禅师语录

黄檗断际禅师宛陵录

作者黄檗希运 · 分类禅师语录 · 5.6k

黄檗断际禅师宛陵录

作者: 黄檗希运(?~850)唐代 | 编录: 裴休 | 分类: 传心要门 | 出处: 唐·黄檗山断际禅师

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💡 现代白话导读与核心旨趣

《宛陵录》为裴休相国于宛陵(今安徽宣城)请黄檗希运禅师开示之记录,与《传心法要》同为黄檗禅法之核心文献。文中裴休以学人身份层层设问,黄檗棒喝交施,直指一心。其要旨曰"即心是佛,无心是道"——心本是佛,不假修成;但能无心,便是究竟。黄檗破执尤力:才作佛见便被佛障,才作众生见便被众生障,凡圣净秽一切总成其障。又以水银为喻,示万类各各皆圆;以"头上安头"斥向外驰求;末后以"看无字"授学人下手处,以"梅花扑鼻香"之颂励人精进。全篇语言峻烈痛快,堪称禅门第一等开示。


🗝️ 关键词与主旨

关键词:即心是佛 · 无心是道 · 莫起诸见 · 水银颗颗皆圆 · 看无字 · 寒彻骨梅花香

主旨:《宛陵录》直指众生本心即是佛,不假修行,不属渐次。黄檗以"无心"为宗纲——无生心动念、无有无长短彼我能所等心,即是本来佛。又破一切见:佛见、众生见、有见、无见、凡见、圣见,总成其障,犹如猕猴放一捉一。以"菩提无是处"明无所得,以"水银分散颗颗皆圆"明一即一切,以"善恶都莫思量当处便出三界"明出离之要。末后劝学人看赵州"无"字公案,二六时中心心相顾,猛着精彩,打成一片,忽然心花顿发。以"不是一翻寒彻骨,争得梅花扑鼻香"收束全篇,警策行人趁色力康健时下死志做工夫。

📌 重点内容

  • 即心是佛:心本是佛,佛本是心,心如虚空,不用别求,有求皆苦。
  • 无心是道:但无生心动念、有无长短彼我能所等心,无心便是行此道。
  • 破一切见:才作佛见便被佛障,作众生见被众生障,凡圣净秽等见尽成轮转。

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尘劳迥脱事非常,紧把绳头做一场。,不是一翻寒彻骨,争得梅花扑鼻香。

即心是佛:心本是佛,佛本是心,心如虚空,不用别求,有求皆苦。

无心是道:但无生心动念、有无长短彼我能所等心,无心便是行此道。

破一切见:才作佛见便被佛障,作众生见被众生障,凡圣净秽等见尽成轮转。

菩提无所得:菩提无是处,不可以身得,不可以心求,发无所得心即是菩提心。

水银之喻:水银分散诸处颗颗皆圆,喻万类之中个个是佛,一即一切一切即一。

问:如何是佛?

答:即心是佛

问:圣人无心即是佛,凡夫无心、莫沈空寂否?

答:法无凡圣

问:心既本来是佛,还修六度万行否?

答:悟在于心

问:佛度众生否?

答:实无众生如来度者!我尚不可得

1.裴休相公问黄檗禅师:山中四五百人,有几人得和尚的法?黄檗说:得的人无法测其数量。为什么?道在心悟,岂在言说?言说只是教化初学童蒙而已。

2.问:如何是佛?黄檗说:即心是佛,无心是道。只要没有生心动念,没有有无长短、彼我能所等分别心。心本来就是佛,佛本来就是心,心如同虚空,所以经上说:佛的真法身犹如虚空,不用向外另求,有求皆是苦。即使恒沙劫行六度万行,得佛菩提,也不是究竟。为什么?因为属于因缘造作,因缘若尽,还归无常。所以经上说:报身化身不是真佛,也不是说法者;只要识得自心,无我无人,本来就是佛。

3.问:圣人无心即是佛,凡夫无心,会不会沉入空寂?黄檗说:法没有凡圣之分,也没有沉寂可言。法本来不有,不要作"无"的见解;法本来不无,不要作"有"的见解。有与无都是情执之见,如同幻翳。祖师门中只论息机忘见。忘机则佛道兴隆,分别则魔军炽盛。

