古尊宿语录

gǔ zūn sù古尊宿语录

作者: 宋·zé zàng zhǔ赜藏主辑录·wù chū dà guān物初大观序 | 分类: 禅师语录 | 卷数: 四十八卷

🔗 经典连线：景德传灯录（灯史双璧） · 赵州真际禅师语录（赵州全录所本） · 镇州临济慧照禅师语录（临济全集源流） · 云门匡真禅师广录（云门广录互映）

💡 现代白话导读与核心旨趣

《古尊宿语录》（四十八卷），宋代沙门赜藏主（广慧赜公）编辑、宋咸淳年间物初大观禅师序并觉心居士等出资重刻，是中国禅宗史上第一部规模宏大的历代先德宗师语录专集，收录自南岳怀让、马祖道一，至宋代龙门佛眼、白云守端等二十余位宗门巨匠的原生语录，被公认为“历代禅宗语录专集之鼻祖”。

与《景德传灯录》偏重记录法脉谱系与传记史料不同，《古尊宿语录》的纂辑宗旨在“补传灯录之未载，存先德之真语”：它将唐宋各大宗师在方丈室中开示学人的示众小参、勘辨机锋、长篇论说与机缘问答完整保存，未加后人删减与文学修饰，原汁原味地展现了最真实、最泼辣、最险峻的宗门接引大机大用：

1. 卷一至卷四·洪州宗本源：详载南岳怀让磨砖作镜、马祖道一即心即佛、百丈怀海一日不作一日不食与大梅法常一梅熟也之真实语录；
2. 卷五至卷十二·赵州真际专集（八卷）：为天下最完整、最权威之赵州从谂禅师语录全集，囊括“狗子佛性无”、“吃茶去”、“庭前柏树子”、“赵州勘破婆子”等百余则千古机锋；
3. 卷十三至卷十四·睦州陈尊宿：记录黄檗高足睦州陈尊宿（陈操尚书依止师）“qín shí zhé lì zuān秦时𨍏轢钻”、“见僧便闭门”之极险宗风；
4. 卷十五至卷十八·镇州临济专集（四卷）：收录临济义玄禅师“wú wèi zhēn rén无位真人”、“四料简”、“三玄三要”、“三顿棒”之完整语录与勘辨；
5. 卷十九至卷二十三·云门匡真专集（五卷）：详载云门文偃禅师“日日是好日”、“顾鉴咦”、“涵盖乾坤”、“一字关”之开堂法语；
6. 卷二十四至卷四十八·宋代杨岐黄龙诸祖专集：涵盖云岩昙晟、投子大同、风穴延沼、首山省念、汾阳善昭、石霜楚圆、杨歧方会、黄龙慧南、真净克文、死心悟新、佛眼清远等宋代禅门领袖的完整法语与对机。

《古尊宿语录》是一座未经琢磨的天然摩尼宝山。它打破了一切文字玄虚，以最朴素、最直接的当行家风，为后世参学者提供了直指心源、见性成佛的最高实修指导。

🗝️ 关键词与主旨

• 关键词：古尊宿语录、赜藏主、物初大观、赵州语录、睦州语录、临济语录、云门语录、先德真语、室中勘辨
• 核心主旨：总集唐宋二十余位宗门巨匠原汁原味之室中法语与对机问答，打破一切名相解会，导引学人直下截断情识妄念、悟明自性本来。

📌 重点内容

1. 卷一至卷四·南岳马祖百丈：南岳六弟子印心各契其一、马祖非心非佛扫情执、百丈普请作务立清规。
2. 卷五至卷十二·赵州真际八卷专集：赵州八十犹行脚、镇州萝卜重七斤、万法归一一归何处。
3. 卷十三至卷十四·睦州险绝宗风：见僧便关门、秦时𨍏轢钻无孔铁锤、截断天下学人偷心。
4. 卷十五至卷十八·临济大机大用：赤肉团上一无位真人、夺人不夺境、三顿棒喝。
5. 卷十九至卷四十八·云门及杨歧黄龙诸师：云门截断众流、杨歧三脚驴、佛眼清远日用平常之无上妙心。

⚠️ 阅读难点

• 卷帙宏大语录口语化：多用唐宋口语俚语（如“作么生”、“底”、“遮个”、“没交涉”），需透过方言直取机锋内核。
• 宗师机用各展家风：临济之烈、曹洞之密、云门之险、赵州之平，不可执一废百，当融通一念真心。

🗣️ 名句白话解读

• “赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面门出入。未证据者看看！”
  • 【白话】：在大家这四大假合的血肉身躯之中，本来就有一尊超越一切位次阶梯的真正自性活佛，时时刻刻在你们的眼睛、耳朵、鼻孔等感官门头活泼泼地出入运用！还没有亲证体认的人，当下快睁开眼睛回光看看！
• “佛法是甚么闲家具！若会得，平常心是道；若不会，日用里被境牵。”
  • 【白话】：佛法哪里是什么多余的闲杂摆设！如果你真正领会了，日常吃饭穿衣不作伪的平常心就是无上大道；如果你领会不了，那么在日常一切生活境遇中就会时时刻刻被外在的喜怒哀乐牵着鼻子走！
• “言语是载道之器，虽佛祖不得而废；直下识取自己，始见古人亲切。”
  • 【白话】：语言文字虽然如渡河的竹筏，但佛祖圣教也正是借由它流传天下；唯有当行者在文字言下彻底认识了自己能知能觉的真如本性，才能真正体会到历代古尊宿老婆心切的一番至诚苦心！

