🏷️ 不觉
众生无明妄动,迷失本觉之状态。禅宗以“不觉即无明”——一念妄动即是不觉,一念回光即同本觉。 在禅宗心法中,此概念直指行者自心本具之真如实相,揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理,便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质,不住两边,圆融无碍。 宗门大德开示,知此名相非为空谈,贵在当人反躬自省,照见本来无一物之自性,体用一如。
| 义理范畴 | 心性 |
|---|---|
| 词源别名 | 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通,历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出,旨在借名显体,破除对名相文字之死执,直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | 《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》(T0232)《菩提达摩大师血脉论》(T2011)《菩提达摩大师无心论》(T2831)《菩提达摩大师息诤论》(历代宗门传本)《最上乘论》(T2011)《六祖坛经》(T2008)《百丈怀海禅师语录》(X1322)《禅林宝训 (全四卷)》(T2022)《大佛顶首楞严经 (全十卷)》(T0945)《维摩诘所说经 (全十四品)》(T0475)《洞山良价禅师语录》(T1986B)《禅宗无门关》(T2005)《禅关策进》(T2024)《大乘起信论》(T1666)《佛果圜悟真觉禅师心要》(T2003)《圆悟佛果禅师语录》(T1997)《心铭》(T2010)《赵州真际禅师语录》(X1315) |
| 实修法门 |
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中,当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著,遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间,随缘作主,反观自心能知能觉之自性,化烦恼为菩提,达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺,不落两边,时时提起觉照,令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
🧘 践行此概念的修持法门(2)
🏷️ 【心性】 范畴的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性,即一切众生本具的觉悟之性,成佛的正因。《大般涅槃经》云:“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立:佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性,指一切众生本自具足的真实心性,本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟,道出“何期自性
真心
真心,指本觉灵知、不生不灭的心体,与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨:《真心直说》十五门层层开显,谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有,循诸性起,无取无证”。众生迷时,觉性不减;悟时,觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性,本来清净、无染无着,不因烦恼而减,不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏,即一切众生本具的如来智慧德相,为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢,佛相宛
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大智菩萨,智慧第一的菩萨
大智慧,通达诸法实相的究竟智慧
智慧,特指通达诸法实相的智慧
到彼岸,从生死此岸到达涅槃彼岸
专一系缘法界的禅定
一切法的总汇,宇宙万有的整体
佛陀十大弟子之一,智慧第一
梁代译经僧,译出《文殊说般若经》
觉、智,佛果的智德
烦恼熄灭的究竟解脱境界
欲界、色界、无色界,众生生死轮回的范围
极漫长的时间,无数亿年
佛经的十二种分类体裁
佛经中虽诵十二部经却不见性而轮回的人物
受苦无间断的地狱,最苦之处
忍可诸法本自无生之真理
坚固不坏、能破一切的佛性
即五蕴:色受想行识
事物的真实本性,本来如是
地狱、饿鬼、畜生三恶道
安定不动摇的样子
守护本心不令散乱,五祖弘忍的核心教法
剃除,指剃发出家
獦獠,古时对南方少数民族的贬称
同上,獦獠连用
舂米的器具
佛经中的颂诗、诗偈
全、都
极短的时间,一瞬间
无上正等正觉,佛果的智德
