🏷️ 垂示
垂示是圆悟克勤在《碧岩录》每则公案之前所作的总纲提示，寥寥数语总提本则纲宗，如“隔山见烟，早知是火”，令学人未入公案先识家风光景，是碧岩录六重体例之首。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。 宗门大德开示，知此名相非为空谈，贵在当人反躬自省，照见本来无一物之自性，体用一如。
💡 参修指导与生活应用
在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。 参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺，不落两边，时时提起觉照，令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。
📜 祖师金句(共 4 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
🏷️ 【禅宗概念】 范畴的更多概念(6)
全部概念白云万里
法演以“白云万里”为勘验学人的最高标尺，无论说佛说法、拀槌竖拉，还是德山棒临济喝，都隔了万里。真正的禅，不在任何形式和手
无字话头
法演极力提倡赵州“狗子无佛性”话头，以“无”字为参究核心，开创了后世看话禅的先声。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具
透祖师关
法演强调“须是透祖师关始得”，认为只有透过言语思量的极限处，才能真正领会禅的旨意。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具
驱耕夫之牛夺饥人之食
法演说驱耕夫之牛令他苗稽滋盛，夺饥人之食令他永绝饥虚。这是禅宗的大死大活。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实
白云一滴水
法演以打碛打矨比喻禅法，又以教你无著面处表示禅的不可把抓。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二
第一义
法演说三世诸佛若无第一义将什么化度有情。第一义是万法源头，但必须自己悟得。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
骷髅，死人头骨，禅语中指情识尽处
公羊角挂篱笆，进退两难
醋瓮里的小虫，喻极微细之生灵
禅杖，木名，可为杖
逼迫挤压，宗师勘验学人的手段
母牛
剧毒之蛇，喻公案凶险
弄虚头、不实落，掠取虚名
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
《碧岩录》为什么被称为“宗门第一书”？
《碧岩录》以百则公案为纲，通过垂示、着语、评唱、颂古层层发明，把公案的机关、血脉、照用彻底抉发，文字之美与勘验之精并臻极
《碧岩录》的六重体例是什么？
每则完整包含六层：一垂示（圆悟总提本则纲宗）；二本则公案（雪窦所选古德机缘）；三本则着语（圆悟随文夹注，或褒或贬）；四本
什么是“垂示”？
垂示是圆悟在每则公案前所作的总纲提示，寥寥数语总提本则纲宗，如第一则“隔山见烟，早知是火；隔墙见角，便知是牛”，令学人未
什么是“着语”？
着语是圆悟在公案与颂古句下所作的夹注点评，多为一二字短语，如“勘破了也”“错”“谢答话”“放过”等。它是评唱者随文点破的
什么是“颂古”？
颂古是雪窦重显以诗偈颂出公案玄关的文学形式，以诗写禅、含蓄深隐，用典繁多、意象跳跃。如第一则“圣谛廓然，何当辨的”，须配
什么是“评唱”？
评唱是圆悟对公案与颂古所作的详细讲解发明，雄辨纵横、文采斐然。它抉发公案的机关、血脉与落处，使学人知恩解义。评唱是《碧岩