博山参禅警语作者 / 明代曹洞宗明代 (1575-1630)

👤 博山元来

📊 祖师法脉与知识实体档案

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德号尊称	博山参禅警语作者 / 明代曹洞宗
历史时期	明代 (1575-1630)
传世经典	《菩提达摩大师血脉论》(T2011)《六祖坛经》(T2008)《云门匡真禅师广录》(T1988)《禅宗无门关》(T2005)《禅关策进》(T2024)《佛果圜悟真觉禅师心要》(T2003)《圆悟佛果禅师语录》(T1997)《黄檗断际禅师宛陵录》(T2012)《博山参禅警语》(X1257)
核心义理	偷心未死自性破生死心切字诀将心待悟识神法身病转身吐气
修持法门	看话头死字贴额法警语自警法四要工夫法参话头闭关打七
代表公案	如何是家产？博山看“三千里外”语，为何打失布袋？宝方“不肯”两字，为何受用不尽？瞌睡时，昭昭灵灵在甚么处？前面万丈深坑，背后野火来逼，两畔荆棘林，作么生免...

📌 祖师生平与求法历程

元来禅师，庐陵（今江西吉安）人，俗姓沙。少出家，后参无明慧经，于慧经座下开悟。师住博山（今江西广丰），大弘曹洞宗风。着《博山参禅警语》一卷，以“参禅念佛等法门，毕竟是生灭心行”为警策，痛陈参禅中之微细弊病，为后世禅修之重要指南。师之教以“警策”为特色——不尚玄妙，唯以切直之言警醒学人，令其于修行中不落诸病。

💡 核心教风与宗理玄旨

博山之教，以“警策”为宗：参禅须具真实信心、决定之志、恒久之心。师痛陈参禅中“偷心未死”“自欺欺人”之弊，警醒学人须将一切知见卜度彻底放下，方有少分相应。其教法直指心源，宗风峻拔圆融。强调佛法不在言句名相，而在当下自心觉照；行住坐卧四威仪中不离本真，随缘任运，不住有无二边。主张真修实证，解行相应，破除学人死执经教与枯坐盲修之偏，导归大乘见性成佛、游戏三昧之无上菩提。

📜 祖师名言警策与机锋开示(共 2 则)

“参禅须具真实信心、决定之志、恒久之心。 —《参禅警语》”

“偷心不死，参禅无分。”

❓ 博山元来机锋公案全集(5 则)

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如何是家产？

卸却皮囊即向汝道。

博山看“三千里外”语，为何打失布袋？

如放下千斤担子，自谓大悟——逮见宝方，方知未了。

宝方“不肯”两字，为何受用不尽？

空拶空兮功莫大，有追有也德犹微；谤他迦叶安生理，得便宜处失便宜。

瞌睡时，昭昭灵灵在甚么处？

认贼为子，是生死根，妄想缘气！

前面万丈深坑，背后野火来逼，两畔荆棘林，作么生免得？

直须不顾危亡，始得个彻头——稍生疑议，则丧身失命。

🧘 倡导与传授之修行法门(6)

看话头

看话头，是参究祖师语录中一则“话头”的禅法：话是言语，头是言语未起之处——于一念未生以前觑定话头，不起思量分别，只将全部

死字贴额法

博山教人把“死”字贴在额头上，将血肉身心看作死去一般，唯有要究明的这一念现前。此一念如倚天长剑，触其锋者了不可得；若淘滞

警语自警法

博山全书以“警策”为宗——如刘崇庆序所喻：贼瞰巨室，主人张灯夜坐、謦欬作声则贼惧不敢动，稍尔昏睡则乘间而入、橐为之倾。修

四要工夫法

博山总结做工夫四要：紧——人命在呼吸，大事未明不得不紧，如麻绳着水一步紧一步；正——须具择法眼，三千七百祖师大有样子，毫

参话头

参话头，大慧宗杲所倡看话禅之具体修法。以一则公案之“话头”为所缘——如“无”字、“父母未生前本来面目”、“念佛是谁”、“

闭关打七

闭关打七，禅宗克期取证之修行方式。打七者，以七日为限，集中精进修行，期于期限内悟道。禅宗之打七，以参话头为主——七日之中

🏷️ 阐发之宗门核心概念(12)

偷心未死

《禅林宝训》中大慧宗杲与死心悟新大师切痛呵斥参禅者最致命之心理通病。所谓“偷心”，即口言解脱生死，内则暗抱攀缘权贵、贪求

自性

自性，指一切众生本自具足的真实心性，本来清净、不生不灭、能生万法。六祖惠能闻“应无所住而生其心”言下大悟，道出“何期自性

破生死心

破生死心，即参禅最初须发起的坚固决心——看破世界身心悉是假缘、无实主宰，以了办生死大事为唯一急务。博山元来以此为做工夫第

切字诀

切字诀，博山做工夫心法之核心一着。“切”即真切、迫切、恳切——博山云：做工夫最要紧是个“切”字，切字最有力，不切则懈怠生

将心待悟

将心待悟，即做工夫时心存一念“等待开悟”——如人行路，住在路上待到家，终不到家，只须行到家。博山云：若将心待悟，终不悟，

识神

识神，即妄认能知能觉、能动能静的分别意识为自性真心。博山云：做工夫最怕认识神为佛事，或扬眉瞬目、摇头转脑，将谓有多少奇特

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菩提

菩提[ pú tí ]

觉、智，佛果的智德

涅槃

涅槃[ niè pán ]

烦恼熄灭的究竟解脱境界

三界

三界[ sān jiè ]

欲界、色界、无色界，众生生死轮回的范围

旷

旷大劫[ kuàng dà jié ]

极漫长的时间，无数亿年

十

十二部经[ shí èr bù jīng ]

佛经的十二种分类体裁

善

善星比丘[ shàn xīng bǐ qiū ]

佛经中虽诵十二部经却不见性而轮回的人物

无

无间地狱[ wú jiān dì yù ]

受苦无间断的地狱，最苦之处

薙

薙[ tì ]

剃除，指剃发出家

📚 传世经典与语录著述

博山参禅警语

博山元来

💡 相关参究问答

博山参禅警语是什么书？

明代博山元来禅师所作，汇集其开示参禅要诀的警语，是明清禅门重要的参禅指南。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落

博山如何教人做工夫？

博山强调做工夫要发起生死心，提起话头起疑情，行住坐卧绵绵参究，如觅失物般穷追不舍。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参

什么是切字诀？

切是真切、迫切：用心真切则不落无记，话头无昏沉无掉举。切字是参禅最要紧的功夫。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者

什么是将心待悟？

将心待悟是把悟当作等待的对象，反而障碍用功。只管提话头穷追，不安排悟，悟自然来。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学

什么是识神？

识神是能知能觉的分别灵知。若误认识神为佛性，是认贼作子。参话头正是勘破识神。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫

什么是法身病？

法身病是悟后微细病：坐在法身量边，耽着受用，命根不断。须转身吐气，从法身边走出。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学