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📜 典籍原文

重刻古尊宿语录序

过去如是如是，见在如是如是，未来如是如是。幸自

可怜生，无端黄面老汉拈花瞬目，金色头陀忍俊脱

，不觉漏泄。一人传虗，万人传实，何时而已，巳

哉？人根

有利钝，故机语有开敛，歛

。针砭药饵，膏肓顿起，纵横展

拓，太虗不痕。虽古人用过，时无古今。死路活行，死棋

活著，观照激发，如龙得水。故曰：言语载道之器，虽佛

祖不得而废也。七佛偈及西天此土三十三传，枝出

派列，莫知其几。授受证据，洎夫抑扬示诲，见于传灯，

而多有载不尽者，往往散落。

异时有藏主者，旁搜

广采，仅得南泉而下二十二家示众机语。厥后又得

云门．真净．佛眼．佛照等数家，总曰古尊宿语。非止乎

此也，据其所搜采而言耳。

夫古人得亲故用亲，行到

故说到。其所说者，如国家兵器，不得已，巳

而用之。从上

为人，只贵眼正是。岂末流刻楮画花，雕蚶镂蛤，瞎学

者眼，所可同日语。

觉心居士出善女伦，秉烈丈夫志

操，不为富贵所障、世相所縻，著净名衣，坐空生室，安

住正受，动静提撕，是孰使之然哉？谓所编古尊宿

语刊于闽中，而板亦漫矣。两浙丛林得之惟艰，勇捐

己，已

资锓梓流通，命禅衲精校重楷，不鄙索序。噫！亦异

矣。昔月上女抗舍利弗发明大涅槃，庵提遮对曼殊

室利不生生、不死死义，达磨来震旦以后，其间善女、

等伦、横机诸大老发明向上者多矣。近世秦国计氏

与夫空室道人皆以钟鼎家世而为般若眷属，今觉

心则发挥古宿机语以遗佛种，无二无二分、无别无

断故。

觉心魏氏，绍兴丞相文节公孙，余文昌之室。先

莹住林庵虗席，命慈林解无言者摄。解催请主庵人，

觉心著语云：庵主只在庵中，为甚么不见？道有又无，

道无却有。又不近，又不远，举头鹞子过新罗。参得著，

吃盌。余偈语多有，皆不计较而得，则日用中无非

禅悦法喜之乐矣。并见于此。

圣宋咸湻丁卯春清明日，江浙，淅

等处明州府阿育王

山广利禅寺住持沙门物初大观序。唐宋诸硕师，传

佛心宗，道大德备。室中垂示勘辨，学者征拈代别，皆

有机语流布寰中久矣。惟传灯一书，甞赐入藏。诸师

之语，传灯不能备载者，有赜公藏主别集南泉．赵州．

黄檗．临济．云门．真净．佛眼．东山二十余家，总若干卷，

题之曰古尊宿语，实有补于宗门。

古尊宿语录卷第一

南岳大慧行状大鉴下一世

南岳大慧禅师，讳怀让，金州人也，俗姓杜。于仪凤二

年四月八日降诞，感白气应于玄象，在安康之分。太

史瞻见，遂奏闻高宗皇帝。帝乃问：何祥瑞？　太史对曰：

国之法器，不染世荣。帝传敕金州太守韩偕，亲往存

慰其家。　家有三子，惟师最小。年始三岁，炳然殊异，性

惟恩让。父乃安，名怀让。至年十岁，惟乐佛书。时有三

藏玄静过舍，见而奇之，告其父母曰：此子若出家，必

获上乘，广度众生。　至垂拱三年，方十五岁，辞亲往荆

州玉泉寺，依弘景律师出家。通天二年受戒，后习毗

尼藏。一日自叹曰：夫出家者，为无为法，天上人间，无

有胜者。时同学坦然，知师志气高迈，劝师同谒嵩山

安禅师。安启发之，乃直诣曹谿礼六祖。　六祖问：什么

处来？　师云：嵩山安和尚处来。　祖云：什么物与么来？师

无语。　遂经八载，忽然有省。乃白祖云：某甲有个会处。

祖云：作么生？　师云：说似一物即不中。　祖云：还假修证

也无？　师云：修证即不无，污染即不得。　祖云：只此不污

染，是诸佛之护念。汝既如是，吾亦如是。西天二十七

祖般若多罗谶汝曰：震旦虽阔无别路，要假儿孙脚

下行。金鸡解衘一粒粟，供养什邡罗汉僧。又谶传道一法心

里能藏事，说向汉江濵。湖波探水月，将照二三人。　祖

云：先师有言：从吾向后，勿传此衣，但以法传。若传此

衣，命如悬丝。惟示道化，听吾偈曰：心地含诸种，普雨

悉皆萌。顿悟华情已，巳

，菩提果自成。汝向后出一马驹，

踏杀天下人。应在汝心，不须速说。师侍奉一十五载，

唐先天二年始往南岳，居般若寺。示徒云：一切万法，

皆从心生。心无所生，法无能住。若达心地，所作无碍。

非遇上根，宜慎辞哉。　僧问：如镜铸像，像成后光归何

处？　师云：如大德未出家寺相状，向什么处去？　僧云：成

后为什么不鉴照？　师云：虽然不鉴照，谩他一点不得。

马祖居南岳传法院，独处一庵，唯习坐禅。凡有来访

者都不顾，师往彼亦不顾。师观其神宇有异，遂忆六

祖谶，乃多方而诱导之。　一日，将甎于庵前磨，马祖亦

不顾。时既久，乃问曰：作什么？　师云：磨作镜。　马祖云：磨

甎岂得成镜？　师云：磨甎既不成镜，坐禅岂能成佛？　祖

乃离座云：如何即是？　师云：譬牛驾车，车若不行，打牛

即是？打车即是？又云：汝学坐禅，为学坐佛？若学坐禅，

禅非坐卧。若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。

汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。　马祖闻斯

示诲，豁然开悟。礼拜问云：如何用心，即合无相三昧？

师云：汝学心地法门，如下种子。我说法要，譬彼天泽。

汝缘合故，当见其道。　马祖云：道非色相，云何能见？　师

云：心地法眼，能见乎道。无相三昧，亦复然矣。　祖云：有

成坏否？　师云：若以成坏聚散而见道者，非也。听吾偈

曰：心地含诸种，遇泽悉皆萌。三昧华无相，何坏复何

成。　马祖一蒙开悟，心地超然。侍奉十秋，日益深奥。师

入室，弟子六人，各印可曰：汝等六人，同证吾身，各契

其一。一人得吾眉，善威仪常浩。一人得吾眼，善顾盻智达。

一人得吾耳，善听理坦然。一人得吾鼻，善知气神照。一人

得吾舌，善谈说严峻。一人得吾心，善古今道一。　后马祖阐

化于江西开元寺。师问众曰：道一为众说法否？　众曰：

已，巳

为众说法。　师云：未见通个消息来。遂遣一僧去，嘱

云：待伊上堂时，但问作么生，记取答话来。　僧如教，回

举似师。马祖云：自从胡乱后，三十年不曾少盐酱。师

然之。　师天宝三年八月十一日，示寂于南岳。敕谥大

慧禅师最胜轮之塔。吏部侍郎归登撰塔记。

马祖大寂行状大鉴下二世

马祖大寂禅师师讳道一，汉州什邡人也，俗姓马氏。

江西法嗣布于天下，时号马祖焉。　问：如何是修道？　师

云：道不属修。若言修得，修成还坏，即同声闻；若言不

修，即同凡夫。　云：作何见解，即得达道？　云：自性本来具

足，但于善恶事上不滞，唤作修道人。取善舍恶，观空

入定，即属造作。更若向外驰求，转踈转远。但尽三界

心量，一念妄想，即是三界生死根本。但无一念，即除

生死根本，即得法王无上珍宝。　无量劫来，凡夫妄想，

谄，謟

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曲邪伪，我慢贡高，合为一体。故经云：但以众法合

成此身，起时唯法起，灭时唯法灭。此法起时不言我

起，灭时不言我灭。前念．后念．中念，念念不相待，念念

寂灭，唤作海印三昧，摄一切法。如百千异流，同归大

海，都名海水。住于一味，即摄众味；住于大海，即混诸

流。如人在大海中浴，即用一切水。　所以声闻悟迷，凡

夫迷悟。声闻不知圣心本无地位．因果．阶级心量，妄

想修因证果，住其空定八万劫．二万劫。虽即已，巳

悟，却

迷诸菩萨观，如地狱苦，沉空滞寂，不见佛性。若是上

根众生，忽遇善知识指示，言下领会，更不历于阶级．

地位，顿悟本性。故经云：凡夫有反复心，而声闻无也。

对迷说悟，本既无迷，悟亦不立。　一切众生，从无量劫

来，不出法性三昧，长在法性三昧中，著衣吃饭，言谈

祗对，六根运用，一切施为，尽是法性。不解返源，随名

逐相，迷情妄起，造种种业。若能一念返照，全体圣心。

汝等诸人，各达自心，莫记吾语。纵饶说得？河沙道理，

其心亦不增；总说不得，其心亦不减。说得亦是汝心，

说不得亦是汝心，乃至分身放光，现十八变，不如还

我死来。淋过死无力，喻声闻妄修因证果；未淋

过死有力，喻菩萨道业纯熟，诸恶不染。若说如来

权教三藏？河沙劫，说不可尽，犹如钩鏁，亦不断绝。若

悟圣心，总无余事。久立，珍重！

上堂。庞居士问：不与万法为侣者是什么人？　师云：待

汝一口噏尽西江水即向汝道。　又问：不昧本来身，请

师高著眼。师直下，　士云：一等没弦琴，唯师弹得妙。

师直上，士礼拜。师归方丈，　居士随后云：适来弄巧

成拙。　问：如何是佛？　师云：即心是佛。　问：离四句，绝百非，

请师直指西来意。　师云：我今日无心情，汝去西堂问

取智藏。　僧至西堂问，西堂以手指头云：我今日头痛，

不能为汝说得，汝去问海兄。　僧去问海兄，海兄云：我

到者里却不会。　僧回举似师，师云：藏头白，海头黑。　师

采藤次，见水潦便作放势，水潦近前接，师即便踏倒，

水潦起来呵呵大咲云：无量妙义、百千三昧，尽在一

毛头上识得根源去。　师令僧驰书与径山钦和尚，书

中画一圆相，径山才开见，索笔于中著一点。后有僧

举似忠国师，国师云：钦师犹被马师惑。　问：和尚为甚

么说即心即佛？　师曰：为止小儿啼。　曰：啼止时如何？　师

曰：非心非佛。　曰：除此二种人来，如何指示？　师曰：向伊

道不是物。　曰：忽遇其中人来时如何？　师曰：且教伊体

会大道。　问：如何是西来意？　师曰：即今是甚么意？　师问

僧：什么处来？　云：湖南来。　师云：东湖水满也未？　云：未。　师

云：许多时雨水尚未满。　道吾云：满也。　云岩云：湛湛地。　洞山云：什么劫中曾欠少？

又问：如水无筋骨，能胜万斛舟。此理如何？　师曰：这里

无水亦无舟，说甚么筋骨？　一夕，西堂．百丈．南泉随侍

玩月次，师问：正恁么时如何？　堂曰：正好供养。　丈曰：正

好修行。泉拂袖便行。　师曰：经归藏，禅归海，唯有普愿

独超物外。　师问百丈：汝以何法示人？丈竖起拂子。　师

曰：祇这个为当别有？丈抛下拂子。　僧问：如何得合道？

师曰：我早不合道。　问：如何是西来意？　师便打。曰：我若

不打汝，诸方笑我也。　有小师耽源行脚回，于师前画

一圆相，就上拜了立。师曰：汝莫欲作佛否？　曰：某甲不

解揑目。　师曰：吾不如汝。小师不对。　有讲僧来问曰：未

审禅宗传持何法？　师却问曰：座主传持何法？　主曰：忝

讲得经论二十余本。　师曰：莫是师子儿否？　主曰：不敢。

师作嘘嘘声。　主曰：此是法。　师曰：是甚么法？　主曰：师子

出窟法。师乃默然。　主曰：此亦是法。　师曰：是甚么法？　主

曰：师子在窟法。　师曰：不出不入是甚么法？主无对。　百丈

代云：见么？　遂辞出门。师召曰：座主！主回首。　师曰：是甚么？主

亦无对。　师曰：这钝根阿师！　洪州廉使问曰：吃酒肉即

是，不吃即是？　师曰：若吃是中丞禄，不吃是中丞福。　师

入室弟子一百三十九人，各为一方宗主，转化无穷。

师于贞元四年正月中登建昌石门山，于林中经行，

见洞壑平坦，谓侍者曰：吾之朽质，当于来月归兹地

矣。言讫而回。　既而示疾，院主问：和尚近日尊候如何？

师曰：日面佛．月面佛。　二月一日，沐浴跏趺入灭。元和

中，谥大寂禅师，塔名大庄严。

百丈怀海语录大鉴下三世

百丈怀海禅师，福州长乐人也。师参马大师为侍者，

檀越每送斋饭来，师才揭开盘盖，马大师拈起一片

胡饼示众云：是甚么？每日如此，师经三年。　一日，随侍

马祖路行次，闻野鸭声，马祖云：什么声？　师云：野鸭声。

良久，马祖云：适来声向什么处去？　师云：飞过去。马祖

回头将师鼻便搊，师作痛声，　马祖云：又道飞过去。师

于言下有省，　却归侍者寮，哀哀大哭。同事问曰：汝忆

父母耶？　师曰：无。　曰：被人骂耶？　师曰：无。　曰：哭作甚么？　师

曰：我鼻孔被大师搊得痛不彻。　同事曰：有甚因缘不

契？　师曰：汝问取和尚去。　同事问大师曰：海侍者有何

因缘不契，在寮中哭告和尚，为某甲说。　大师曰：是伊

会也，汝自问取他。　同事归寮曰：和尚道汝会也，教我

自问汝。师乃呵呵大笑。　同事曰：适来哭，如今为甚却

笑？　师曰：适来哭，如今笑。同事罔然。　明日，马祖升堂，才

坐，师出来卷却簟，马祖便下座。师随至方丈，马祖云：

适来要举转因缘，你为什么卷却簟？　师曰：为某甲鼻

头痛。　马祖云：你什么处去来？　师云：昨日偶有出入，不

及参随。马祖喝一喝，师便出去。　马祖一日问师：什么

处来？　师云：山后来。　祖云：还逢著一人么？　师云：不逢著。

祖云：为什么不逢著？　师云：若逢著，即举似和尚。　祖云：

什么处得者个消息来？　师云：某甲罪过。　祖云：却是老

僧罪过。　师再参马祖，祖竖起拂子，师云：即此用？离此

用？祖挂拂子于旧处，　良久，祖云：你已，巳

后开两片皮，将

何为人？师遂取拂子竖起，　祖云：即此用？离此用？师亦

挂拂子于旧处，祖便喝，师直得三日耳聋。　后住洪州

大雄山，以居处岩峦峻极，故号百丈。既处之，未期月，

参玄之宾，四方至，沩山．黄檗当其首。　一日，师谓众

曰：佛法不是小事，老僧昔被马大师一喝，直得三日

耳聋。黄檗闻举，不觉吐舌。　师曰：子已，巳

后莫承嗣马祖

去么？　檗曰：不然。今日因和尚举，得见马祖大机大用，

然且不识马祖。若嗣马祖，已，巳

后丧我儿孙。　师曰：如是！

如是！见与师齐，减师半德；见过于师，方堪传授。子甚

有超师之见。檗便礼拜。　因僧问西堂：有问有答即且

置，无问无答时如何？　堂曰：怕烂却那。　师闻举，乃曰：从

来疑这个老兄。　曰：请和尚道。　师曰：一合相不可得。　师

谓众曰：有一人长不吃饭不道饥，有一人终日吃饭

不道饱。众无对。　云岩问：和尚每日区区为阿谁？　师曰：

有一人要。　岩曰：因甚么不教伊自作？　师曰：他无家活。

僧问：抱璞投师，请师一决。　师云：昨夜南山虎咬大虫。

云：不缪真诠，为甚么不垂方便？　师云：掩耳偷铃汉。　云：

不得中郎鉴，还同野舍薪。师便打。　僧云：苍天！苍天！　师

云：得与么多口。　云：罕遇知音。拂袖便出。　师云：百丈今

日输却一半。　佛鉴云：虽得一场荣，刖却一双足。　至晚，侍者问：和尚被

这僧不肯了便休。师便打。　者云：苍天！苍天！　师云：罕遇

知音。者作礼。　师云：一状领过。　有一僧哭入法堂，师云：

作什么？　僧云：父母俱丧，请师拣日。　师云：明日一时埋

