：赵州被问狗子还有佛性也无，答无。大慧说参此无字，不得作有无会，只须疑着，久久自然悟入。
大慧如何看参禅与静坐？
大慧说参禅不在静坐：行住坐卧皆可参，只须话头绵绵不断。若执着静坐，反成障碍。但静坐亦是助缘，不必偏废。
什么是大慧的三段？
大慧说参禅有三段：始则提起话头，次则疑情成片，末则疑破见性。三段功夫须绵密相续，不可间断。 此中精要直指行者心性本自圆融
大慧如何对治昏沉散乱？
大慧说：话头在则昏沉自去，疑情起则散乱自消。若昏沉则提起精神，若散乱则收回话头，总以一念提撕。 此中精要直指行者心性本自
什么是大慧的转身？
大慧说参到极处须转身：疑情打成一片，忽然迸开，如桶底脱，山河大地焕然一新，方是真转身。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
大慧如何看待开悟？
大慧说开悟不是另外得个什么：只是识取本有真心，如亲到家乡。悟后更须保任，不可得少为足。 此中精要直指行者心性本自圆融具足