❓ 洗钵去
💭 祖师作答
“问:如何是学人自己?赵州云:吃粥了也未?学人云:吃粥了。赵州云:洗钵盂去。”
📜 背景故事与机缘
此公案出自《赵州真际禅师语录》。学人就禅门关要参请赵州从谂,问及“洗钵去”。赵州从谂直以“问:如何是学人自己?赵州云:吃粥了也未?学人云:吃粥了。赵州云:洗钵盂去。”答之,不涉浮言,直指心源。
💡 白话解读与参究要旨
学人问自己,赵州不答自己是什么,而问吃粥了也未,再令洗钵盂去。此语之要:学人不可思量自己是什么,只于吃粥洗钵之日用中自己体会。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 赵州从谂 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
行住坐卧即禅
禅不在蒲团上,而在穿衣吃饭、运水搬柴的日用之中。马祖道一倡“平常心是道”,大珠慧海道“饥来吃饭,困来即眠”,百丈怀海立“
十牛图牧心
十牛图牧心,以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图,以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版:寻牛、见迹、见牛、得
游方参访
游方参访,禅宗学人之重要修行方式。所谓“游方”者,非游山玩水,乃遍参天下宗师,叩问己见,勘验所学。禅宗以为,学人不可守一
本分事接人
宗门祖师以本分事接引学人之利落宗风。不立阶级,不假方便,直指当人本具自性。学人来问,或棒或喝,或竖拂或击竹,令其在当下机
洗钵去
曹洞宗长芦清了与宏智正觉所倡导之彻底歇心法。洗钵去、歇歇去,将胸中万卷经纶、千般奇特彻底洗荡干净,不留一丝圣凡知见,安住
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。
人名号,𨍏轹道人为重校赵州语录者
小木桥,简陋的便桥,赵州以之对比石桥
梳双髻的童子,指行脚途中遇到的异僧
鸟类进食貌,禅宗喻指学人参究时当机立断,不可犹豫
田舍奴,讥称乡野无知之人
一阐提的简称,指断善根无成佛可能之人
不伶俐、不明事理,十二时歌中自嘲住持无能
僧人所穿的偏衫,即上衣
📚 相关传世经典
💡 相关参究问答
《无门关》的"无门"是什么意思?如何参“无”字?
"无门"即以无门为法门——大道本无门,不从任何概念、道理、方便进入。无门慧开令学人参赵州"狗子无佛性"的“无”字——不是
《无门关》与《碧岩录》有什么区别?
《碧岩录》是圜悟克勤对百则公案的评唱,以文字华丽、引经据典著称,重在对公案的阐释与赏析;《无门关》是无门慧开对四十八则公
六祖惠能直指惠明"本来面目"——什么是本来面目?
六祖云"不思善不思恶,正与么时,那个是明上座本来面目"——善恶念头不起的当下,那个了了常知的,就是本来面目。它不是生灭法
"大道无门,千差有路"——无门慧开的禅风有什么特色?
无门慧开以"无门为法门"立宗,其特色有三:一、简练直截——不尚文字华美,每则公案评唱不过数行,颂古四句,直指人心。二、逼
《无门关》的“无门“是什么意思?
无门即以“无“为法门。无门慧开云:“佛语心为宗,无门为法门。“以无门为门,打破一切有所得心。无门可入即是门——放下一切求
《无门关》四十八则公案如何选择?
慧开从千七百则公案中精选四十八则,每则附评唱与颂古。选则标准:直指人心、截断思量、可起疑情。如赵州“狗子无佛性“置于首位