却。　问：如何是奇特事？　师云：独坐大雄峰。僧礼拜，师便

打。　西堂问师：你向后作么生开示于人？师以手卷舒

两边。　堂云：更作么生？师以手点头三下。

上堂云：灵光独耀，迥脱根尘；体露真常，不拘文字。心

性无染，本自圆成；但离妄缘，即如如佛。　问：依经解义，

三世佛冤；离经一字，如同魔说时如何？　师云：固守动

静，三世佛冤；此外别求，如同魔说。　马祖令人驰书并

酱三瓮与师，师令排向法堂前，乃上堂。众才集，师以

拄杖指酱瓮云：道得即不打破，道不得即打破。众无

语，师便打破，归方丈。

上堂，众才集，师以拄杖趂下，却召大众，大众回头，师

云：是什么？　沩山问仰山：百丈再参马祖竖拂因缘，此

二尊宿意旨如何？　仰山云：此是显大机大用。　沩山云：

马祖出八十四人善知识，几人得大机？几人得大用？

仰山云：百丈得大机，黄檗得大用，余者尽是唱道之

师。　沩山云：如是！如是！　师因普请开田回，问：运阇棃开

田不易。　檗云：众僧作务。　师云：有烦道用。　檗云：争敢辞

劳？　师云：开得多少田？檗作锄田势，师便喝，檗掩耳而

出。　师问黄檗：甚处来？　檗云：山下采菌子来。　师云：山下

有一虎子，汝还见么？檗便作虎声，师于腰下取斧作

斫势，檗约住便掌。　师至晚上堂云：大众！山下有一虎

子，汝等诸人出入好看，老僧今朝亲遭一口。　后沩山

问仰山云：黄檗虎话作么生？　仰山云：和尚如何？　沩山

云：百丈当时便合一斧斫杀，因什么到如此？　仰山云：

不然。　沩山云：子又作么生？　仰山云：不唯骑虎头，亦解

把虎尾。　沩山云：寂子甚有险崖之句。　师每日上堂，常

有一老人听法，随众散去。一日不去，师乃问：立者何

人？　老人云：某甲于过去迦叶佛时曾住此山，有学人

问：大修行底人还落因果也无？对云：不落因果，堕在

野狐身。今请和尚代一转语。　师云：汝但，伹

但

伹

问。　老人便问：

大修行底人还落因果也无？　师云：不昧因果。　老人于

言下大悟，告辞，师云：某甲已，巳

免野狐身，住在山后，乞

依亡僧烧送。　师令维那白槌告众：斋后普请送亡僧。

大众不能详。　至晚参，师举前因缘次，黄檗便问：古人

错对一转语，落在野狐身。今人转转不错，是如何？　师

云：近前来，向汝道。黄檗近前打师一掌，　师云：将谓胡

须赤，更有赤须胡。　时沩山在会下作典座，司马头陀

举野狐话问典座：作么生？典座以手撼门扇三下，　司

马云：太麤生！　典座云：佛法不是者个道理。　后沩山举

黄檗问野狐话问仰山，仰山云：黄檗常用此机。　沩山

云：汝道天生得？从人得？　仰山云：亦是禀受师承，亦是

自宗通。　沩山云：如是，如是。　黄檗问：从上古人以何法

施人？师良久，　黄檗云：后代儿孙将何传授？　师云：将谓

你者汉是个人。便归方丈。　师与沩山作务次，师问：有

火也无？　沩山云：有。　师云：在什么处？沩山把一茎柴吹

过与师，　师接云：如虫蚀木。　因普请锄地次，有僧闻皷

声，举起锄头大咲归去，师云：俊哉！此是观音入理之

门。　后唤其僧问：你今日见甚道理？　云：某甲早辰未吃

粥，闻皷声归吃饭。师呵呵大笑，　问：如何是佛？　师云：汝

是阿谁？　云：某甲。　师云：汝识某甲否？　云：分明个。　师竖起

拂子，问：汝见拂子否？　云：见。师更不管。　师令僧去章敬

处，见伊上堂说法，你便展开坐具，礼拜起，将一只鞋

以袖拂却上尘，倒头覆下。　其僧到章敬，一依师旨，章

敬云：老僧罪过。

广录。　夫语须辩缁素，须识总别语，须识了义．不了义

教语。了义教辩清，不了义教辩浊。说秽法边垢拣凡，

说净法边垢拣圣。从九部教说，向前众生无眼，须假

人雕琢。若于聋俗人前说，直须教渠出家持戒，修禅

学慧。若是过量俗人，亦不得向他与么说，如维摩诘．

傅大士等类。若于沙门前说，他沙门已，巳

受白四羯磨

讫，具足全是戒定慧力，更向他与么说，名非时语，说

不应时，亦名绮语。若是沙门，须说净法边垢，须说离

有无等法，离一切修证，亦离于离。　若于沙门中剥除

习染，沙门除贪瞋病不去，亦名聋俗，亦须教渠修禅

学慧。若是二乘僧，他歇得贪瞋病去，尽依住无贪将

为是，是无色界，是障佛光明，是出佛身血，亦须教渠

修禅学慧。须辩清浊语。　浊法者，贪．瞋．爱．取等多名也。

清法者，菩提．涅槃．解脱等多名也。只如今鉴觉，但于

清浊两流，凡圣等法，色声香味触法，世间出世间法，

都不得有纤毫爱取。既不爱取，依住不爱取将为是，

是初善，是住调伏心，是声闻人，是恋筏不舍人，是二

乘道，是禅那果。既不爱取，亦不依住不爱取，是中善，

是半字教，犹是无色界，免堕二乘道，免堕魔民道，犹

是禅那病，是菩萨缚。既不依住不爱取，亦不作不依

住知解，是后善，是满字教，免堕无色界，免堕禅那病，

免堕菩萨乘，免堕魔王位，为智障．地障．行障。故见自

己，已

佛性，如夜见色。如云：佛地断二愚：一．微细所知愚，

二．极微细所知愚。　故云：有大智人，破尘出经卷。若透

得三句过，不被三段管。教家举喻，如鹿三跳出网，唤

作缠外佛，无物拘系得渠，是属然灯后佛，是最上乘，

是上上智，是佛道上立。此人是佛有佛性，是导师，是

使得无所碍风，是无碍慧。于后能使得因果福智自

由，是作车运载因果。处于生，不被生之所留；处于死，

不被死之所碍；处于五阴，如门开不被五阴碍。去住

自由，出入无难。若能与么，不论堦梯胜劣，乃至蚁子

之身。但，伹

但

伹

能与么，尽是净妙国土，不可思议。　此犹是解

缚语，彼自无疮，勿伤之也。佛疮．菩萨等疮，但说有无

等法，尽是伤也。有无管一切法。十地是浊流河，众作

清流，说竖清相，说浊过患。向前十大弟子，舍利弗．富

楼那．正信阿难．邪信善星等，个个有牓样，个个有则

候，一一被导师说破，不是四禅八定。阿罗汉等住定

八万劫，他是依执所行，被净法酒醉。故声闻人闻佛

法，不能发无上道心。所以断善根人无佛性，教云唤

作解脱深坑可畏之处。一念心退堕地狱，犹如箭射，

亦不得一向说退，亦不得一向说不退。祇如文殊．观

音．势至等，却来须陁洹地，同类诱引，不得言他退。当

与么时，祇唤作须陁洹人。　祇如今鉴觉，但不被一切

有无诸法管透三句，及一切逆顺境得过。闻百千万

亿佛出世间，如不闻相似。亦不依住不闻，亦不作不

依住知解。说他者个人退不得，量数管他不著。是佛

常住世间，而不染世法。说佛转法轮退，亦是谤佛法

僧。说佛不转法轮不退，亦是谤佛法僧。　肇云：菩提之

道，不可图度。高而无上，广不可极。渊而无下，深不可

测。语也，垛生招箭。言鉴觉，犹不是从浊辩清。许说如

今鉴觉，是除鉴览外，别有尽是魔说。若守住如今鉴

觉，亦同魔说，亦名自然外道。说如今鉴觉，是自己，已

佛，

是尺寸语，是图度语。似野干鸣，犹属黐胶门。　本来不

认自知自觉是自己，已

佛，向外驰求觅佛。假善知识说

出自知自觉，作药治个向外驰求病。既不向外驰求，

病瘥须除药。若执住自知自觉，是禅那病，是彻底声

闻。如水成冰，全冰是水，救渴难望。亦云：必死之病，世

医拱手。　无始不是佛，莫作佛解。佛是众生边药，无病

不要吃。药病俱消，喻如清水。佛似甘草和水，亦如蜜

和水，极是甘美。若同清水，边数则不著。不是无，是本

有。亦云：此理是诸人本有，诸佛菩萨唤作示珠人。从

来不是个物，不用知渠解渠，不用是渠非渠。但割断

两头句，割断有句不有句，割断无句不无句。两头迹

不现，两头提汝不著，量数管汝不得，　不是欠少，不是

具足，非凡非圣，非明非暗，不是有知，不是无知，不是

系缚，不是解脱，不是一切名目。何以不是实语？若为

雕琢虗空，作得佛相貌？若为说道虗空，是青．黄．赤．白

作得？如云：法无有比，无可喻故。法身无为，不堕诸数。

故云：圣体无名不可说，如实理空门难凑。喻如太末

虫，处处能泊，唯不能泊于火燄之上。众生亦尔，处处

能缘，唯不能缘于般若之上。　参善知识，求觅一知一

解，是善知识魔，生语见故。若发四弘誓愿，愿度一切

众生尽，然后我始成佛，是菩萨法智魔，誓愿不相舍

故。若持斋戒，修禅学慧，是有漏善根。纵然坐道场，示

现成等正觉，度恒沙数人，尽证辟支佛果，是善根魔，

起贪著故。若于诸法都无贪染，神理独存，住甚深禅

定，更不升进，是三昧魔，久躭玩故。至上涅槃，离欲寂

静，是魔业。若智慧脱若干魔网不去，纵解百本围陁

经，尽是地狱滓。若觅如佛相似，无有是处。　如今闻说，

不著一切善恶有无等法，即为堕空。不知弃本逐末，

却是堕空也。求佛求菩提，及一切有无等法，是弃本

逐末。祇如今麤食助命，补破遮寒，渴则掬水吃。余外

但是一切有无等法，都无纤毫系念，此人渐有轻明

分。　善知识，不执有，不执无，脱得十句魔语，出语不系

缚人。所有言说，不自称师，说如谷响，言满天下，无口

过，堪依止。若道我能说，能解说，我是和尚，汝是弟子，

者个同于魔说。无端说道，目击道存，是佛不是佛，是

菩提．涅槃．解脱等。无端说一知一解见，举一手，竖一

指，云是禅是道，者个语系缚人。未有住时，祇是重增

比丘绳索，　纵然不说，亦有口过，宁作心师，不师于心。

不了义教有人天师，有导师，了义教中不为人天师，

不师于法。未能依得玄鉴，且依得了义教，犹有相亲

分。若是不了义教，祇合聋俗人前说。祇如今但不依

住一切有无诸法，亦不住无依住，亦不作不依住知

解，是名大善知识。亦云唯佛一人是大善知识，为无

两人，余者尽名外道，亦名魔说。　如今祇是说破两头

句，一切有无境法，但莫贪染及解缚之事，无别语句

教人。若道别有语句教人，别有法与人者，此名外道，

亦名魔说。须识了义教．不了义教语，须识遮语．不遮

语，须识生死语，须识药病语，须识逆顺喻语，须识总

别语。　说道修行得佛，有修有证，是心是佛，即心即佛，

是佛说，是不了义教语，是不遮语，是总语，是升合担

语，是拣秽法边语，是顺喻语，是死语，是凡夫前语。不

许修行得佛，无修无证，非心非佛，佛亦是佛说，是了

义教语，是遮语，是别语，是百石担语，是三乘教外语，

是逆喻语，是拣净法边语，是生语，是地位人前语。从

须陁洹向上直至十地，但有语句，尽属法尘垢；但有

语句，尽属烦恼边收；但有语句，尽属不了义教。了义

教是持，不了义教是犯。佛地无持犯，了义不了义教

尽不许也。　从苗辩地，从浊辩清。祇如今鉴觉，若从清

边数，鉴觉亦不是清，不鉴觉亦不是清，亦不是不清，

亦不是圣，亦不是不圣，亦不是见水浊，说水浊过患。

水若清，都无可说，说却浊他水。若有无问之问，亦有

无说之说。佛不为佛说法，平等真如法界，无佛不度

众生，佛不住佛，名真福田。　须辩主客语。贪染一切有

无境法，被一切有无境惑乱。自心是魔王，照用属魔

民。祇如今鉴觉，但不依住一切有无诸法，世间出世

间法，亦不作不住知解，亦不依住无知解。自心是佛，

照用属菩萨心。心是主宰，照用属客尘。如波说水，照

万像以无功。若能寂照，不自玄旨，自然贯串于古今。

如云：神无照功，至功常存，能一切处为导师。　众生性

识，他为未曾踏佛堦梯，是黐胶性。多时黏著有无诸

法，乍吃玄旨药，不得作闻格外语，他信不及。所以菩

提树下四十九日默然思惟，智慧冥难说，无可比

喻。说众生有佛性，亦谤佛法僧；说众生无佛性，亦谤

佛法僧。若言有佛性，名执著谤；若言无佛性，名虗妄

谤。如云：说佛性有，则增益谤；说佛性无，则损减谤；说

佛性亦有亦无，则相违谤；说佛性非有非无，则戏论

谤。　始欲不说，众生无解脱之期。始欲说之，众生又随

语生解，益少损多。故云：我宁不说法，疾入于涅槃。向

后返寻过去诸佛，皆说三乘之法。向后假说，假立名

字。本不是佛，向渠说是佛。本不是菩提，向渠说是菩

提．涅槃．解脱等。知渠担百石担不起，且与渠一升一

合担。知渠难信了义教，且与渠说不了义教。且得善

法流行，亦胜于恶法。善果限满，恶果便到。得佛则有

众生到，得涅槃则有生死到，得明则有暗到。但是有

漏因果翻覆，无有不想酬献者。　若欲免见翻覆之事，

但割断两头句，量数管不著。不佛不众生，不亲不疎，

不高不下，不平不等，不去不来。但不著文字，隔渠两

头，捉汝不得。免苦乐相形，免明暗相酬。实理真实亦

不真实，虗妄亦不虗妄。不是量数物，喻如虗空，不可

修治。若心有少许作解，即被量数管著。亦如卦兆，被

金木水火土管。亦如黐胶，五处俱黏。魔王捉得，自在

还家。　夫教语皆三句相连，初．中．后善。初直须教渠发

善心，中破善心，后始名好善。菩萨即非菩萨，是名菩

萨法。非法非非法，总与么也。若祇说一句，令众生入

地狱。若三句一时说，渠自入地狱，不干教主事。说到

如今鉴觉，是自己，已

佛，是初善。不守住如今鉴觉，是中

善。亦不作不守住知解，是后善。如前属然灯后佛，祇

是不凡亦不圣。莫错说佛非凡非圣。　此土初祖云：无

能无圣为佛圣。若言佛圣者，亦非九品精灵．龙畜等

类，及释梵已，巳

来，皆能通变。上品精灵，亦知今古百劫

时事，岂得是佛？如阿修罗王，身极长大，敌两倍须弥

山。与帝释战时，知力不如，领百万兵众，入藕丝孔里

藏，通变辩才不少。他且不是佛教语，节级奢缓，升降

不同。未悟未解时名贪瞋，悟了唤作佛慧。故云：不异

旧时人，祇异旧时行履处。　问：斩草伐木，掘地垦土，为

有罪报相否？　师云：不得定言有罪，亦不得定言无罪。

有罪无罪，事在当人。若贪染一切有无等法，有取舍

心在，透三句不过，此人定言有罪。若透三句外，心如

虗空，亦莫作虗空想，此人定言无罪。　又云：罪若作了，

道不见有罪，无有是处。若不作罪，道有罪，亦无有是

处。如律中本迷煞人，及转相煞，尚不得煞罪，何况禅

宗下相承心如虗空，不停留一物，亦无虗空相，将罪

何处安著？亦云：禅道不用修，但，伹

但

伹

莫污染。亦云：但融冶

表里，心尽即得。亦云：但约照境，祇如今照一切有无

等法，都无贪取，亦莫取著。亦云：合与么学，学似浣垢

衣。衣是本有，垢是外来。闻说一切有无声色如垢腻，

都莫将心凑泊菩提树下。三十二相、八十种好属色，

十二分教属声。祇如今截断一切有无声色流过，心

如虗空相似。合与么学，如救头然始得。临命终时，寻

旧熟路，行尚不彻。到与么时，新调始学，无有得期。　临

终之时，尽是胜境现前，随心所爱重处先受。祇如今