百丈禅师名,马祖道一的法嗣
全面通达、熟习
僧人住的房间
茫然、不知所措的样子
拂尘,禅师说法时手持的器具
山峰、山峦
纷纷到来
不蒙蔽因果,悟者仍在因果中但不被蒙蔽
迥然超脱,彻底超越
六根(眼耳鼻舌身意)与六尘(色声香味触法)
僧人,穿衲衣者
贿赂、馈赠之物
古代治病的石针,引申为规劝、救治
剥夺、脱去
诬陷、中伤
割草、草料
用杵臼捣谷物去壳
烧火做饭
放纵、无拘束
安静、静默
及、到
鹿类,尾毛可做拂尘;麈尾即说法时所用拂尘
死亡、坠落
把东西揉成球形
醍醐,酥酪提炼出的最精纯之物,喻佛果
同上,醍醐连用
佛陀堂弟,多闻第一
低种姓女子,以咒术迷惑阿难
一切事究竟坚固,此经名
古印度城名,维摩诘居住之地
死亡
呵斥、责备
醒悟、觉醒
捕鱼竹器,比喻言教为得鱼之工具
灾祸
瓦器,盛酒浆的陶器
沩山灵祐禅师,洞山曾参之。沩仰宗开山祖师
云岩昙晟禅师,洞山得法师父,药山惟俨法嗣
梵语,意为轨范师,对僧人的尊称
曹洞宗纲宗:正中偏、偏中正、正中来、兼中至、兼中到
向、奉、功、共功、功功——从发心到究竟的修证次第
洞山三路之一,空中鸟迹无迹可寻,喻心空行无迹
洞山三路之一,识偏正回互之路,接中下根器
洞山三路之一,当下便了,接上根利智
有慧无定之空头智慧,末法时代人之通病
洞山良价与曹山本寂共创之禅宗五家之一,以偏正回互、绵密宗风著称
无门慧开,宋代禅宗高僧,编集《无门关》四十八则公案
无门慧开之法名,宋绍定元年编集无门关
敲门砖,比喻公案是参究的工具,非究竟道理
比喻无实悟者依附他人言句,如精灵依附草木
那吒太子,佛教护法神,八臂那吒喻勇猛无畏
天龙禅师,俱胝之师,传一指禅
香严智闲禅师,沩山灵祐法嗣
台山婆子,无门关中勘验学人的女性禅者
竹制禅具,首山省念拈竹篦勘验学人
僧人用水器,百丈拈净瓶选沩山主人
赵州顶草鞋出,以颠倒行径破南泉斩猫之令
六祖为惠明开示处,在广东江西交界
六祖为惠明直指——善恶念头不起时的本来觉性
秤上的基准星,比喻错认标准或执着处
禅修之关隘,喻修行须经之关卡
机关枢纽,喻禅修关键处
禅僧坐禅用的圆形坐垫
参禅时生起的疑团,是悟道的动力
修行者本人在参究的话头或公案
彻底悟透,禅宗语
头骨,喻妄心壳子,打破髑髅即打破妄心
豁出去,不顾一切
相持、挨磨,喻与话头持续参究
提举警醒,不断提起话头
未得谓得,以少为足的傲慢
九十日常行三昧,不坐不卧的修行法
苦行,舍弃贪着的修行方式
大乘的梵语音译
众生本具的佛性,含藏如来一切功德
第八识,含藏一切种子的根本识
互相影响、熏染,如衣熏香
正定,心专注一境而不散乱
止息妄念与观察实相,禅修两大法门
布施,梵语音译
戒律,梵语音译
忍辱,梵语音译
精进,梵语音译
禅定,梵语音译
无数劫,极长的时间单位
如意宝珠,能满足所愿
外在的烦恼染污,如客尘染污明镜
看、窥视,禅宗多用此字表示机锋审视
小路,比喻修行的方法途径
极微小的重量,比喻精密的判断
深处、精微之地,比喻学问的精深处
勤劳不懈的样子
捞取、搅动,禅宗用语
小蛤蜊,比喻微细事物
冷清寂静的样子
赤裸无遮,比喻心无挂碍
洒脱无拘的样子
踩、踏,禅宗机锋中常指一踏令悟
看、窥,禅宗指审视观照
忽然、突然
犹豫不决、徘徊不前
遮蔽、障碍,比喻无明遮蔽真心
横贯、贯穿,亘然即一直如此
明亮,杲日即明亮的太阳
盘腿坐,结加趺坐即双盘打坐
诋毁、讥讽,謷讹即讹误差错
一种鸟名,斑鸠类
黄鹂鸟
秋天的蝉,天冷不再鸣叫
古代男子头巾
镆铘,古代宝剑名
野鸭
小腿
荆棘
天鹅
烦恼痛苦的佛教音译词
梵语jhāpita,火化、荼毗
供奉佛像或存放骨灰的小阁
割、收割
极微小的虫
熏习修炼,指渐次修持以转化心性
清醒明觉貌,禅宗指灵知不昧的状态
寂静无为之貌,与惺惺相对
森罗万象,指宇宙间一切现象
愚顽喧嚣,此处指外表看似愚钝无知的模样
虚寂冲淡,指本际空灵无相
诠释神妙,指以言语表述不可言之境界
即慈悲喜舍四无量心,又称四等心
人名号,𨍏轹道人为重校赵州语录者
小木桥,简陋的便桥,赵州以之对比石桥
梳双髻的童子,指行脚途中遇到的异僧
鸟类进食貌,禅宗喻指学人参究时当机立断,不可犹豫
田舍奴,讥称乡野无知之人
一阐提的简称,指断善根无成佛可能之人
不伶俐、不明事理,十二时歌中自嘲住持无能
僧人所穿的偏衫,即上衣
一种蒸饼类食物
僧人百衲衣,用碎布缝制而成
💡 相关参究问答
心铭是什么?
心铭是牛头法融禅师所作铭文,阐述心的本质与修行要旨,以韵文形式直指心要。 此中精要直指行者心性本自圆融具足,参学者莫落死
心铭的核心思想是什么?
核心是即心即佛、心性本空:一切万法不离此心,心体虚明,本来无染。 此中精要直指行者心性本自圆融具足,参学者莫落死水顽空,
法融如何看心?
法融说心性空寂,无相无名,本无生灭。迷时认妄为心,悟时知心即空。 此中精要直指行者心性本自圆融具足,参学者莫落死水顽空,
什么是心的空与明?
心体本空,故能容纳万法;心性本明,故能觉照一切。空明不二,即是本心。 此中精要直指行者心性本自圆融具足,参学者莫落死水顽
心铭如何看烦恼?
烦恼本空,不须断除;菩提本有,不须外求。迷悟只在一念,心净即是道场。 此中精要直指行者心性本自圆融具足,参学者莫落死水顽
什么是牛头宗?
牛头宗是法融在金陵牛头山开创的禅宗支派,以无心为道、心境双忘著称。 此中精要直指行者心性本自圆融具足,参学者莫落死水顽空