🏷️ 破生死心
破生死心，即参禅最初须发起的坚固决心——看破世界身心悉是假缘、无实主宰，以了办生死大事为唯一急务。博山元来以此为做工夫第一着：生死心不破，则无常念念相逼，排遣无门；将此一念作为敲门瓦子，如坐在烈焰中求出，乱行一步不得、停止一步不得、别生一念不得、望别人救不得。此心坚硬如铁，方能举起话头、发起疑情，逼拶至言语道断处而悟。古云“参禅须铁汉”，铁汉之心即破生死心。
| 义理范畴 | 禅法 |
|---|---|
| 词源别名 | 破（看破、勘破）+ 生死（生死大事）+ 心（心愿决心），参禅之初发起的了脱生死之坚固心愿。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
现代人虽不必人人出家，亦可时时自警：生死大事未明，一口气不来便随业流转。以此警觉为修行之底色，工夫才不致因循成口头禅。破生死心是疑情之母——生死心真切，则话头自然亲切，疑情自然浓密。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(2)
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🏷️ 【禅法】 范畴的更多概念(6)
全部概念文字禅
文字禅，即以文字语言为入道方便之禅法。宋代汾阳善昭集古德公案为“颂古”，圆悟克勤着《碧岩录》加以评唱，万松行秀着《从容录
默照
默照，宏智正觉所倡禅法之纲要。默者，不思量、不分判、不造作；照者，了了常知、灵明不昧。默中有照，照中有默——如明镜照物，
看话
看话，大慧宗杲所倡禅法之纲要。以一则公案之“话头”为所缘——如“无”字、“父母未生前本来面目”、“念佛是谁”——将一切思
参究
参究，即以一则公案或话头为所缘，穷追不舍，直至疑情破灭、豁然大悟之修行方法。参者，参访、参寻；究者，穷究、究底。参究非思
疑情
疑情，即参禅时对一则话头或公案所生起之“不明白”之力。此疑非怀疑之疑，乃“参究之疑”——一种强烈的“不明白”，逼着学人穷
转身句
转身句，即能令学人“转身”——从迷转悟、从凡转圣——之语句或机缘。禅宗以为，学人之所以不得悟入，非因根钝，乃因被旧时知见
🔗 交叉互参概念
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一种犬类动物，禅宗用来比喻呆坐无心的状态
咳嗽声，比喻发出声响
当面、面对面
糊涂含混、笼统不清的样子
充满塞满，形容疑情充塞虚空
黑猫，禅宗比喻疑情紧盯不放
佛经中的偈颂、药方
曲录床，禅僧坐的交椅
逼迫、紧压，禅宗指逼拶话头
蒺藜，带刺的植物，比喻险难境遇
消融、消散的样子
遇见、见到
这样、如此，禅宗常用语
揣测、臆度
看、窥视
清醒、明白，禅宗指灵觉不昧
窥视、盯视，贼瞰巨室即贼窥大户
袋子，橐为之倾即家当被搬空
巡夜敲击的梆子，严城击柝喻警备
带刺的栗壳，禅林喻吞不下吐不出的公案
手臂，三折肱为良医喻阅历多方能知病
胸口，碍膺之物即堵在胸口的疑团
压抑、按捺，遏捺妄心即强行压住念头
蠓虫，微小飞虫，如蠓入猛焰喻妄念遇智火
白醭，口边生的白膜，从教白醭口边生喻苦参
安详，举止安庠即行止安详稳重
筋斗、跟头，万仞岩头翻觔斗喻悟后转身
嘴上边的胡须，髭须可鉴喻水清可照
耳聋，耳聩眼朦胧喻年老昏聩
癫痫，如发痫病喻识神颠倒之态
锅，猛火热油铛喻功夫紧迫
尘土聚积，旋坌喻尘劳纷纷围拢
广大空旷貌，漭漭荡荡喻心量无拘
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
博山参禅警语是什么书？
明代博山元来禅师所作，汇集其开示参禅要诀的警语，是明清禅门重要的参禅指南。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落
博山如何教人做工夫？
博山强调做工夫要发起生死心，提起话头起疑情，行住坐卧绵绵参究，如觅失物般穷追不舍。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
什么是切字诀？
切是真切、迫切：用心真切则不落无记，话头无昏沉无掉举。切字是参禅最要紧的功夫。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
什么是将心待悟？
将心待悟是把悟当作等待的对象，反而障碍用功。只管提话头穷追，不安排悟，悟自然来。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学
什么是识神？
识神是能知能觉的分别灵知。若误认识神为佛性，是认贼作子。参话头正是勘破识神。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫
什么是法身病？
法身病是悟后微细病：坐在法身量边，耽着受用，命根不断。须转身吐气，从法身边走出。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学