不作恶事，当此之时，亦无恶境。纵有恶境，亦变成好

境。若怕临终之时，慞狂不得自由，即须如今便自由

始得。祇如今于一一境法，都无爱染，亦莫依住知解，

便是自由人。如今是因，临终是果。果业已，巳

现，如何怕

得？　怕是古今。古若有今，今亦有古。古若有佛，今亦有

佛。如今若得，直至未来际得。祇如今一念一念，不被

一切有无等法管。自古自今，佛祇是人，人祇是佛，亦

是三昧定。不用将定入定，不用将禅想禅，不用将佛

觅佛。如云：法不求法，法不得法。法不行法，法不见法。

自然得法，不以得更得。所以菩萨应如是正念，于法

罄然独存，亦无知独存之法。　智性自如如，非因所置。

亦名体结，亦名体集。不是智知，不是识识。绝思量处

凝寂，体尽忖度永亡。如海大流尽，波浪不复生。亦云：

如大海水，无风帀帀之波。忽知帀帀之波，此是细中

之麤。亡知于知，还如细中之细，是佛境界。从此初知，

名三昧之顶，亦名三昧王，亦名尔𦦨智。出生一切诸

三昧，灌一切诸法王子顶。于一切色声香味触法刹

土，成等正觉。内外通达，悉无有阂。一色一尘，一佛一

色。一切佛一切色，一切尘一切佛。一切色声香味触

法，亦复如是。一一徧满一切刹土，此是细中之麤，是

善境界，是一切上流。知觉闻见，亦是一切上流。出生

入死，度一切有无等，是上流所说，亦是上流涅槃，是

无上道，是无等等呪，是第一之说。于诸说中，最为甚

深，无人能到，诸佛护念。犹如清波，能说一切水，清浊．

深流．广大之用。诸佛护念，行住坐卧，若能如是，我时

为现清净光明身。　又云：如汝自等．语等，我亦如然。一

佛刹声，一佛刹香，一佛刹味，一佛刹触，一佛刹事，悉

皆如是。从此上至莲华藏世界，纵广总皆如是。若守

初知为解，名顶结，亦名堕顶结，是一切尘劳之根本。

自生知见，无绳自缚所知，故系世有二十五。又散一

切诸烦恼门，缚著于他。此初知，二乘见之，名为尔𦦨

识，亦名微细烦恼，便即断除。既得除已，巳

，名为回神住

空窟，亦名三昧酒所醉，亦名解脱魔所缚。世界成坏，

定力所持，漏向别国土，都不觉知，亦名解脱深坑可

畏之处，菩萨悉皆远离。　亦云：失脚作转轮王，令四天

下人，一日行十善，此福智犹不能算。自己，已

鉴觉，名王。

缘念著有无诸法，名转轮王。祇如今于藏腑中，都不

纳一切有无等法，离四句外，名空。空名不死药，为唤

前王，名不死药。虽云不死药，与王共服，亦非二物，亦

非一物。若作一二解，亦名转轮王。　祇如今有人以福

智四事，供养四百万亿阿僧祇世界六趣四生，随其

所欲，满八十年已，巳

。后作是念：然此众生皆已，巳

衰老，我

当以佛法而训导之，令得须陀洹果乃至阿罗汉道。

如是施主，但施众生一切乐具，功德尚自无量，何况

令得须陀洹果乃至阿罗汉道？功德无量无边，犹不

如第五十人闻经随喜功德。报恩经云：摩耶夫人生

五百太子，尽得辟支佛果，而皆灭度。各各起塔供养，

一一礼拜，叹言：不如生于一子，得无上菩提。省我心

力，祇如今于百千万众中，有一人得者，价直三千大

千世界。所以常劝众人，须玄解自理。自理若玄，使得

福智，如贵使贱，亦如无住车。若守此作解，名髻中珠，

亦名有价宝珠，亦名运粪入。若不守此为解，如王髻

中明珠与之，亦名无价大宝，亦名运粪出。佛直是缠

外人，却来缠内。与么作佛，直是生死那边人，直是玄

绝那边人，却来向者岸。与么作佛，人及猕猴俱不能

行。人喻十地菩萨，猕猴喻凡夫。　读经看教，求一切知

解，不是一向不许解得三乘。教善得璎珞庄严具，得

三十二相窟宅，觅佛即不得。教云：贪著小乘三藏，学

者犹不许亲近，何况自为？是破戒比丘．名字罗汉，涅

槃经中被配入十六恶律仪中，同于畋猎渔捕。为利

养故，杀害大乘方等，犹如甘露，亦如毒药。消得去，如

甘露；消不去，如毒药。　读经看教，若不解他生死语，决

定透他义句不过，莫读最第一。亦云：须看教，亦须参

善知识。第一须自有眼，须辩他生死语始得。若辩白

不得，决定透不过，祇是重增比丘绳索。所以教学玄

旨人，不遣读文字。如云：说体不说相，说义不说文。如

是说者，名真说。若说文字，皆是诽谤，是名邪说。菩萨

若说，当如法说，亦名真说。当令众生持心不持事，持

行不持法，说人不说字，说义不说文。说道欲界无禅，

亦是带一只眼人语。既云欲界无禅，凭何得至色界？

先因地上习二种定，然后得至初禅．有想定．无想定。

有想定生色界四禅等天，无想定生无色界四空等

天。欲界灼然无禅，禅是色界。　问：如今说此土有禅，如

何？　师云：不动不禅，是如来禅，离生禅想。　问：如何是有

情无佛性，无情有佛性？　师云：从人至佛，是圣情执。从

人至地狱，是凡情执。祇如今但于凡圣二境，有染爱

心，是名有情无佛性。祇如今但于凡圣二境，及一切

有无诸法，都无取舍心，亦无无取舍知解，是名无情

有佛性。祇是无其情系，故名无情。不同木石太虗．黄

华翠竹之无情，将为有佛性。若言有者，何故经中不

见受记而得成佛者？祇如今鉴觉，但，伹

但

伹

不被有情改变，

喻如翠竹。无不应机，无不知时，喻如黄华。　又云：若踏

佛阶梯，无情有佛性。若未踏佛阶梯，有情无佛性。

古尊宿语录卷第一

古尊宿语录卷第二

大鉴下三世语之余

百丈大智禅师。僧问：大通智胜佛，十劫坐道场。佛法

不现前，不得成佛道。如何？　师云：劫者滞也，亦云住也。

住一善滞于十善，西国云佛，此土云觉。自己，已

鉴觉滞

著于善，善根人无佛性，故云佛法不现前，不得成佛

道。触恶住恶，名众生觉。触善住善，名声闻觉。不住善

恶二边，不依住将为是者，名二乘觉，亦名辟支佛觉。

既不依住善恶二边，亦不作不依住知解，名菩萨觉。

既不依住，亦不作无依住知解，始得名为佛觉。如云

佛不住佛，名真福田。若于千万人中忽有一人得者，

名无价宝，能于一切处为导师。无佛处云是佛，无法

处云是法，无僧处云是僧，名转大法轮。　问：从上祖宗

皆有密语，相传授如何？　师云：无有密语。如来无有

秘密藏，祇如今鉴觉语言分明，觅形相了不可得，是

密语。从须陀洹向上直至十地，但有语句，尽属法之

尘垢；但有语句，尽属烦恼边收；但有语句，尽属不了

义教；但有语句，尽不许也。了义教俱非也，更讨什么

密语？　问：空生大觉中，如海一沤发。如何？　师云：空喻于

沤，海喻于性。自己，已

灵觉之性过于虗空，故云空生大

觉中，如海一沤发。　问：伐林莫伐树。如何？　师云：林者喻

于心，树者喻于身。因说林故生怖，故云伐林莫伐树。

问：语也垛生招箭，言既垛生，不得无患。患累既同，缁

素何辩？　师云：但却发箭，途中相拄。如其相差，必有所

伤。谷中寻响，累劫无形。响在口边，得失在于来问。却

问所归，还被于箭，亦如知幻不是幻。三祖云：不识玄

旨，徒劳念静。亦云：认物为见，如持瓦砾，用将何为？若

言不见，木石何殊？是故见与不见，二俱有失。举一例

诸。　问：本无烦恼，三十二相如何？　师云：是佛边事。本有

烦恼，今有三十二相，祇如今凡情是。　问：无边身菩萨

不见如来顶相如何？　师云：为作有边见．无边见，所以

不见如来顶相。祇如今都无一切有无等见，亦无无

见，是名顶相现。　问：如今沙门尽言：我依佛教，学一经、

一论、一禅、一律、一知、一解，合受檀越四事供养。为消

得否？　师云：但约如今照用，一声、一色．一香、一味，于一

切有无诸法，一一境上都无纤尘取染，亦不依住无

取染，亦无不依住知解。者个人日食万两黄金，亦能

消得。祇如今照一切有无等法，于六根门头刮削，并

当贪爱，有纤毫治不去，乃至乞施主一粒米．一缕线，

个个披毛戴角，牵犂负重，一一须偿他始得，　为不依

佛。佛是无著人．无求人．无依人，如今波波贪觅佛，尽

皆背也。故云：久亲近于佛，不识于佛性。唯观救世者，

轮回六趣中。久乃见佛者，为说佛难值。文殊是七佛

祖师，亦云是娑婆世界第一主首菩萨，无端作见佛

想、闻法想，被佛威神力故，犹降二铁围山，不是不解。

特与诸学人作标则，令诸后学人莫作与么见闻。　但，伹

但

伹

无一切有无等法、有无等见，一一个个透过三句外，

是名如意宝，是名宝华承足。若作佛见、法见，但是一

切有无等见，名眼翳。见所见故，亦名见缠，亦名见盖，

亦名见孽。祇如今念念及一切见闻觉知及一切尘

垢祛得尽，但是一尘一色总是一佛，但起一念总是

一佛，三世五阴念念谁知其数？是名佛𨸆塞虗空，是

名分身佛，是名宝塔。　是以常叹言：嗟见今日所依之

命，依一颗米．一茎菜，饷时不得食饥死，不得水渴死，

不得火寒死，欠一日不生，欠一日不死，被四大把定。

不如先达者，入火不烧，入水不溺。倘要烧便烧，要溺

便溺，要生即生，要死即死。去住自由者，个人有自由

分。心若不乱，不用求佛．求菩提涅槃。若著佛求属贪，

贪变成病，故云佛病最难治。谤佛毁法，乃可取食。食

者，是自己，已

灵觉性无漏饭．解脱食。此语治十地菩萨

病，是从初至十地也。　祇如今但有一切求心，尽名破

戒比丘．名字罗汉，尽名野干，灼然销他供养不得。祇

如今闻声如响等，齅香如风等，离一切有无等法，亦

不住于离，亦无不住知解。此人一切罪垢不能相累，

为求无上菩提涅槃，故名出家，犹是邪愿。况乎世间

诤论觅胜负，说我能我解，贪一门徒，爱一弟子，恋一

住处，结一檀越，一衣一食，一名一利。又言我得一切

无阂，祇是自诳。　祇如今能于自己，已

五阴不为其主，被

人割截节节支解，都无怨吝之心亦不烦恼，乃至自

己，已

弟子被人鞭打，从头至足如上一一等事，都无一

念生彼我心，犹依住无一念将为是，此名法尘垢。十

地之人脱不去，流入生死河。所以常劝众人须惧法

尘烦恼，如惧三涂乃有独立分。假使有一法过于涅

槃者，亦无少许生珍重想。此人步步是佛，不假脚踏

莲华分身百亿。　祇如今于一切有无等法有纤毫爱

染心，纵然脚踏莲华亦同魔作。若执本清净．本解脱．

自是佛．自是禅道解者，即属自然外道。若执因缘修

成证得者，即属因缘外道。执有即属常见外道，执无

即属断见外道，执亦有亦无即属边见外道，执非有

非无即属空见外道，亦云愚痴外道。　祇如今但莫作

佛见．涅槃等见，都无一切有无等见，亦无无见名正

见，无一切闻亦无无闻名正闻，是名摧伏外道。无凡

夫魔来是大神呪，无二乘魔来是大明呪，无菩萨魔

来是无上呪，乃至亦无佛魔来是无等等呪。一变众

生谄曲修罗，二变二乘曲谄修罗，三变菩萨谄曲修

罗，是三变净土。　但是一切有无凡圣等法喻如金鑛，

自己，已

如理喻如于金，金与鑛各相去离真金露现。忽

有人觅钱觅宝，变金为钱与他。亦如体真正无诸

沙卤，有人乞𫗰变为𫗰与他。亦如智臣善解王意，

王若行时索僊陀婆即便奉马，食时索僊陀婆即便

奉盐。此等喻学玄旨人善能通达应机不失，亦云六

绝。师子志公云：随人造作百变，十地菩萨不饥不饱，

入水不溺，入火不烧。倘要烧且不可得烧，他被量数

管定。佛则不与么，入火不烧。倘要烧便烧，要溺便溺，

他使得四大风水自由。一切色是佛色，一切声是佛

声，自己，已

滓秽谄曲心尽透过三句外，得说此语。菩萨

清净，弟子明白，所有言说不执无有，一切照用不拘

清浊。有病不吃药是愚人，无病吃药是声闻人。定执

一法名定性声闻，一向多闻名增上慢声闻，知他名

有学声闻，沈空滞寂及自知名无学声闻。　贪瞋痴等

是毒，十二分教是药，毒未销药不得除，无病吃药药

变成病，病去药不消，不生不灭是无常义。涅槃经云：

有三恶欲：一．欲得四众围绕，二．欲得一切人为我门

徒，三．欲得一切人知我是圣人及阿罗汉。迦叶经云：

一．欲求见未来佛，二．欲求转轮王，三．欲求刹利大姓，

四．欲得婆罗门大姓，乃至厌生死求涅槃。如是恶欲

先须断之。祇如今但有取染动念，尽名恶欲，尽属六

天，总被波旬管。　问：二十年中常令除粪如何？　师云：但

息一切有无知见，但息一切贪求，个个透过三句外，

是名除粪。祇如今求佛、求菩提、求一切有无等法，是

名运粪入，不名运粪出。祇如今作佛见、作佛解，但有

所见．所求．所著，尽名戏论之粪，亦名麤言，亦名死语。

如云：大海不宿死尸。等闲说话，不名戏论。说者辩清

浊，名戏论。教文都总有二十一般空，淘择众生尘累。

沙门持斋持戒，忍辱柔和，慈悲喜舍，寻常是僧家法

则。会与么会，宛然依佛教，祇是不许贪著依执。若希

望得佛．得菩提等法者，似手触火。文殊云：若起佛见．

法见，应当害己，已

。所以文殊执剑于瞿昙，鸯掘持刀于

释氏。如云：菩萨行五无间，而不入无间地狱。他是圆

通无间，不同众生五逆无间。　从波旬直至佛，尽是垢

腻，都无纤毫依执，如是名二乘道。况乎诤论觅胜负，

说我能我解，祇名诤论僧，不名无为僧。祇如今但不

贪染一切有无诸法，是名无生，是名正信。信著一切

法，名信不具，亦名信不圆，亦名偏信不具，故名一阐

提。如今欲得蓦直悟解，但，伹

但

伹

人法俱泯，人法俱绝，人法

俱空，透三句外，是名不堕诸数。人者是信，法者是戒、

施、闻、慧等。菩萨忍不成佛，忍不作众生，忍不持戒，忍

不破戒，故云不持不犯。　智浊照清，慧清识浊。在佛名

照慧，在菩萨名智，在二乘及众生边则名识，亦名烦

恼。在佛名果中说因，在众生名因中说果。在佛名转

法轮，在众生名法轮转。在菩萨名璎珞庄严具，在众

生名五阴丛林。在佛名本地无明，是无明明，故云无

明为道体，不同众生暗蔽无明。　彼是所，此是能；彼是

所闻，此是能闻。不一不异，不断不常，不来不去，是生

语句，是出辙语句。不明不暗，不佛不众生，总与么也。

来去断常，佛与众生是死语。徧不徧．同异．断常等，是

外道义。般若波罗蜜是自己，已

佛性，亦云摩诃衍。摩诃

是大义，衍是乘义。若守住自己，已

知觉，又成自然外道。

不用守如今鉴觉，不用别求佛。若更别求，又属因缘

外道。　此土初祖云：心有所是，必有所非。若贵一物，则

被一物惑。若重一物，则被一物惑。信被信惑，不信又

成谤。莫贵莫不贵，莫信莫不信。佛亦不是无为，虽不

是无为，又不是冥寞，犹如虗空。佛是大心众生，鉴觉

多。鉴觉虽多，他鉴觉清净，贪瞋鬼捉他不著。佛是缠

外人，无纤毫爱取，亦无无爱取知解，是名具足六度

万行。若要庄严具，种种皆有。如不要他，不用亦不失

他，使得因果福智自由，是修行，非是执劳负重。唤作

修行，却不与么。　三身一体，一体三身。一者．法身实相

