❓ 少林冷坐九年期
💭 祖师作答
“心不可得安心了，一花五叶播清规。”
📜 背景故事与机缘
此公案出自《《宏智正觉禅师广录》卷六》。学人就禅门关要参请宏智正觉，问及“少林冷坐九年期”。宏智正觉直以“心不可得安心了，一花五叶播清规。”答之，不涉浮言，直指心源。
💡 白话解读与参究要旨
达摩九年面壁是默照之典范，二祖觅心了不可得是照体之真悟。一默一照、一师一徒，直指心源无生，方启东土禅宗千秋万代之慧命。
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🧘 破关对治与修持法门
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宋代曹洞宗中兴宗师，天童山景德寺住持，默照禅提倡者
静默忘言（定）而灵明洞照（慧），曹洞宗核心修持法门
光明朗耀、历历分明之灵知觉性
烧制陶器，禅林喻佛祖陶铸化育学人根器
喻参禅至妄念俱息之死寂处，须透出此关方见大机大用
古地名，今湖北蕲春一带
专一系缘法界的禅定
智慧，特指通达诸法实相的智慧
💡 相关参究问答
安心法门为什么叫安心？
安心是安住本心之意。道信传此法门，教人观心、守一不移，令心安住清净，所以叫安心法门。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，
道信如何教人观心？
道信教人观自心清净：知心体性清净与佛同，知心用能生万法，常觉不停，观身空寂，守一不移。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
什么是守一不移？
守一不移是以空净之眼注意一物，昼夜专精不动。心欲驰散即急手摄回，如绳系鸟足。这是摄心入定的方法。 此中精要直指行者心性本
道信讲一行三昧吗？
讲。道信引文殊般若经：系心一佛专称名字，随佛方所端身正向，即一行三昧。念佛即是念心。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，
什么是实相忏悔？
道信说一切业障海皆从妄想生，若欲忏悔者端坐念实相。观罪性本空，是究竟忏悔。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落
道信如何看身心？
道信说心为万法根本，观身空净如影，观心明净如镜。身心皆因缘假合，无有自性。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落