🏷️ 着语
着语是圆悟克勤在《碧岩录》公案与颂古句下所作的夹注点评，或褒或贬、或擒或纵，随文点破机关，如“勘破了也”“错”“谢答话”等，是文字禅评唱体例中画龙点睛之笔。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。 宗门大德开示，知此名相非为空谈，贵在当人反躬自省，照见本来无一物之自性，体用一如。
| 义理范畴 | 禅宗概念 |
|---|---|
| 词源别名 | 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 实修法门 |
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺，不落两边，时时提起觉照，令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
🏷️ 【禅宗概念】 范畴的更多概念(6)
全部概念白云万里
法演以“白云万里”为勘验学人的最高标尺，无论说佛说法、拀槌竖拉，还是德山棒临济喝，都隔了万里。真正的禅，不在任何形式和手
无字话头
法演极力提倡赵州“狗子无佛性”话头，以“无”字为参究核心，开创了后世看话禅的先声。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具
透祖师关
法演强调“须是透祖师关始得”，认为只有透过言语思量的极限处，才能真正领会禅的旨意。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具
驱耕夫之牛夺饥人之食
法演说驱耕夫之牛令他苗稽滋盛，夺饥人之食令他永绝饥虚。这是禅宗的大死大活。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实
白云一滴水
法演以打碛打矨比喻禅法，又以教你无著面处表示禅的不可把抓。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二
第一义
法演说三世诸佛若无第一义将什么化度有情。第一义是万法源头，但必须自己悟得。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
骷髅，死人头骨，禅语中指情识尽处
公羊角挂篱笆，进退两难
醋瓮里的小虫，喻极微细之生灵
禅杖，木名，可为杖
逼迫挤压，宗师勘验学人的手段
母牛
剧毒之蛇，喻公案凶险
弄虚头、不实落，掠取虚名
扛木板的人，喻只见一边不见全局
糊涂马虎、不明事理
隼类猛禽，搏击迅速
鹿中之王，其尾可制拂尘
撞击、捣击
祭祷消灾
巢穴，喻情识见解的窠臼
藤蔓缠绕，喻言语知解纠缠
盛饮食的圆口器皿
门槛
疾雷
折断
黄铜似金者
击打声
扭转
包头软巾
极微小的虫
同鳖
同拖
描绘
金元之际曹洞宗大宗师，燕京报恩寺从容庵退翁，评唱《从容录》
《万松老人评唱天童觉和尚颂古从容庵录》，宗门评唱双璧之一
元代一代名相，法号湛然居士，万松行秀法嗣，力请刊行《从容录》
宗门评唱中在公案原文与诗偈之间随句加注的画龙点睛之机锋批注
如官府断案般判定公案落处（结款），直点祖师向上一窍心印（出眼）
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《碧岩录》为什么被称为“宗门第一书”？
《碧岩录》以百则公案为纲，通过垂示、着语、评唱、颂古层层发明，把公案的机关、血脉、照用彻底抉发，文字之美与勘验之精并臻极
《碧岩录》的六重体例是什么？
每则完整包含六层：一垂示（圆悟总提本则纲宗）；二本则公案（雪窦所选古德机缘）；三本则着语（圆悟随文夹注，或褒或贬）；四本
什么是“垂示”？
垂示是圆悟在每则公案前所作的总纲提示，寥寥数语总提本则纲宗，如第一则“隔山见烟，早知是火；隔墙见角，便知是牛”，令学人未
什么是“着语”？
着语是圆悟在公案与颂古句下所作的夹注点评，多为一二字短语，如“勘破了也”“错”“谢答话”“放过”等。它是评唱者随文点破的
什么是“颂古”？
颂古是雪窦重显以诗偈颂出公案玄关的文学形式，以诗写禅、含蓄深隐，用典繁多、意象跳跃。如第一则“圣谛廓然，何当辨的”，须配
什么是“评唱”？
评唱是圆悟对公案与颂古所作的详细讲解发明，雄辨纵横、文采斐然。它抉发公案的机关、血脉与落处，使学人知恩解义。评唱是《碧岩