佛。法身佛不明不暗，明暗属幻化，实相由对虗得名，

本无一切名目。如云佛身无为，不堕诸数，成佛献盖

等，是升合担语，要从浊辩清得名。故云实相法身佛，

是名清净法身毗卢遮那佛，亦名虗空法身佛，亦名

大圆镜智，亦名第八识，亦名性宗，亦名空宗，亦名佛

居不净不秽土，亦名在窟师子，亦名金刚后得智，亦

名无垢檀，亦名第一义空，亦名玄旨。三祖云：不识玄

旨，徒劳念静。　二．报身佛。菩提树下佛，亦名幻化佛，亦

名相好佛，亦名应身佛，是名圆满报身卢舍那佛，亦

名平等性智，亦名第七识，亦名酬因答果佛，同五十

二禅那数，同阿罗汉．辟支佛，同一切菩萨等，同受生

灭等苦，不同众生系业等苦。　三．化身佛：祇如今于一

切有无诸法，都无贪染，亦无无染，离四句外所有言

说辩才，名化身佛，是名千百亿化身释迦牟尼佛，亦

名大神变，亦名游戏神通，亦名妙观察智，亦名第六

识。供养者净三业，前际无烦恼可断，中际无自性可

守，后际无佛可成，是三际断，是三业清净，是三轮空，

是三檀空。　云何比丘给侍于佛？所谓不漏六根者，亦

名庄严空无诸漏，林树庄严空无诸染，华果庄严空

无佛眼。约修行人法眼辩清浊，亦不作辩清浊知解，

是名乃至无眼。宝积经云：法身不可以见闻觉知求，

非肉眼所见，以无色故；非天眼所见，以无妄故；非慧

眼所见，以离相故；非法眼所见，以离诸行故；非佛眼

所见，以离诸识故。若不作如是见，是名佛见。同色非

形色，名真色；同空非太虗，名真空。色空亦是药病相

治语。法界观云：不可言即色不即色，亦不可言即空

不即空。　眼．耳．鼻．舌．身．意，不纳一切有无诸法，名转入

第七地。七地菩萨不退七地向上，三地菩萨心地明

白易染，说火即烧。从色界向上，布施是病，悭贪是药；

从色界向下，悭贪是病，布施是药。有作戒者，割断世

间法，但不身手作无过，名无作戒，亦云无表戒，亦云

无漏戒。但有举心动念，尽名破戒。祇如今但不被一

切有无诸境惑乱，亦不依住不惑乱，亦无不依住知

解，是名徧学，是名勤护念，是名广流布。未悟未解时

名母，悟了名子，亦无无悟解知解，是名母子俱丧。无

善缠，无恶缠，无佛缠，无众生缠，量数亦然，乃至都无

一切量数缠，故云佛是出缠过量人。　贪爱知解义句，

如母爱子，唯多与儿酥吃，消与不消都总不知。此语

喻十地受人天尊贵烦恼，生色界．无色界禅定福乐

烦恼，不得自在神通飞腾隐显徧至十方诸佛净土

听法之烦恼，学慈悲喜舍因缘烦恼，学空．平等．中道

烦恼，学三明六通．四无阂烦恼，学大乘心发四弘誓

愿烦恼，初地．二地．三地．四地明解烦恼，五地．六地．七

地诸知见烦恼，八地．九地．十地菩萨双照二谛烦恼，

乃至学佛果百万阿僧祇诸行烦恼，唯贪义句知解，

不知却是系缚烦恼，故云见河能漂香象。　问：见否？　答

曰：见。　问：见后如何？　答曰：见无二。既云见无二，不以见

见于见。若见更见，为前见是？为后见是？如云见见之

时，见非是见，见犹离见，见不能及。所以不行见法，不

行闻法，不行觉法，诸佛疾与授记。　难曰：见既不是授

记之言，复何用记？　师云：先悟宗人不被一切有无诸

法相拘，如浣垢衣，故云离相名佛。虗实尽不存，中旨

独玄玄，达一路同道，后进契其阶，故云授记耳。无明

为父，贪爱为母。自己，已

是病，还医自己，已

是药；自己，已

是刀，

还杀自己，已

无明贪爱父母，故云杀父害母。一语类破

一切法，吃非时食者，亦复如是。祇如今但是一切有

无等法，尽是吃非时食，亦名恶食，是秽食。置于宝器，

是破戒，是妄语，是杂食。佛是无求人，如今贪求一切

有无诸法，但是所有所作皆背也，却是谤佛。但有贪

染，尽名授手。祇如今但，伹

但

伹

不贪染，亦不依住不贪染，亦

无不依住知解，是名般若火，是烧手指，是不惜躯命，

是节节支解，是出世间，是掌世界于他方。　祇如今若

于十二分教，及一切有无诸法，于藏腑中有纤毫停

留，是不出网。但有所求所得，但有生心动念，尽名野

干。祇如今于藏腑中，都无所求，都无所得，此人是大

施主，是师子吼。亦不依住无所得，亦无不依住知解，

是名六绝师子。人我不生，诸恶不起，是纳须弥于芥

子中。不起一切贪瞋八风等，是悉能噏四大海水入

口中。不受一切虗妄语言，是不入耳中。不令身起一

切恶于人，是纳一切火于腹中。　祇如今于一一境，不

惑不乱，不瞋不喜，于自己，已

六根门头刮削，并当得净

洁，是无事人。胜一切知解头陀精进，是名天眼，亦名

了照为眼，是名法界性，是作车载因果。佛出世度众

生，则前念不生，后念莫续。前念业谢，名度众生。前念

若瞋，即将喜药治之，即名为有佛度众生。但是一切

言教，祇如治病，为病不同，药亦不同。所以有时说有

佛，有时说无佛。实语治病，病若得瘥，个个是实语治

病。若不瘥，个个是虗妄语。实语是虗妄语，生见故。虗

妄是实语，断众生颠倒故。为病是虗妄，祇有虗妄药

相治。　佛出世度众生，是九部教语，是不了义教语。瞋

及喜，病及药，总是自己，已

，更无两人。何处有佛出世？何

处有众生可度？如经云：实无众生得灭度者。亦云：不

爱佛菩提，不贪染有无诸法，名为度他。亦不守住自

己，已

，名为自度。为病不同，药亦不同，处方不同，不得一

向固执。依佛依菩提等法，尽是依方。故云：至于智者，

不得一向　教中所辩，喻于黄叶，亦如空拳诳小儿。若

人不知此理，名同无明。如云：行般若菩萨，不得取我

语及依教敕。瞋如石头，爱如河水。祇如今但无瞋无

爱，是透山河石壁，直为治聋俗病，多闻辩说治眼病。

从人至佛是得，从人至地狱，是失是非亦然。三祖云：

得失是非，一时放却。　不执住一切有无诸法，是名不

住有缘。亦不依住不依住，是名不住空忍。执自己，已

佛，自己，已

是禅道解者，名内见。执因缘修证而成者，名

外见。志公云：内见．外见俱错。眼耳鼻舌，各各不贪染

一切有无诸法，是名受持四句偈，亦名四果。六入无

迹，亦名六通。祇如今但不被一切有无诸法阂，亦不

依住不阂，亦无不依住知解，是名神通。不守此神通，

是名无神通。如云：无神通菩萨，足迹不可寻。是佛向

上人，最不可思议。人是自己，已

，天是智。照赞即喜，喜者

属境。境是天，赞是人。人天交接，两得相见。亦云：净智

为天，正智为人。　本不是佛向渠说，是佛名体结。祇如

今但莫作佛知解，亦无无不依住知解，是名灭结，亦

名真如，亦名体如。求佛求菩提，名现身意。祇如今但，伹

但

伹

有一切求心，尽名现身意。如云：求菩提虽是胜求，重

增尘累。求佛是佛众，求一切有无诸法是众生众。祇

如今鉴觉，但不依住一切有无诸法，是不入众数。祇

如今于一一声．香．味．触．法等不爱，于一一境不贪，但

无十句浊心，是了因成佛。学文句觅解者，名缘因成

佛。见佛知佛，则得说佛。有知有见，却是谤佛。若云：佛

知．佛见．佛闻．佛说即得。见火即得，火见即不得。如刀

割物即得，物割刀即不得。知佛人．见佛人．闻佛人．说

佛人，如恒河沙是佛知、是佛见、是佛闻、是佛说，万中

无一。祇为自无眼，依他作眼，教中唤作比量智。祇如

今贪佛知解，亦是比量智。　世间譬喻是顺喻，不了义

教是顺喻，了义教是逆喻。舍头目髓脑是逆喻，如今

不爱佛菩提等法是逆喻。难舍喻于头目髓脑，如照

著一切有无境法名头，被一切有无境法相挠著名

手，都未照前境时名髓脑。圣地习凡因，佛入众生中，

同类诱引化导，同渠饿鬼肢节火然，与渠说般若波

罗蜜，令渠发心。若一向在圣地，凭何得至彼共渠语？

佛入诸类，与众生作船筏，同渠受苦，无限劳极。佛入

苦处，亦同众生受苦。佛祇是去住自由，不同众生。佛

不是虗空受苦，何得不苦？若说不苦，此语违负。等闲

莫说，错说佛神通自在不自在。且惭愧人，不敢说佛

是有为是无为，不敢说佛自由不自由。除赞药方外，

不欲得露现两头丑陋。　教云：若人安佛菩提，置有所

是边，其人得大罪。亦云：如不识佛人前，向渠与么说

无过。如无漏牛乳，能治有漏病。其牛者，不在高原，不

居下隰。此牛乳堪作药，高原喻于佛，下隰喻于众生。

如云：如来实智法身，又无此病。辩才无阂，升腾自在，

不生不灭，是名生老病死。疼痛㿇㿇是暗，吃菌羮患

痢疾而终是暗。为藏明头迹，明暗都遣。莫取无取，亦

无无取。他不明不暗，王宫生纳。耶输陀罗，八相成道。

声闻外道，妄想所计。如云：非杂食身。纯陀云：我知如

来决定不受不食。第一须具两只眼，照破两头事。莫

祇带一只眼，向一边行，即有那个边到。功德天．黑暗

女相随，有智主人，二俱不受。　祇如今心如虗空相似，

学始有所成。西国高祖云：雪山喻大涅槃。此土初祖

云：心心如木石。三祖云：兀尔忘缘。曹谿云：善恶都莫

思量。先师云：如迷人不辩方所。肇公云：闭智塞聪，独

觉冥冥者矣。文殊云：心同虗空故，敬礼无所观。甚深

修多罗，不闻不受持。祇如今但是一切有无诸法，都

不见不闻，六根杜塞。若能与么学，与么持经，始有修

行分。　者个语逆耳苦口，可中与么作得。至第二第三

生，能向无佛处，坐大道场，示现成等正觉。变恶为善，

变善为恶。使恶法教化十地菩萨，使善法教化地狱

饿鬼。能向明处解明缚，能向暗处解暗缚。撮金成土，

撮土成金。百般作得，变弄自由。于恒沙世界外，有求

救者，婆伽婆即披三十二相，现其人前。同渠语音，与

渠说法。随机感化，　应物殊形。变现诸趣，离我我所。犹

属彼边事，犹是小用，亦是佛事门中收。大用者，大身

隐于无形，大音匿于希声。如木中之火，如钟皷之声。

因缘未具时，不可言其有无。傍报生天，弃之如涕唾。

菩萨六度万行，如乘死尸过岸，如在牢狱厕孔得出。

佛披三十二相，相唤作垢腻之衣。亦云：若说佛一向

不受五阴，无有是处。佛不是虗空，何得一向不受？佛

祇是去住自由，不同众生。从一天界至一天界，从一

佛刹至一佛刹，诸佛常法。　又云：若据三乘教，受他信

施供养。他在地狱中，菩萨行慈悲，同类化导报恩，不

可常在涅槃。　又云：如火见火，但莫手触，火不烧人。祇

如今但无十句：浊心、贪心．爱心．染心．瞋心．执心．住心．

依心．著心．取心．恋心。但是一句，各有三句，个个透过

三句外。但是一切照用，任听纵横。但是一切举动施

为，语默啼笑，尽是佛慧。

黄檗断际语录大鉴下四世

筠州黄檗断际禅师，讳希运，乃福州人也。师初到洛

京，行乞吟添钵声，有一妪出林扉间云：太无厌生。　师

云：汝犹未施，责我无厌，何耶？妪笑而掩扉，　师异之，进

而与语，多所发檗。须臾辞去，妪告之曰：可往南昌见

马大师。　师至南昌，大师已，巳

迁寂，闻塔于石门，遂往瞻

礼。时百丈大智禅师庐于塔傍，师序其远来之意，愿

闻平日得力句。百丈乃问：巍巍堂堂，从何方来？　师曰：

巍巍堂堂，从岭南来。　丈曰：巍巍堂堂，当为何事？　师曰：

巍巍堂堂，不为别事。便礼拜。　又举：我再参马大师，侍

立次，大师顾绳床角拂子，我问：即此用？离此用？大师

云：汝他后开两片皮，将何为人？我取拂子竖起，大师

云：即此用？离此用？我挂拂子旧处，被大师震威一喝，

我直得三日耳聋。师闻是语，不觉吐舌。　丈云：子已，巳

莫承嗣马大师去否？　师云：不然。今日因师举，得见马

祖大机大用，且不识马祖。若嗣马祖，已，巳

后丧我儿孙。

丈云：见与师齐，减师半德。子甚有超师之作。　百丈一

日问师：甚处来？　师云：大雄山下采菌子来。　丈云：还见

大虫么？师作大虫声，丈拈斧作斫势，师与丈一掌，丈

吟吟而笑。即归，　上堂云：大雄山下有一大虫，汝等诸

人也须好看。百丈老汉今日亲遭一口。　师在百丈普

请开田次，丈问：运阇棃开田不易。　师云：随众作务。　丈

云：有烦道用。　师云：争敢辞劳？　丈云：开得多少田？师将

镢，

筑地三下，丈便喝，师掩耳而去。　师问百丈：从上宗

乘如何指示于人？丈据坐，　师云：后代儿孙将何传受？

丈云：我将谓你是个人。便起去。　南泉问师：黄金为城，

白银为壁，是甚么人居止处？　师云：圣人居止处。　泉云：

更有一人居何国土？师近前叉手而立，　泉云：道不得，

何不请王老师道？　师云：更有一人居何国土？　泉云：可

惜许。

师上堂，大众才集，师拈拄杖一时打散。复召大众，众

回首。师云：月似弯弓，少雨多风。　师一日揑拳谓众云：

天下老和尚总在这里。我若放一线道，从汝七纵八

横。若不放过，不消一揑。　时有僧问：放一线道时如何？

师云：七纵八横。　云：不放过时如何？　师云：普。　裴相国一

日请师至郡，以所解一编示师。师接置于座，略不披

阅。良久曰：会么？　裴曰：未测。　师曰：若便恁么会得，犹较

些子。若也形于纸墨，何有吾宗？　裴乃赠诗一章曰：自

从大士传心印，额有圆珠七尺身。挂锡十年栖蜀水，

浮杯今日渡漳濵。一千龙象随高步，万里香华结胜

因。拟欲事师为弟子，不知将法付何人？　师亦无喜色。

自尔黄檗门风盛于江表矣。　问：如何是道？如何修行？

师云：道是何物，汝欲修行？　问：诸方宗师相承，参禅学

道如何？　师云：接引钝根人语，未可依凭。　云：此既是接

引钝根人语，未审接上根人复说何法？　师云：若是上

根人，何处更就他觅？他自己，已

尚不可得，何况更别有

法当情？不见教中云：法法何状？　云：若如此，则都不要

求觅也。　师云：若与么，则省心力。　云：如是则浑成断绝，

不可是无也。　师云：阿谁教他无？他是阿谁，你拟觅他？

云：既不许觅，何故又言莫断他？　师云：若不觅即便休，

谁教你断？你见目前虗空，作么生断他？　云：此法可得

便同虗空否？　师云：虗空早晚向你道有同有异？我暂

如此说，你便向者里生解。　云：应是不与人生解耶？　师

云：我不曾障你。要且解属于情，情生则智隔。　云：向者

里莫生情，是否？　师云：若不生情，阿谁道是？　问：才向和

尚处发言，为什么便道话堕？　师云：汝自是不解语人，

有什么堕负？　问：向来如许多言说，皆是抵敌语，未曾

有实法指示于人。　师云：实法无颠倒。汝今问处自生

颠倒，觅什么实法？　云：既是问处自生颠倒，和尚答处

如何？　师云：你且将物照面看，莫管他人。又云：只如个

痴狗相似，见物动处便吠，风吹草木也不别。　又云：我

此禅宗，从上相承已，巳

来，不曾教人求知求解，只云学

道，早是接引之词。然道亦不可学，情存学者，却成迷

道。道无方所，名大乘心。此心不在内外中间，实无方

