🏷️ 切字诀
切字诀，博山做工夫心法之核心一着。“切”即真切、迫切、恳切——博山云：做工夫最要紧是个“切”字，切字最有力，不切则懈怠生，懈怠生则放逸纵意靡所不至。用心真切，则不思善、不思恶、不落无记，当下超越善恶无记三性；话头切，则无掉举、无昏沉；用心亲切，则无毫厘闲隙，魔不能入；不生计度有无等，则不落外道。舍此切字别求佛法，博山斥为“皆是痴狂外边走”。
💡 参修指导与生活应用
修行如百里程途，行一步则少一步；切字便是步步不停之力。现代人用功最忌“不打紧”三字——今日复明日，大事蹉跎。无论参禅做事，把心切下去，懈怠放逸自然无隙可乘。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
🏷️ 【禅法】 范畴的更多概念(6)
全部概念文字禅
文字禅，即以文字语言为入道方便之禅法。宋代汾阳善昭集古德公案为“颂古”，圆悟克勤着《碧岩录》加以评唱，万松行秀着《从容录
默照
默照，宏智正觉所倡禅法之纲要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、灵明不昧。默中有照，照中有默——如明镜照物，
看话
看话，大慧宗杲所倡禅法之纲要。以一则公案之“话头”为所缘——如“无”字、“父母未生前本来面目”、“念佛是谁”——将一切思
参究
参究，即以一则公案或话头为所缘，穷追不舍，直至疑情破灭、豁然大悟之修行方法。参者，参访、参寻；究者，穷究、究底。参究非思
疑情
疑情，即参禅时对一则话头或公案所生起之“不明白”之力。此疑非怀疑之疑，乃“参究之疑”——一种强烈的“不明白”，逼着学人穷
转身句
转身句，即能令学人“转身”——从迷转悟、从凡转圣——之语句或机缘。禅宗以为，学人之所以不得悟入，非因根钝，乃因被旧时知见
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
一种犬类动物，禅宗用来比喻呆坐无心的状态
咳嗽声，比喻发出声响
当面、面对面
糊涂含混、笼统不清的样子
充满塞满，形容疑情充塞虚空
黑猫，禅宗比喻疑情紧盯不放
佛经中的偈颂、药方
曲录床，禅僧坐的交椅
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
博山参禅警语是什么书？
明代博山元来禅师所作，汇集其开示参禅要诀的警语，是明清禅门重要的参禅指南。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落
博山如何教人做工夫？
博山强调做工夫要发起生死心，提起话头起疑情，行住坐卧绵绵参究，如觅失物般穷追不舍。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
什么是切字诀？
切是真切、迫切：用心真切则不落无记，话头无昏沉无掉举。切字是参禅最要紧的功夫。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
什么是将心待悟？
将心待悟是把悟当作等待的对象，反而障碍用功。只管提话头穷追，不安排悟，悟自然来。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学
什么是识神？
识神是能知能觉的分别灵知。若误认识神为佛性，是认贼作子。参话头正是勘破识神。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫
什么是法身病？
法身病是悟后微细病：坐在法身量边，耽着受用，命根不断。须转身吐气，从法身边走出。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学