4.问:心既然本来是佛,还要修六度万行吗?黄檗说:悟在于心,与六度万行无关。六度万行都是化导众生的事,即使菩提、真如、实际、解脱、法身,乃至十地、四果圣位,都是度人的法门,与佛心无关。心即是佛,所以一切度门中佛心第一。只要没有生死烦恼等心,就不用菩提等法。所以说:佛说一切法,度我一切心,我无一切心,何用一切法?从佛到祖师只论一心,也叫一乘。达磨来此土,只有慧可大师一人密信自心,言下便会即心是佛,身心俱无,名为大道。

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幻翳
幻翳[ huàn yì ]

幻象与眼翳,比喻虚妄的见闻觉知如眼翳所见之幻相

权实
权实[ quán shí ]

权智与实智,文殊代表实智,普贤代表权智,究竟而言权实不二

一体三宝[ yī tǐ sān bǎo ]

于一心中具足佛法僧三宝,法即是佛,佛法俱无即僧

歌利王[ gē lì wáng ]

佛陀本生故事中的暴君,曾割截忍辱仙人身体,比喻心向外求如游猎

黄叶为金[ huáng yè wéi jīn ]

以黄叶当金子哄小孩不哭,比喻佛说一切法只是方便化度,实无有法

🧘 无住法门
1

第一步·前念不追:对已经过去之事不再反刍执着、悔恨牵挂。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。

2

第二步·今念不住:当下应事接物,随缘应对而不产生粘着羁绊。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。

3

第三步·后念不迎:对未来未至之境不作虚妄预设与忧虑期盼。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。

4

第四步·活泼任运:心如行云流水、虚空鸟迹,过而不留,生生不息。

🧘 看无字
1

第一步·端提无字:于一切日常动静中,单单提起无字,不令放舍。

2

第二步·杜绝猜度:不作有无会,不作玄妙会,如咬生铁橛一般。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。

3

第三步·疑团凝聚:通身如一个大疑团,行不知行,坐不知坐。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。

4

第四步·顿见本来:受触机缘,虚空粉碎,亲见本来父母未生正面目。

📌 本文要点

1

即心是佛:心本是佛,佛本是心,心如虚空,不用别求,有求皆苦。

2

无心是道:但无生心动念、有无长短彼我能所等心,无心便是行此道。

3

破一切见:才作佛见便被佛障,作众生见被众生障,凡圣净秽等见尽成轮转。

4

菩提无所得:菩提无是处,不可以身得,不可以心求,发无所得心即是菩提心。

5

水银之喻:水银分散诸处颗颗皆圆,喻万类之中个个是佛,一即一切一切即一。

6

大慈悲无缘:慈者不见有佛可成,悲者不见有众生可度,名为大慈悲。

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相关问答( 49 )
宛陵录讲了哪些黄檗的开示?
宛陵录收录黄檗日常上堂开示:即心即佛、无心是道、棒喝接人、参学要诀等,是理解黄檗禅的重要资料。 宗门纲宗直指当下莫向外求,言语道断、心行处灭,若能休歇狂见分别,当体即是真如如来,不假丝毫雕琢修为。
黄檗如何看即心即佛?
黄檗说心即是佛,佛即是心,心外无佛。当下这颗心就是佛,不必向外觅求。 宗门纲宗直指当下莫向外求,言语道断、心行处灭,若能休歇狂见分别,当体即是真如如来,不假丝毫雕琢修为。
宛陵录如何看修行?
黄檗说但学无心,久久须实得。修行不在造作,而在心地无心、日用相应。 宗门纲宗直指当下莫向外求,言语道断、心行处灭,若能休歇狂见分别,当体即是真如如来,不假丝毫雕琢修为。
什么是黄檗的平常心?
黄檗希运禅师阐发“平常心是道”,意在指示真如本性不在玄奇造作,而在行住坐卧、穿衣吃饭与应机接物之间。只要心体无所执、无所取舍妄分别,不落圣凡情见,此了了分明之平常觉照,当下全真全用,即是菩提大道。