所。第一不得作知解，只是说汝如今情量处为道。情

量若尽，心无方所。此道天真，本无名字。只为世人不

识，迷在情中。所以诸佛出来，说破此事。恐你诸人不

了，权立道名，不可守名而生解。故云：得鱼忘筌，身心

自然达道。识心达本源，故号为沙门。　沙门果者，从息

虑而成，不从学得。汝如今将心求心，傍他家舍，只拟

学取，有什么得时？古人心利，才闻一言，便乃绝学，所

以唤作绝学无为闲道人。今时人只欲得多知多解，

广求文义，唤作修行。不知多知多解，飜成壅塞。唯知

多与儿酥乳吃，消与不消，都总不知。三乘学道人，皆

是此样，尽名食不消者。所谓知解不消，皆为毒药，尽

向生灭中取。真如之中，都无此事。故云：我王库内，无

如是刀。　从前所有一切解处，尽须并却令空，即是空

如来藏。如来藏者，更无纤尘可有，即是破有法王出

现世间。亦云：我于然灯佛所，无少法可得。此语只为

空你情解知量。但，伹

但

伹

消融表里，情尽都无依执，是无事

人。三乘教网，只是应机之药，随宜所说，临时施设，各

各不同。但能了知，即不被惑。第一不得于一机一教

边，守文作解。何以如此？实无有定法如来可说。我此

宗门，不论此事，但知息心即休，更不用思前虑后。　问：

从上来皆云即心是佛，未审即那个心是佛？　师云：你

有几个心？　云：为复即凡心是佛，即圣是佛？　师云：何处

有凡圣心耶？　云：即今三乘中，说有凡圣，和尚何得言

无？　师云：三乘中分明向你道，凡圣心是妄。你今不解，

返执为有，将空作实，岂不是妄？妄故迷心。汝但除却

凡情圣境，心外更无别佛。祖师西来，直指一切人，全

体是佛。汝今不识，执凡执圣，向外驰骋，还自迷心。所

以向汝道，即心是佛。一念情生，即堕异趣。无始已，巳

来，

不异今日。无有异法，故名成等正觉。　云：和尚所言即

者，是何道理？　师云：觅什么道理？才有道理，便即心异。

云：前言无始已，巳

来，不异今日。此理如何？　师云：只为觅

故，汝自异他。汝若不觅，何处有异？　云：既是不异，何更

用说即？　师云：汝若不认凡圣，阿谁向汝道即？即若不

即，心亦不心。可中心即俱忘，阿你更拟向何处觅去？

问：妄能障自心，未审而今以何遣妄？　师云：起妄遣妄

亦成妄。妄本无根，只因分别而有。你但于凡圣两处，

情莫计念，自然无妄。更拟若为遣他，都不得有纤毫

依执，名为我舍两臂，必当得佛。　云：既无依执，当何相

承？　师云：以心传心。　云：若心相传，云何言心亦无？　师云：

不得一法，名为传心。若了此心，即是无心无法。　云：若

无心无法，云何名传？　师云：汝闻道传心，将谓有可得

也。所以祖师云：认得心性时，可说不思议。了了无所

得，得时不说知。此事若教会，何堪也？　问：只如目前虗

空，可不是境，岂无指境见心乎？　师云：什么心教汝向

境上见？设汝见得，只是个照境底心。如人以镜照面，

纵然得见，眉目分明，元来只是影像，何关汝事？　云：若

不因照，何时得见？　师云：若也涉因，常须假物，有什么

了时？汝不见他向汝道，撒手似君无一物，徒劳谩说

数千般。　云：他若识了，照亦无物耶？　师云：若是无物，更

何用照？你莫开眼䆿语去。

上堂云：百种多知，不如无求最第一也。道人是无事

人，实无许多般心，无事亦无散去。　问：如何是世谛？　师

云：说葛藤作什么？本来清净，何假言说问答？但无一

切心，即名无漏智。汝每日行住坐卧、一切言语，但莫

著有为法，出言瞬目尽同无漏。如今末法，向去多是

学禅道者，皆著一切声色，何不与我心心同虗空去、

如枯木石头去、如寒死火去，方有少分相应。若不

如是，他日尽被阎老子拷你在。　你但离却有无诸法，

心如日轮，常在虗空，光明自然不照而照，不是省力

底事。到此之时，无栖泊处，即是行诸佛路，便是应无

所住而生其心。此是你清净法身，名为阿耨菩提。若

不会此意，纵你学得多知，勤苦修行，草衣木食，不识

自心，尽名邪行，定作天魔眷属。如此修行，当复何益？

故志公云：佛本是自心作，那得向文字中求？假饶你

学得三贤．四果．十地满心，也只是在凡圣内坐。不见

道：诸行无常是生灭法，势力尽，箭还坠，招得来生不

如意。争似无为实相门，一超直入如来地。为你不是

与么人，须要向古人建化门广学知解。志公云：不逢

出世明师，枉服大乘法药。　你如今一切时中，行住坐

卧但学无心，久久虽实为你力量小，不能顿超，但得

三年五年或十年，须得个入处，自然会去。为汝不能

如是，须要将心学禅学道，佛法有什么交涉？故云：如

来所说，皆为化人。如将黄叶为金，止小儿啼，决定不

实。若有实得，非我宗门下客，且与你本体有甚交涉？

故经云：实无少法可得，名为阿耨菩提。　若也会得此

意，方知佛道魔道俱错。本来清净皎皎地，无方圆，无

大小，无长短等相，无漏无为，无迷无悟，了了见，无一

物，亦无人，亦无佛，大千沙界海中沤，一切圣贤如电

拂，一切不如心。真实法身，从古至今，与佛祖一般，何

处欠少一毫毛？既会如是意，大须努力，尽今生去，出

息不保入息。　问：六祖不会经书，何得传衣为祖？秀上

座是五百人首座，为教授师，讲得三十二本经论，云

何不传衣？　师云：为他有心是有为法，所修所证将为

是也。所以五祖付六祖，六祖当时只是默契得密授

如来甚深意，所以付法与他。汝不见道：法本法无法，

无法法亦法。今付无法时，法法何曾法？若会此意，方

名出家儿，方好修行。　若不信，云何明上座走来大庾

岭头寻六祖？六祖便问：汝来求何事？为求衣？为求法？

明上座云：不为衣来，但为法来。六祖云：汝且暂时敛

念，善恶都莫思量。明上座乃禀言六祖云：不思善，不

思恶，正当与么时，还我明上座父母未生时面目来。

明上座于言下忽然默契，便礼拜云：如人饮水，冷暖

自知。某甲在五祖会中，枉用三十年功夫，今日方知

不是。六祖云：如是。到此之时，方知祖师西来，直指人

心，见性成佛，不在言说。　岂不见阿难问迦叶云：世尊

传金襕外，别传何法？迦叶召阿难，阿难应诺。迦叶云：

倒却门前刹竿著。此便是祖师之标牓也。甚生阿难

三十年为侍者，只为多闻智慧，被佛呵云：汝千日学

慧，不如一日学道。若不学道，滴水也难消。　夫出家人，

须知有从上来事分始得。且如四祖下牛头，横说竖

说，犹未知向上关棙子。有此眼目，方辩得邪正宗党。

且当人事宜，不能体会得，但知学言语，念向皮袋里

安著，到处称我会禅，还替得汝生死么？轻忽老宿，入

地狱如箭。我才见汝入门来，便识得了也。还知么？急

须努力，莫容易事，持片衣口食，空过一生。明眼人笑

汝，久后总被俗汉算将去在。宜自看远近，是阿谁面

上事。若会即便会，若不会即散去。珍重！　问：如何是西

来意？师便打。　自余施设，皆被上机，中下之流，莫窥涯

涘。唐大中年，终于本山，谥断际禅师，塔曰广业。

古尊宿语录卷第二

古尊宿语录卷第三

黄檗断际禅师宛陵录黄檗断际禅师宛陵录

丞相裴公问曰：山中四五百人，几人得和尚法？　师云：

得者莫测其数。何故？道在心悟，岂在言说？言说祇是

化童蒙耳。　问：如何是佛？　师云：即心是佛，无心是道。但

无生心动念，有无长短，彼我能所等心。心本是佛，佛

本是心，心如虗空。所以云：佛真法身，犹如虗空。不用

别求，有求皆苦。设使恒沙劫数，行六度万行，得佛菩

提，亦非究竟。何以故？为属因缘造作故。因缘若尽，还

归无常。所以云：报化非真佛，亦非说法者。但识自心

无我无人，本来是佛。　问：圣人无心即是佛，凡夫无心

莫沈空寂否？　师云：法无凡圣，亦无沈寂。法本不有，莫

作佛见。法本不无，莫作有见。有之与无，尽是情见，犹

如幻翳。所以云：见闻如幻翳，知觉乃众生。祖宗门中，

只论息机忘见。所以忘机则佛道隆，分别则魔军炽。

问：心既本来是佛，还修六度万行否？　师云：悟在于心，

非关六度万行。六度万行，尽是化门接物度生边事。

设使菩提、真如、实际、解脱、法身，直至十地、四果、圣位，

尽是度门，非关佛心。心即是佛，所以一切诸度门中，

佛心第一。但无生死烦恼等心，即不用菩提等法。所

以道：佛说一切法，度我一切心。我无一切心，何用一

切法？　从佛至祖，竝不论别事，唯论一心，亦云一乘。所

以十方谛求，更无余乘。此众无枝叶，唯有诸真实。所

以此意难信。达磨来此土，梁魏二国，祇有可大师一

人，密信自心，言下便会即心是佛。身心俱无，是名大

道。大道本来平等，所以深信含生，同一真性。心性不

异，即性即心。心不异性，名之为祖。所以云：认得心性

时，可说不思议。　问：佛度众生否？　师云：实无众生。如来

度者，我尚不可得，非我何可得？佛与众生，皆不可得。

云：现有三十二相，及度众生，何得言无？　师云：凡所有

相，皆是虗妄。若见诸相非相，即见如来。佛与众生，尽

是汝作妄见。祇为不识本心，谩作见解。才作佛见，便

被佛障。才作众生见，便被众生障。作凡作圣，作净作

秽等见，尽成其障。障汝心故，总成轮转。犹如猕猴，放

一捉一，无有歇期。一等是学，直须无学。无凡无圣，无

净无垢，无大无小，无漏无为。如是一心中，方便勤庄

严。　听，德

听《嘉兴藏》（日本酉莲社藏正编第207函第1册第1653经第3卷第54图右栏第7行）

汝学得三乘十二分教，有一切见解，总须舍却。

所以除去所有，唯置一床，寝疾而卧。祇是不起诸见，

无一法可得。不被法障，透脱三界凡圣境域，始得名

为出世佛。所以云：稽首如虗空，空无所依，出过外道。

心既不异，法亦不异。心既无为，法亦无为。万法尽由

心变，所以我心空故诸法空，千品万类悉皆同。尽十

方空界，同一心体。心本不异，法亦不异，祇为汝见解

不同。譬如诸天，同宝器食，随其福德，饭色有异。十方

诸佛，实无少法，可得名为阿耨菩提。祇是一心，实无

异相。亦无光彩，亦无胜负。无胜故无佛相，无负故无

众生相。　云：心既无相，岂得全无三十二相，八十种好，

化度众生耶？　师云：三十二相属相，凡所有相，皆是虗

妄。八十种好属色，若以色见我，是人行邪道，不能见

如来。　问：佛性与众生性，为同为别？　师云：性无同异。若

约三乘教，即说有佛性．有众生性，遂有三乘因果，即

有同异。若约佛乘及祖师相传，即不说如是事，唯指

一心，非同非异，非因非果。所以云：唯此一乘道，无二

亦无三，除佛方便说。　问：无边身菩萨为什么不见如

来顶相？　师云：实无可见。何以故？无边身菩萨便是如

来，不应更见。祇教汝不作佛见，不落佛边；不作众生

见，不落众生边；不作有见，不落有边；不作无见，不落

无边；不作凡见，不落凡边；不作圣见，不落圣边。但无

诸见，即是无边身。若有见处，即名外道。外道者，乐于

诸见，菩萨于诸见而不动。如来者，即诸法如义。所以

云：弥勒亦如也，众圣贤亦如也。如即无生，如即无灭，

如即无见，如即无闻。如来顶即圆，亦无无圆，无圆见

故，不落圆边。　所以佛身无为，不堕诸数。权以虗空为

喻，圆同太虗，无欠无余，等闲无事。莫强辩他境，辩著

便成识。所以云：圆成沈识海，流转若飘蓬。祇道我知

也，学得也，契悟也，解脱也，有道理也，强处即喜，弱处

生瞋。似者个见解，有什么用处？我向汝道：等闲无事，

莫谩用心，不用求真，唯须息见。所以内见外见俱错，

佛道魔道俱恶。所以文殊暂起二见，贬向二铁围山。

文殊即实智，普贤即权智，权实相对治，究竟亦无权

实，唯是一心。心且不佛不众生，无有异见。才有佛见，

便作众生见．有见．无见．常见．断见，便成二铁围山，被

见障故。　祖师直指一切众生本心本体，本来是佛，不

假修成，不属渐次，不是明暗。不是明故无明，不是暗

故无暗。所以无无明，亦无无明。尽入我此宗门，切须

在意。如此见得，名之为法。见法故，名之为佛。佛法俱

无，名之为僧。唤作无为僧，亦名一体三宝。夫求法者，

不著佛求，不著法求，不著众求，应无所求。不著佛求

故无佛，不著法求故无法，不著众求故无僧。　问：和尚

见今说法，何得言无僧亦无法？　师云：汝若见有法可

说，即是以音声求我。若见有我，即是处所。法亦无法，

法即是心。所以祖师云：付此心法时，法法何曾法。无

法无本心，始解心心法。实无一法可得，名坐道场。道

场者，祇是不起诸见，悟法本空，唤作空如来藏。本来

无一物，何处有尘埃。若得此中意，逍遥何所论。　问：本

来无一物，无物便是否？　师云：无亦不是。菩提无是处，

亦无无知解。　问：何者是佛？　师云：汝心是佛，佛即是心。

心佛不异，故云即心即佛。若离于心，别更无佛。　云：若

自心是佛，祖师西来，如何传授？　师云：祖师西来，唯传

心佛。直指汝等心，本来是佛。心心不异，故名为祖。若

直下见此意，即顿超三乘一切诸位，本来是佛，不假

修成。　云：若如此，十方诸佛出世，说于何法？　师云：十方

诸佛出世，祇共说一心法。所以佛密付与摩诃大迦

叶：此一心法体，尽虗空，徧法界，名为诸佛理。论者个

法，岂是汝于言句上解得他？亦不是于一机一境上

见得他？此意唯是默契得者一门，名为无为法门。若

欲会得，但知无心，忽悟即得。若用心拟学取，即转远

法。若无歧路心．一切取舍心，心如木石，始有学道分。

云：如今现有种种妄念，何以言无？　师云：妄本无体，即

是汝心所起。汝若识心是佛，心本无妄，那得起心更

认于妄？汝若不生心动念，自然无妄。所以云：心生则

种种法生，心灭则种种法灭。　今正妄念起时，佛在何

处？　师云：汝今觉妄起时，觉正是佛。可中若无妄念，佛

亦无。何故如此？为汝起心作佛见，便谓有佛可成；作

众生见，便谓有众生可度。起心动念，总是汝见处。若

无一切见，佛有何处所？如文殊才起佛见，便贬向二

铁围山。　云：今正悟时，佛在何处？　师云：问从何来？觉从

何起？语默动静，一切声色，尽是佛事，何处觅佛？不可

更头上安头，觜上加觜。但莫生异见，山是山，水是水，

僧是僧，俗是俗，山河大地，日月星辰，总不出汝心。三

千世界，都来是汝个自己，已

，何处有多般？心外无法，满

目青山，虗空世界，皎皎地无丝发许与汝作见解。所

以一切声色，是佛之惠。法不孤起，仗境方生。为物之

故，有其多智。终日说，何曾说？终日闻，何曾闻？所以释

迦四十九年说，未曾说著一字。　云：若如此，何处是菩

提？　师云：菩提无是处，佛亦不得菩提，众生亦不失菩

提。不可以身得，不可以心求。一切众生即菩提相。　云：

