🏷️ 第一义
法演说三世诸佛若无第一义将什么化度有情。第一义是万法源头，但必须自己悟得。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。 宗门大德开示，知此名相非为空谈，贵在当人反躬自省，照见本来无一物之自性，体用一如。
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺，不落两边，时时提起觉照，令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索法演无缝塔
【五祖法演】法演举肓宗问忠国师无缝塔公案，国师良久后问肓会么肓不会。法演评说当时肓宗如果是作家君王但向道国师国师何必后来该词耽源。
庭前柏树子
【赵州从谂】庭前柏树子。
拈花微笑
【释迦牟尼佛】吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
慧可断臂
【菩提达摩】觅心了不可得。——我与汝安心竟。
廓然无圣（碧岩录第一则）
【达摩】梁武帝问达摩“如何是圣谛第一义”，达摩云“廓然无圣”。帝曰“对朕者谁”，摩云“不识”。帝不契，达摩遂渡江至魏。圣谛荡荡，何圣凡之可言？武帝以有为功德求圣，达摩以无为真心扫之——廓然无圣，正是第一义的直答。
如何是圣谛第一义？
【菩提达摩】廓然无圣。
🏷️ 【禅宗概念】 范畴的更多概念(6)
全部概念白云万里
法演以“白云万里”为勘验学人的最高标尺，无论说佛说法、拀槌竖拉，还是德山棒临济喝，都隔了万里。真正的禅，不在任何形式和手
无字话头
法演极力提倡赵州“狗子无佛性”话头，以“无”字为参究核心，开创了后世看话禅的先声。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具
透祖师关
法演强调“须是透祖师关始得”，认为只有透过言语思量的极限处，才能真正领会禅的旨意。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具
驱耕夫之牛夺饥人之食
法演说驱耕夫之牛令他苗稽滋盛，夺饥人之食令他永绝饥虚。这是禅宗的大死大活。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实
白云一滴水
法演以打碛打矨比喻禅法，又以教你无著面处表示禅的不可把抓。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二
着语
着语是圆悟克勤在《碧岩录》公案与颂古句下所作的夹注点评，或褒或贬、或擒或纵，随文点破机关，如“勘破了也”“错”“谢答话”
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
咬啄，比喻言语交涉、机锋对答
当面、面对面
逼迫、紧压，禅宗指逼拶话头
敲击
来回走动
头骨、骷髅，禅宗喻无分别识
口吃、说话困难
梵语阿阇黎的略称，意为轨范师
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
“白云万里”是什么意思？法演为什么反复说这句话？
“白云万里”是法演勘验学人的最高标尺。无论说佛说法、拀槌竖拉，还是德山棒临济喝，法演都说“白云万里”——意思是还隔得很远
法演为什么要提倡赵州“狗子无佛性”话头？
法演说“我平时只举一个无字就完了，你们若能透得这一个无字，天下人都奈何不了你”。他将“无”字话头提升为参禅核心，这是后世
“一口吸尽西江水”是什么意思？
庵居士问马大师“不与万法为伴是什么人”，马大师答“等你一口吸尽西江水我再向你说”。法演说：一口吸尽西江水，洛阳牡丹新吰蕊
“驱耕夫之牛夺饥人之食”怎么理解？
法演说驱耕夫之牛令他苗稽滋盛，夺饥人之食令他永绝饥虚。夺走农夫的牛，农夫不能耕田，反而让庄稽自生自长；抢掉饥人的饭，饥人
法演说“透祖师关”是什么意思？
法演说“须是透祖师关始得”，意思是要想领会祖师的话，必须透过“祖师关”——即言语思量的极限处。透不过祖师关，连正眼看都看
法演对赵州“狗子无佛性”的颂词“露刃剑”是什么意思？
法演颂道：赵州露刃剑，寒霜光焰焰。更拟问如何，分身作两段。意思是赵州的“无”字就像露出刃口的剑，寒光焰焰，无块可遮。如果