❓ 日日是好日（碧岩录第六则）

廓然无圣（碧岩录第一则）

【达摩】梁武帝问达摩“如何是圣谛第一义”，达摩云“廓然无圣”。帝曰“对朕者谁”，摩云“不识”。帝不契，达摩遂渡江至魏。圣谛荡荡，何圣凡之可言？武帝以有为功德求圣，达摩以无为真心扫之——廓然无圣，正是第一义的直答。

麻三斤（碧岩录第十二则）

【洞山守初】僧问洞山“如何是佛”，山云“麻三斤”。佛之一字，不可于言句上寻讨；洞山答处截断众流，麻三斤即佛、佛即麻三斤，直是难咬嚼、无尔下口处。若向句中觅，参到弥勒下生也未梦见在。

对一说（碧岩录第十四则）

【云门文偃】僧问云门“如何是一代时教”，门云“对一说”。一代时教千言万语，对着“一”说——万法归一，教外别传的旨趣不在三藏十二部的文字里，而在这个“一”上。

云门糊饼（碧岩录第七十七则）

【云门文偃】僧问云门“如何是超佛越祖之谈”，门云“糊饼”。问处高推圣境，答处平常到底——超佛越祖不在玄妙处，只在胡饼、只在目前。云门以糊饼塞断他人口吻，正是水涨船高、泥多佛大。

野鸭子（碧岩录第五十三则）

【马祖道一】马祖与百丈行次见野鸭子飞过，祖云“是什么”，丈云“野鸭子”，祖云“什么处去也”，丈云“飞过去也”，祖遂扭百丈鼻头云“何曾飞去”。百丈于言下大悟——野鸭飞去是境，鼻头一扭处，境消心现，何曾飞去？

犀牛扇子（碧岩录第九十一则）

【盐官齐安】盐官唤侍者“与我将犀牛扇子来”，侍者云“扇子破也”，官云“扇子既破还我犀牛儿来”，侍者无对。扇子破是事，犀牛儿是理——破的是物，不晦的是那个。盐官以破扇子逼出学人本分田地。

廓然无圣（碧岩录第一则）

【达摩】梁武帝问达摩“如何是圣谛第一义”，达摩云“廓然无圣”。帝曰“对朕者谁”，摩云“不识”。帝不契，达摩遂渡江至魏。圣谛荡荡，何圣凡之可言？武帝以有为功德求圣，达摩以无为真心扫之——廓然无圣，正是第一义的直答。

麻三斤（碧岩录第十二则）

【洞山守初】僧问洞山“如何是佛”，山云“麻三斤”。佛之一字，不可于言句上寻讨；洞山答处截断众流，麻三斤即佛、佛即麻三斤，直是难咬嚼、无尔下口处。若向句中觅，参到弥勒下生也未梦见在。

对一说（碧岩录第十四则）

【云门文偃】僧问云门“如何是一代时教”，门云“对一说”。一代时教千言万语，对着“一”说——万法归一，教外别传的旨趣不在三藏十二部的文字里，而在这个“一”上。

云门糊饼（碧岩录第七十七则）

【云门文偃】僧问云门“如何是超佛越祖之谈”，门云“糊饼”。问处高推圣境，答处平常到底——超佛越祖不在玄妙处，只在胡饼、只在目前。云门以糊饼塞断他人口吻，正是水涨船高、泥多佛大。

野鸭子（碧岩录第五十三则）

【马祖道一】马祖与百丈行次见野鸭子飞过，祖云“是什么”，丈云“野鸭子”，祖云“什么处去也”，丈云“飞过去也”，祖遂扭百丈鼻头云“何曾飞去”。百丈于言下大悟——野鸭飞去是境，鼻头一扭处，境消心现，何曾飞去？

犀牛扇子（碧岩录第九十一则）

【盐官齐安】盐官唤侍者“与我将犀牛扇子来”，侍者云“扇子破也”，官云“扇子既破还我犀牛儿来”，侍者无对。扇子破是事，犀牛儿是理——破的是物，不晦的是那个。盐官以破扇子逼出学人本分田地。