如何发菩提心？　师云：菩提无所得。你今但发无所得

心，决定不得一法即菩提心。菩提无住处，是故无有

得者。故云：我于然灯佛所，无有少法可得，佛即与我

授记。明知一切众生本是菩提，不应更得菩提。你今

闻发菩提心，谓将一个心学取佛去，唯拟作佛道。任

汝三祇劫修，亦祇得个报化佛。与你本源真性佛有

何交涉？故云：外求有相佛，与汝不相似。　问：本既是佛，

那得更有四生六道种种形貌不同？　师云：诸佛体圆，

更无增减。流入六道，处处皆圆。万类之中，个个是佛。

譬如一团水银，分散诸处，颗颗皆圆。若不分时，祇是

一块。此一即一切，一切即一。种种形貌，喻如屋舍。舍

驴屋入人屋，舍人身至天身。乃至声闻．缘觉．菩萨．佛

屋，皆是汝取舍处，所以有别。本源之性，何得有别？　问：

何者是精进？　师云：身心不起，是名第一牢强精进。才

起心向外求者，名为歌利王爱游猎去。心不外游，即

是忍辱僊人。身心俱无，即是佛道。　问：若无心，行此道

得否？　师云：无心即便是行此道，更说什么得与不得？

且如瞥起一念便是境，若无一念便是境。忘心自灭，

无复可追寻。　问：如何是出三界？　师云：善恶都莫思量，

当处便出三界。如来出世，为破三有。若无一切心，三

界亦非有。如一微尘，破为百分，九十九分是无。一分

是有，摩诃衍不能胜出。百分俱无，摩诃衍始能胜出。

上堂云：即心是佛，上至诸佛，下至蠢动含灵，皆有佛

性，同一心体。所以达磨从西天来，唯传一心法，直指

一切众生本来是佛，不假修行。但如今识取自心，见

自本性，更莫别求。云何识自心？即如今言语者，正是

汝心。若不言语，又不作用，心体如虗空相似，无有相

貌，亦无方所，亦不一向是无，有而不可见。故祖师云：

真性心地藏，无头亦无尾。应缘而化物，方便呼为智。

若应缘之时，不可言其有无；正应之时，亦无踪迹。既

知如此，如今但向无中栖泊，即是行诸佛路。经云：应

无所住而生其心。一切众生轮回不息生死者，意缘

走作，心于六道不停，致使受种种苦。　净名云：难化之

人，心如猿猴。故以若干种法制御其心，然后调伏。所

以心生种种法生，心灭种种法灭。故知一切诸法皆

由心造，乃至人天六道、地狱修罗尽由心造。　如今但

学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别。无人、无我、无贪瞋、

无憎爱、无胜负，但除却如许多种妄想，性自本来清

净，即是修行菩提法。佛等若不会此意，纵你广学，勤

苦修行，木食草衣，不识自心，皆名邪行，尽作天魔外

道、水陆诸神。如此修行，当复何益？志公云：本体是自

心作，那得文字中求？如今但识自心，息却思惟，妄想

尘劳自然不生。　净名云：唯置一床，寝疾而卧，心不起

也。如人卧疾，攀缘都息，妄想歇灭，即是菩提。如今若

心里纷纷不定，任你学到三乘四果十地诸位合杀，

祇向凡圣中坐，诸行尽归无常，势力皆有尽期。犹如

箭射于空，力尽还坠，却归生死轮回。如斯修行，不解

佛意，虗受辛苦，岂非大错。志公云：未逢出世明师，枉

服大乘法药。如今但一切时中，行住坐卧，但学无心，

亦无分别，亦无依倚，亦无住著，终日任运腾腾，如痴

人相似。世人尽不识你，你亦不用教人识。不识之心，

如顽石头，都无缝罅。一切法透汝心不入，兀然无著，

如此始有少分相应。　透得三界境过，名为佛出世。不

漏心相，名为无漏智。不作人天业，不作地狱业，不起

一切心，诸缘尽不生。即此身心，是自由人，不是一向

不生，祇是随意而生。经云：菩萨有意生身是也。　忽若

未会，无心著相，皆属魔业。乃至作净土佛事，竝皆成

业，乃名佛障。障汝心故，被因果管束，去住无自由分。

所以菩提等法，本不是有。如来所说，皆是化人。犹如

黄叶为金钱，权止小儿啼。故实无有法，名阿耨菩提。

如今既会此意，何用驱驱。但随缘消旧业，更莫造新

殃。心里明明，所以旧时见解，总须舍却。净名云：除去

所有。法华云：二十年中，常令除粪。祇是除去心中作

见解处。又云：蠲除戏论之粪。所以如来藏，本自空寂，

祇是竝不停留一法。故经云：诸佛国土，亦复皆空。　若

言佛道是修学而得，如此见解，全无交涉。或作一机

一境，扬眉动目，祇对相当，便道契会也，得证悟禅理

也。忽逢一人不解，便道都无所知。对他若得道理，心

中便欢喜。若被他折伏不如他，便即心怀惆怅。如此

心意学禅，有何交涉？任汝会得少许道理，祇得个心

所法，禅道总没交涉。所以达磨面壁，都不令人有见

处。故云：忘机是佛道，分别是魔境。此性纵汝迷时亦

不失，悟时亦不得。天真自性，本无迷悟。尽十方虗空

界，元来是我一心体。纵汝动用造作，岂离虗空？虗空

本来无大无小，无漏无为，无迷无悟。了了见，无一物，

亦无人，亦无佛。绝纤毫的量，是无依倚，无黏缀。一道

清流，是自性，是无生法忍，何有拟议？真佛无口，不解

说法。真听无耳，其谁闻乎？珍重！　有僧辞归宗，宗云：往

甚处去？　云：诸方学五味禅去。　宗云：诸方有五味禅，我

者里祇是一味禅。　云：如何是一味禅？宗便打。　僧云：会

也，会也。　宗云：道！道！僧拟开口，宗又打。　其僧后到师处，

师问：甚么处来？　云：归宗来。　师云：归宗有何言句？僧遂

举前话。　师乃上堂，举此因缘云：马大师出八十四人

善知识问著，个个屙漉漉地，祇有归宗较些子。　师在

盐官会里，大中帝为沙弥。师于佛殿上礼佛，沙弥云：

不著佛求，不著法求，不著众求。长老礼拜，当何所求？

师云：不著佛求，不著法求，不著众求，常礼如是事。　沙

弥云：用礼何为？师便掌。　沙弥云：太麤生！　师云：者里是

什么所在，说麤说细？随后又掌，沙弥便走。　师行脚时

到南泉，一日斋时，捧钵向南泉位上坐，南泉下来见，

便问：长老什么年中行道？　师云：威音王已，巳

前。　南泉云：

犹是王老师孙在。师便下去。　师一日在茶堂内坐，南

泉下来问：定慧等学，明见佛性，此理如何？　师云：十二

时中不依倚一物。　泉云：莫便是长老见处么？　师云：不

敢。　泉云：浆水钱且置，草鞋钱教什么人还？师便休。　后

沩山举此因缘问仰山：莫是黄檗构他南泉不得么？

仰山云：不然，须知黄檗有陷虎之机。　沩山云：子见处

得与么长。　一日，五人新到，同时相看，一人不礼拜，以

手画一圆相而立，师云：还知道好只猎犬么？　云：寻𦏰

羊气来。　师云：𦏰羊无气，汝向什么处寻？　云：寻𦏰羊踪

来。　师云：𦏰羊无踪，汝向什么处寻？　云：寻𦏰羊迹来。　师

云：𦏰羊无迹，汝向什么处寻？　云：与么则死𦏰羊也。师

便休。　来日升座，退问：昨日寻𦏰羊僧出来。其僧便出，

师云：老僧昨日后头未有语在，作么生？其僧无语，　师

云：将谓是本色衲僧，元来祇是义学沙门。　师曾散众

在洪州开元寺，裴相公一日入寺，行次，见壁画，乃问

寺主：者画是什么？　寺主云：画高僧。　相公云：形影在者

里，高僧在什么处？寺主无对，　相公云：是间莫有禅僧

么？　寺主云：有一人。　相公遂请师相见，乃举前话问师，

师召云：裴休！休应诺，　师云：在什么处？相公于言下有

省，　乃再请师开堂。

夫学道者，先须并却杂学诸缘，决定不求，决定不著。

闻甚深法，恰似清风届，屇

耳，瞥然而过，更不追寻，是为

甚深。入如来禅，离生禅想。从上祖师，唯传一心，更无

二法。指心是佛，顿超等妙二觉之表，决定不流。至第

二念，始似入我宗门。如斯之法，汝取次人到者里，拟

作么生学？所以道：拟心时，被拟心魔缚；非拟心时，又

被非拟心魔缚；非非拟心时，又被非非拟心魔缚。非

外来出自你心，唯有无神通菩萨，足迹不可寻。　若以

一切时中，心有常见，即是常见外道。若观一切法空，

作空见者，即是断见外道。所以三界唯心，万法唯识，

此犹是对外道邪见人说。若说法身以为极果，此对

三贤十圣人言。故佛断二愚：一者微细所知愚，二者

极微细所知愚。佛既如是，更说什么等妙二觉来？　所

以一切人，但欲向明，不欲向暗；但，伹

但

伹

欲求悟，不爱烦恼

无明。便道：佛是觉，众生是妄。若作如是见解，百劫千

生，轮回六道，更无断绝。何以故？为谤诸佛本源自性

故。他分明向你道：佛且不明，众生不暗，法无明暗故；

佛且不强，众生且不弱，法无强弱故；佛且不智，众生

且不愚，法无愚智故。是你出头总道解禅，开著口便

病发。不说本，祇说末；不说迷，祇说悟；不说体，祇说用。

总无你话论处。　他一切法，且本不有，今亦不无；缘起

不有，缘灭不无；本亦不有，本非本故；心亦不心，心非

心故；相亦非相，相非相故。所以道：无法无本心，始解

心心法。法即非法，非法即法。无法无非法，故是心心

法。忽然瞥起一念，了知如幻如化，即流入过去佛。过

去佛且不有，未来佛且不无，又且不唤作未来佛。现

在念念不住，不唤作现在佛。佛若起时，即不拟他是

觉是迷，是善是恶，辄不得执滞他，断绝他。如一念瞥

起，千重关锁锁不得，万丈绳索索他不住。　既若如是，

争合便拟灭他止他。分明向你道尔𦦨识，你作么生

拟断他。喻如阳𦦨，你道近，十方世界求不可得。始道

远，看时祇在目前。你拟趂他，他又转远去。你始避他，

他又来逐你。取又不得，舍又不得。既若如此，故知一

切法性自尔，即不用愁他虑他。　如言前念是凡，后念

是圣，如手飜覆一般。此是三乘教之极也。据我禅宗

中，前念且不是凡，后念且不是圣。前念不是佛，后念

不是众生。所以一切色是佛色，一切声是佛声。举著

一理，一切理皆然。见一事，见一切事。见一心，见一切

心。见一道，见一切道，一切处无不是道。见一尘，十方

世界山河大地皆然。见一滴水，即见十方世界一切

性水。又见一切法，即见一切心。一切法本空，心即不

无，不无即妙有。有亦不有，不有即有，即真空妙有。既

若如是，十方世界不出我之一心，一切微尘国土不

出我之一念。若然，说什么内之与外。如蜜性甜，一切

蜜皆然。不可者个蜜甜，余底苦也。何处有与么事？　所

以道：虗空无内外，法性自尔；虗空无中间，法性自尔。

故众生即佛，佛即众生，众生与佛，元同一体。生死涅

槃，有为无为，元同一体。世间出世间，乃至六道四生，

山河大地，有性无性，亦同一体。言同者，名相亦空，有

亦空，无亦空，尽恒沙世界，元是一空。既若如此，何处

有佛度众生？何处有众生受佛度？何故如此？万法之

性自尔。故若作自然见，即落自然外道；若作无我．无

我所见，堕在三贤十圣位中。　你如今云何将一尺一

寸，便拟量度虗空？他分明向汝道：法法不相到，法自

寂故。当处自住，当处自真。以身空故名法空，以心空

故名性空，身心总空故名法性空。乃至千途异说，皆

不离你之本心。如今说菩提涅槃．真如佛性．二乘菩

萨者，皆指叶为黄金．拳掌之说。若也展手之时，一切

大众，若天若人，皆见掌中都无一物。所以道：本来无

一物，何处有尘埃？本既无物，三际本无所有。故学道

人单刀直入，须见者个意始得。　故达磨大师从西天

来至此土，经多少国土，祗觅得可大师一人，密传心

印，印你本心。以心印法，以法印心。心既如此，法亦如

此。同真际，等法性。法性空中，谁是授记人？谁是成佛

人？谁是得法人？他分明向你道：菩提者，不可以身得，

身无相故；不可以心得，心无相故；不可以性得，性即

便是本源自性天真佛故；不可以佛更得佛，不可以

无相更得无相，不可以空更得空，不可以道更得道。

本无所得，无得亦不可得。所以道：无一法可得，祇教

你了取本心。当下了时，不得了相，无了无不了相亦

不可得。　如此之法，得者即得，得者不自觉知，不得者

亦不自觉知。如此之法，从上已，巳

来有几人得知？所以

道：天下忘己，已

者有几人？如今于一机一境、一经一教、

一世一时、一名一字，六根门前领得，与机关木人何

别？忽有一人出来，不于一名一相上作解者，我说此

人尽十方世界觅者个人不可得，以无第二人故。继

于祖位，亦云释种，无杂纯一。故　言王若成佛时，王子

亦随出家。此意大难知，祇教你莫觅，觅便失却。如痴

人山上叫一声，响从谷出，便走下山趂。及乎觅不得，

又叫一声，山上响又应，亦走上山上趂。如是千生万

劫，祇是寻声逐响人，虗生浪死汉。汝若无声即无响。

涅槃者，无闻．无知．无声．绝迹．绝踪。若得如是，稍与祖

师隣房也。　问：如王库藏内都无如是刀，伏愿诲示。　师

云：王库藏者，即虗空性也。能摄十方虗空世界，皆总

不出你心，亦谓之虗空藏菩萨。你若道是有是无．非

有非无，总成羊角。羊角者，即你求觅者也。　问：王库藏

中有真刀否？　师云：此亦是羊角。　云：若王库藏中本无

真刀，何故云王子持王库中真刀出至异国？何得言

无？　师云：持刀出者，此喻如来使者。你若言王子持王

库中真刀出去者，库中应空去也。本源虗空性，不可

被异人将去，是什么语？设你有者，皆名羊角。　问：迦叶

受佛心印，得为传语人否？　师云：是。　云：若是传语人，应

不离得羊角。　师云：迦叶自领得本心，所以不是羊角。

若以领得如来心、见如来意、见如来色相者，即属如

来使为传语人。所以阿难为侍者二十年，但见如来

色相，所以被佛呵云：唯观救世者，不能离得羊角。　问：

文殊执劒于瞿昙前者如何？　师云：五百菩萨得宿命

智，见过去生业障。五百者，即你五阴身。是以见此夙

命障故，求佛求菩提涅槃。所以文殊将智解剑，害此

有见佛心故，故言你善害。　云：何者是剑？　师云：解心是

剑。　云：解心既是剑，断此有见佛心。祇如能断见心，何

能除得？　师云：还将你无分别智，断此有见分别心。　云：

如作有见有求佛心，将无分别智剑断，争奈有智剑

在何？　师云：若无分别智害有见无见，无分别智亦不

可得。　云：不可以智更断智，不可以剑更断剑。　师云：剑

自害剑，剑剑相害，即剑亦不可得。智自害智，智智相

害，即智亦不可得。母子俱丧，亦复如是。　问：如何是见

性？　云：性即是见，见即是性，不可以性更见性。闻即是

性，不可以性更闻性。祇你作性见，能闻能见性，便有

一异法生。他分明道：所可见者，不可更见。你云何头

上更著头？他分明道：如盘中散珠，大者大圆，小者小

圆。各各不相知，各各不相碍。起时不言我起，灭时不

言我灭。所以四生六道，未有不如时。　且众生不见佛，

佛不见众生。四果不见四向，四向不见四果。三贤十

圣不见等妙二觉，等妙二觉不见三贤十圣。乃至水

