❓ 前面万丈深坑，背后野火来逼，两畔荆棘林，作么生免得？
💭 祖师作答
“直须不顾危亡，始得个彻头——稍生疑议，则丧身失命。”
| 主角宗师 | 👤 芭蕉禅师（博山评） |
|---|---|
| 出处载籍 | |
| 破关旨趣 | |
| 关联祖师 | |
| 参究法门 |
📜 背景故事与机缘
芭蕉示众：如人行次，忽遇前面万丈深坑，背后野火来逼，两畔是荆棘林。若也向前，则堕在坑堑；若也退后，则野火烧身；转侧则被荆棘林碍。当与恁么时，作么生免得？若也免得，有出身之路；若免不得，堕身死汉。博山评：此语最为工夫紧要。学者多求知解，堕在玄奥窠臼里，不向这里留意，是谓空过一生。
💡 白话解读与参究要旨
芭蕉以绝境喻参禅：进不得、退不得、躲不得——正是不许你左思右卜、稍生疑议之处。博山谓做工夫做到无可用心处、万仞悬崖处、水穷山尽处、罗纹结角处，如老鼠入牛角，自有倒断。绝处正是出身之路：疑情逼到无路可走，一时桶底脱落。今人参禅稍有难处便求解会、问人讨说法，正是“免不得”的堕身死汉——不肯死于疑团，便不得活于悟门。
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香严上树
【香严智闲】道将一句来。
黄檗运示众：“预前若打不彻，腊月三十日到来，管取尔热乱。”尔将何抵敌生死？
【黄檗希运】看个“无”字。二六时中，昼参夜参，行住坐卧，心心相顾，猛着精彩，守个无字，日久岁深，打成一片，忽然心华顿发，悟佛祖之机。
东山演示徒行脚：“须将生死二字贴在额头上讨取个分晓。”如何是到家时节？
【东山法演】猛着精彩提个话头，昼参夜参与他厮挤，不可坐在无事甲里，又不可蒲团上死坐。杂念转斗转多，轻轻放下，下地走一遭，再上蒲团，竖起脊梁，依前提起头，如一锅沸汤掺一勺冷水相似。
蒙山异示众：患病濒死，海印三昧也用不得，将何抵敌？
【蒙山异】强作主宰，高着蒲团，装一烉香，霆起坐定默礷三宝龙天，提个无字，回光自看。
齐峰本示众：“拼取生与同生、死与同死，谁管三生五生。”何为“以悟为则”？
【中峰本】不彻悟，决定不休。看话头做工夫，最是立脚稳当，悟处亲切。纵此生不悟，但信心不退，不隔一生两生，更无不获开悟者。
🧘 破关对治与修持法门
参话头
参话头，大慧宗杲所倡看话禅之具体修法。以一则公案之“话头”为所缘——如“无”字、“父母未生前本来面目”、“念佛是谁”、“
闭关打七
闭关打七，禅宗克期取证之修行方式。打七者，以七日为限，集中精进修行，期于期限内悟道。禅宗之打七，以参话头为主——七日之中
参无字
禅门最经典之看话头实修法。以赵州和尚“狗子还有佛性也无？州云：无”为切入点。不从有无处解会，不从道理处揣摩，将一个“无”
参生死
直探生死本源之大发心修持。了知生死由妄念执取而起，未悟之人随业流转、受大苦恼。行者以痛切之心参究“生从何来，死往何去”，
破我执
断除轮回根源之破我执修法。众生皆妄认四大假合之身为自身，妄认六尘缘影之妄想为自心，由此起贪嗔痴。本法门通过观身无我、观心
参活句
宗门参究之绝顶宗风。参禅必须参“活句”，切不可参“死句”。活句者，不涉名相、不落思量、截断意识、当下超脱之言句；死句者，
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一种犬类动物，禅宗用来比喻呆坐无心的状态
咳嗽声，比喻发出声响
当面、面对面
糊涂含混、笼统不清的样子
充满塞满，形容疑情充塞虚空
黑猫，禅宗比喻疑情紧盯不放
佛经中的偈颂、药方
曲录床，禅僧坐的交椅
逼迫、紧压，禅宗指逼拶话头
蒺藜，带刺的植物，比喻险难境遇
消融、消散的样子
遇见、见到
这样、如此，禅宗常用语
揣测、臆度
看、窥视
清醒、明白，禅宗指灵觉不昧
窥视、盯视，贼瞰巨室即贼窥大户
袋子，橐为之倾即家当被搬空
巡夜敲击的梆子，严城击柝喻警备
带刺的栗壳，禅林喻吞不下吐不出的公案
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压抑、按捺，遏捺妄心即强行压住念头
蠓虫，微小飞虫，如蠓入猛焰喻妄念遇智火
白醭，口边生的白膜，从教白醭口边生喻苦参
安详，举止安庠即行止安详稳重
筋斗、跟头，万仞岩头翻觔斗喻悟后转身
嘴上边的胡须，髭须可鉴喻水清可照
耳聋，耳聩眼朦胧喻年老昏聩
癫痫，如发痫病喻识神颠倒之态
锅，猛火热油铛喻功夫紧迫
尘土聚积，旋坌喻尘劳纷纷围拢
广大空旷貌，漭漭荡荡喻心量无拘
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