🏷️ 染心
被烦恼污染之心。禅宗以“染心即妄心”——真心本净，染心本空，但离妄念即同真心。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。 宗门大德开示，知此名相非为空谈，贵在当人反躬自省，照见本来无一物之自性，体用一如。
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺，不落两边，时时提起觉照，令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
🏷️ 【心性】 范畴的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六种修行
寺院，僧伽蓝摩的简称
供奉佛舍利或经像的建筑
大乘的梵语音译
诸法真实本性，离言绝相的绝对真理
众生本具的佛性，含藏如来一切功德
第八识，含藏一切种子的根本识
互相影响、熏染，如衣熏香
💡 相关参究问答
破相论破的是什么相？
破的是众生对形相（佛像、造像、诵经、持戒等外在形式）的执着，揭示一切修行不离观心。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
为什么说唯观心一法总摄诸法？
因为心是万法根本，一切善恶皆由自心。若能观心了心，则万法俱备，不假外求。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死
什么是净心染心？
净心恒乐善因，染心常思恶业。众生本有净染二心，受染则为凡，离染则为圣。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死水
如何转三毒为三聚净戒？
对治贪毒断一切恶，对治嗔毒修一切善，对治痴毒度一切众生。转三毒为戒定慧，即三聚净戒。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，
什么是六波罗蜜净六根？
布施舍眼贼、持戒禁耳贼、忍辱伏鼻贼、精进制舌贼、禅定降身贼、智慧调意贼。六度即净六根。 此中精要直指行者心性本自圆融具足
什么是三斗六升乳糜？
经说释迦饮三斗六升乳糜成佛：三斗是三聚净戒，六升是六波罗蜜。以清净法乳成就佛果。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学