🏷️ 无常
万法生灭无常，刹那变迁，无有固定不变之自性。《涅槃经》云：一切行无常，念念生灭。禅宗以无常为入道之初门——观无常方能生厌离心，发起参究之志。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。 宗门大德开示，知此名相非为空谈，贵在当人反躬自省，照见本来无一物之自性，体用一如。
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺，不落两边，时时提起觉照，令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
❓ 阐发此概念的机锋公案(5)
在公案库中检索🧘 践行此概念的修持法门(4)
🏷️ 【心性】 范畴的更多概念(6)
全部概念佛性
佛性，即一切众生本具的觉悟之性，成佛的正因。《大般涅槃经》云：“一切众生悉有佛性。”禅宗承此而立：佛与众生的差别只在迷悟
自性
自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性
真心
真心，指本觉灵知、不生不灭的心体，与攀缘六尘的妄心相对。高丽普照知讷禅师毕生阐扬此旨：《真心直说》十五门层层开显，谓“信
圆觉清净心性
《圆觉经》所立一切众生本具之无上真如觉性。此觉性“非性性有，循诸性起，无取无证”。众生迷时，觉性不减；悟时，觉性不增。身
无染觉性
莲花生大士《无染觉性直观自行解脱之道》之核心教旨。谓众生本具之觉性，本来清净、无染无着，不因烦恼而减，不因修证而增。此觉
如来藏
如来藏，即一切众生本具的如来智慧德相，为烦恼客尘所覆蔽而未曾显现。《如来藏经》喻之为“萎花中之佛像”——花虽萎谢，佛相宛
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大智菩萨，智慧第一的菩萨
大智慧，通达诸法实相的究竟智慧
智慧，特指通达诸法实相的智慧
到彼岸，从生死此岸到达涅槃彼岸
专一系缘法界的禅定
一切法的总汇，宇宙万有的整体
佛陀十大弟子之一，智慧第一
梁代译经僧，译出《文殊说般若经》
💡 相关参究问答
无染觉性讲觉性是什么？
觉性是本觉心性：本来清净无染、空明不灭、处处显现无碍，是一切众生本具的明觉。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫
为什么说无染？
因为觉性从来不被烦恼污染，如虚空不被云染。烦恼只是觉性上暂时的浮影，本性不变。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
无染觉性如何看修行？
此法无前行无续修：不是不修，而是不以造作心去修本自圆满的觉性。直观自行解脱。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫
如何理解自性如虚空？
自性本空无实无根如虚空，但虚空非顽空，觉性光明遍在，如日光照耀，明空不二。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落
无染觉性如何看念头？
念头如水上画图随画随消，从未真正污染觉性。念起即觉，觉已即空，无须对治。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死
如何修无染觉性？
安住当下心境不修整造作，观念头自生自灭，觉性本自解脱，无须造作对治。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死水顽