不见火，火不见水。地不见风，风不见地。众生不入法

界，佛不出法界。所以法性无去来，无能所见。既如此，

因什么道我见我闻，于善知识处得契悟？善知识与

我说法，诸佛出世与众生说法？迦旃延祇为以生灭

心传实相法，被净名呵责。分明道：一切法本来无缚，

何用解他？本来不染，何用净他？故云：实相如是，岂可

说乎？汝今祇成是非心．染净心，学得一知一解，绕天

下行，见人便拟定，当取谁有心眼？谁强谁弱？若也如

此，天地悬殊，更说什么见性？　问：既言性即见，见即性，

祇如性自无障碍，无剂限，云何隔物即不见？又于虗

空中近即见，远即不见者如何？　师云：此是你妄生异

见。若言隔物不见，无物言见，便谓性有隔碍者，全无

交涉。性且非见非不见，法亦非见非不见。若见性人，

何处不是我之本性？所以六道四生．山河大地，总是

我之性净明体。故云：见色便见心，色心不异故。祇为

取相作见闻觉知，去却前物，始拟得见者，即堕二乘

人中，依通见解也。虗空中近则见，远则不见，此是外

道中收。分明道：非内亦非外，非近亦非远。近而不可

见者，万物之性也。近尚不可见，更道远而不可见，有

什么意旨？　问：学人不会，和尚如何指示？　师云：我无一

物，从来不曾将一物与人。你无始已，巳

来，祇为被人指

示，觅契觅会，此可不是弟子与师俱陷王难？你但知

一念不受，即是无受身；一念不想，即是无想身；决定

不迁流造作，即是无行身；莫思量卜度分明，即是无

识身。　你如今才别起一念，即入十二因缘。无明缘行，

亦因亦果；乃至老死，亦因亦果。故善财童子一百一

十处求善知识，祇向十二因缘中求。最后见弥勒，弥

勒却指见文殊。文殊者，即汝本地无明。若心心别异，

向外求善知识者，一念才生即灭，才灭又生。所以汝

等比丘，亦生亦老，亦病亦死。酬因答果已，巳

来，即五聚

之生灭。五聚者，五阴也。一念不起，即十八界空。即身

便是菩提华果，即心便是灵智，亦云灵台。若有所住

著，即身为死尸，亦云守死尸鬼。　问：净名默然，文殊赞

叹云：是真入不二法门。如何？　师云：不二法门，即你本

心也。说与不说，即有起灭。无言说时，无所显示。故文

殊赞叹　云：净名不说声，有断灭否？　师云：语即默，默即

语，语默不二。故云：声之实性，亦无断灭。文殊本闻，亦

不断灭。所以如来常说，未曾有不说时。如来说即是

法，法即是说，法说不二。故乃至报化二身，菩萨声闻，

山河大地，水鸟树林，一时说法。所以语亦说，默亦说，

终日说而未甞说。既若如是，但以默为本。　问：声闻人

藏形于三界，不能藏于菩提者，如何？　师云：形者，质也。

声闻人但能断三界见，修已，巳

离烦恼，不能藏于菩提，

故还被魔王于菩提中捉得，于林中宴坐，还成微细

见菩提心也。菩萨人已，巳

于三界菩提决定不舍不取，

不取故七大中觅他不得，不舍故外魔亦觅他不得。

汝但拟著一法，印子早成也。　印著有，即六道四生文

出；印著空，即无相文现。如今但知决定，不印一切物。

此印为虗空，不一不二，空本不空，印本不有。十方虗

空世界诸佛出世，如见电光一般；观一切蠢动含灵，

如响一般；见十方微尘国土，恰似海中一滴水相似；

闻一切甚深法，如幻如化。心心不异，法法不异，乃至

千经万论，祗为你之一心。若能不取一切相，故言如

是一心中，方便勤庄严。　问：如我昔为歌利王割截身

体，如何？　师云：僊人者，即是你心。歌利王好求也，不守

王位，谓之贪利。如今学人不积功累德，见者便拟学，

与歌利王何别？如见色时坏却僊人眼，闻声时坏却

僊人耳，乃至觉知时亦复如是，唤作节节支解。　云：祗

如僊人忍时，不合更有节节支解。不可一心忍，一心

不忍也。　师云：你作无生见．忍辱解．无求解，总是伤损。

云：僊人被割时，还知痛否？又云：此中无受者，是谁受

痛？　师云：你既不痛，出头来觅个甚么？　问：然灯佛授记，

为在五百岁中，五百岁外？　师云：五百岁中不得授记。

所言授记者，你本决定不忘，不失有为，不取菩提，但，伹

但

伹

以了世非世，亦不出五百岁外别得授记，亦不于五

百岁中得授记。　云：了世三际相，不可得已，巳

否？　师云：无

一法可得。　云：何故言频经五百世，前后极时长？　师云：

五百世长远，当知犹是僊人。故然灯授记时，实无少

法可得。　问：教中云销我亿劫颠倒想，不历僧祇获法

身者，如何？　师云：若以三无数劫修行，有所证得者，尽

恒沙劫不得。若于一刹那中获得法身，直了见性者，

犹是三乘教之极谈也。何以故？以见法身可获故，皆

属不了义教中收。　问：见法顿了者，见祖师意否？　师云：

祖师心出虗空外。　云：有限剂否？　师云：有无限剂，此皆

数量对待之法。祖师心，云

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云：

且非有限量，非无限量，非非

有无限量，以绝待故。你今学者，未能出得三乘教外，

争唤作禅师？分明向汝道：一等学禅，莫取次妄生异

见。如人饮水，冷暖自知。一行一住，一刹那间，念念不

异。若不如是，不免轮回。　问：佛身无为，不堕诸数。何故

佛身舍利八斛四斗？　师云：你作如是见，祇见假舍利，

不见真舍利。　云：舍利为是本有，为复功勋？　师云：非是

本有，亦非功勋。　云：若非本有，又非功勋。何故如来舍

利，唯炼唯精，金骨常存？　师乃呵云：你作如此见解，争

唤作学禅人？你见虗空曾有骨否？诸佛心同太虗，觅

什么骨？　云：如今见有舍利，此是何法？　师云：此从你妄

想心生，即见舍利。　云：和尚还有舍利否？请将出来看。

师云：真舍利难见，你但以十指撮尽妙高峰为微尘，

即见真舍利。

夫参禅学道，须得一切处不生心。祇论妄机即佛道

隆，分别即魔军盛，毕竟无毛头许少法可得。　问：祖传

法付与何人？　师云：无法与人。　云：云何是二祖？请师安

心。　师云：你若道有二祖，即合觅得心，觅心不可得故。

所以道：与你安心竟。若有所得，全归生灭。　问：佛穷得

无明否？　师云：无明即是一切诸佛得道之处。所以缘

起是道场，所见一尘一色，便合无边理性。举足下足，

不离道场。道场者，无所得也。我向你道：祇无所得，名

为坐道场。　云：无明者，为明为暗？　师云：非明非暗。明暗

是代谢之法，无明且不明亦不暗，不明祇是本明。不

明不暗，祇者一句子乱却天下人眼。所以道：假使满

世间，皆如舍利弗，尽思共度量，不能测佛智。其无碍

慧出过虗空，无你语论处。释迦量等三千大千世界，

忽有一菩萨出来一跨，跨却三千大千世界，不出普

贤一毛孔。你如今把什么本领拟学？他　云：既是学不

得，为什么道归源性无二，方便有多门？如之何？　师云：

归源性无二者，无明实性即诸佛性。方便有多门者，

声闻人见无明生，见无明灭；缘觉人但见无明灭，不

见无明生，念念证寂灭。诸佛见众生终日生而无生、

终日灭而无灭，无生无灭即大乘果。所以道：果满菩

提圆，华开世界起。　举足即佛，下足即众生。诸佛两足，

尊者即理足．事足、众生足．生死足、一切等足，足故不

求。是你今念念学佛，即嫌著众生。若嫌著众生，即是

谤他十方诸佛。所以佛出世来，执除粪器、蠲除戏论

之粪，祇教你除却从来学心．见心除得尽，即不堕戏

论。亦云：搬粪出，祇教你不生心。心若不生，自然成大

智者，决定不分别佛与众生。一切尽不分别，始得入

我曹谿门下。故自古先圣云：少行我法门。所以无行

为我法门，祇是一心门。一切人到者里尽不敢入，不

道全无，祇是少人得。得者即是佛。珍重！　问：如何得不

落阶级？　师云：但，伹

但

伹

终日吃饭，未曾𫜪著一粒米；终日行，

未曾踏著一片地。与么时，无人．无我等相，终日不离

一切事、不被诸境惑，方名自在人。念念不见一切相，

莫认前后三际，前际无去、今际无住、后际无来，安然

端坐，任运不拘，方名解脱。努力！努力！此门中千人万

人祇得三个五个，若不将为事，受殃有日在。故云：著

力今生须了却，谁能累劫受余殃？

古尊宿语录卷第三

古尊宿语录卷第四

镇州临济慧照禅师语录镇州临济慧照禅师语录

住三圣嗣法小师　惠然　集

语录

府主王常侍与诸官请师升座，师上堂云：山僧今日

事不获已，巳

，曲顺人情，方登此座。若约祖宗门下称扬

大事，直是开口不得，无你措足处。山僧此日以常侍

坚请那隐纲宗，还有作家战将直下展阵开旗么？对

众证据看。　僧问：如何是佛法大意？师便喝，僧礼拜，　师

云：这个师僧却堪持论。　问：师唱谁家曲？宗风嗣阿谁？

师云：我在黄蘗处三度发问，三度被打。　僧拟议，师便

喝，随后打云：不可向虗空里钉橛去也。　有座主问：三

乘十二分教岂不是明佛性？　师云：荒草不曾锄。　主云：

佛岂赚人也？　师云：佛在什么处？主无语，　师云：对常侍

前拟瞒老僧。速退，速退，妨他别人请问。复云：此日法

筵为一大事故，更有问话者么？速致问来，你才开口，

早勿交涉也。何以如此？不见释尊云：法离文字，不属

因、不在缘。故为你信不及，所以今日葛藤，恐滞常侍

与诸官员，昧佗佛性，不如且退。喝一喝云：少信根人，

终无了日。久立，珍重。

师一日到河北府，府主王常侍请师升座，时麻谷出

问：大悲千手眼，那个是正眼？　师云：大悲千手眼，那个

是正眼？速道！速道！麻谷拽师下座，麻谷却坐，　师近前

云：不审。麻谷拟议，师亦拽麻谷下座，师却坐，麻谷便

出去，师便下座。

上堂。云：赤肉团上有一无位真人，常从汝等诸人面

门出入，未证据者看看。　时有僧出问：如何是无位真

人？　师下禅床把住云：道！道！　其僧拟议，师托开云：无位

真人是什么干屎橛？便归方丈。

上堂，有僧出礼拜，师偈便，僧云：老和尚莫探头好。　师

云：你道落在什么处？僧便喝。　又有僧问：如何是佛法

大意？师便喝，僧礼拜，　师云：你道好喝也无？　僧云：草贼

大败。　师云：过在什么处？　僧云：再犯不容。师便喝。　是日，

两堂首座相见，同时下喝，僧问师：还有宾主也无？　师

云：宾主历然。　师云：大众！要会临济宾主句，问取堂中

二首座。便下座。

上堂，僧问：如何是佛法大意？师竖起拂子，僧便喝，师

便打。　又僧问：如何是佛法大意？师亦竖起拂子，僧便

喝，师亦喝；僧拟议，师便打。　师乃云：大众！夫为法者，不

避丧身失命。我二十年在黄檗先师处，三度问佛法

的的大意，三度蒙佗赐杖，如蒿枝拂著相似。如今更

思得一顿棒吃，谁人为我行得？　时有僧出众云：某甲

行得。师拈棒与佗，其僧拟接，师便打。

上堂，僧问：如何是劒刃上事？　师云：祸事，祸事。僧拟议，

师便打。　问：祇如石室行者踏碓，忘却移脚向什么处

去？　师云：没溺深泉。　师乃云：但有来者，不亏欠伊，㹅识

伊来处。若与么来，恰似失却；不与么来，无绳自缚。一

切时中莫乱斟酌，会与不会都来是错。分明与么道，

一任天下人贬剥。久立，珍重。

上堂，云：一人在孤峰顶上，无出身之路；一人在十字

街头，亦无向背。那个在前？那个在后？不作维摩诘，不

作傅大士。珍重！

上堂，云：有一人论劫在途中不离家舍，有一人离家

舍不在途中，那个合受人天供养？便下座。

上堂，僧问：如何是第一句？　师云：三要印开朱点窄，未

容拟议主宾分。　问：如何是第二句？　师云：妙解岂容无

著问，沤和争负截流机？　问：如何是第三句？　师云：看取

棚头弄傀儡，抽牵都藉里头人。　师又云：一句语须具

三玄门，一玄门须具三要，有权有用，汝等诸人作么

生会？下座。

师晚参，示众云：有时夺人不夺境，有时夺境不夺人，

有时人境俱夺，有时人境俱不夺。　时有僧问：如何是

夺人不夺境？　师云：煦日发生铺地锦，婴孩垂发白如

丝。　僧云：如何是夺境不夺人？　师云：王令已，巳

行天下徧，

将军塞外绝烟尘。　僧云：如何是人境两俱夺？　师云：并

汾绝信，独处一方。　僧云：如何是人境俱不夺？　师云：王

登宝殿，野老讴謌。　师乃云：今时学佛法者，且要求真

正见解。若得真正见解，生死不染，去住自由。不要求

殊胜，殊胜自至。　道流！祇如自古先德，皆有出人底路。

如山僧指示人处，祇要你不受人惑。要用便用，更莫

迟疑。如今学者不得，病在甚处？病在不自信处。你若

自信不及，即便茫茫地狥一切境，转被佗万境回换，

不得自由。你若能歇得念念驰求心，便与祖佛不别。

你欲得识祖佛么？祇你面前听法底是。学人信不及，

便向外驰求。设求得者，皆是文字胜相，终不得他活

祖意。莫错！诸禅德！此时不遇，万劫千生轮回三界。狥

好境，掇去驴牛肚里生。　道流！约山僧见处，与释迦不

别。今日多般用处，欠少什么？一道神光，未曾间歇。若

能如是见得，祇是一生无事人。　大德，三界无安，犹如

火宅，此不是你久停住处。无常杀鬼，一刹那间，不拣

贵贱老少，你要与祖佛不别，但莫外求。你一念心上

清净光，是你屋里法身佛；你一念心上无分别光，是

你屋里报身佛；你一念心上无差别光，是你屋里化

身佛。此三种身，是你即今目前听法底人，祇为不向

外驰求，有此功用。据经论家，取三种身为极则。约山

僧见处不然，此三种身是名言，亦是三种依。古人云：

身依义立，土据体论。法性身．法性土，明知是光影。　大

德，你且识取，弄光影底人，是诸佛之本源，一切处是。

道流，归舍处是你四大色身，不解说法听法；脾胃肝

胆，不解说法听法；虗空，不解说法听法。是什么解说

法听法？是你目前历历底，勿一个形段孤明，是这个

解说法听法。若如是见得，便与祖佛不别。但一切时

中，更莫间断，触目皆是。祇为情生智隔，想变体殊，所

以轮回三界，受种种苦。若约山僧见处，无不甚深，无

不解脱。　道流，心法无形，通贯十方。在眼曰见，在耳曰

闻，在鼻齅香，在口谈论，在手执捉，在足运奔。本是一

精明，分为六和合。一心既无，随处解脱。山僧与么说，

意在什么处？祇为道流一切驰求，心不能歇，上佗古

人闲机境。　道流！取山僧见处，坐断报化佛头。十地满

心，犹如客作儿。等妙二觉，担枷鎻汉。罗汉辟支，犹如

厕秽。菩提涅槃，如系驴橛。何以如此？祇为道流不达

三祇劫空，所以有此障碍。若是真正道人，终不如是。

但能随缘消旧业，任运著衣裳。要行即行，要坐即坐。

无一念心，希求佛果。缘何如此？古人云：若欲作业求

佛，佛是生死大兆。大德！时光可惜，祇拟傍家波波地，

学禅学道，认名认句，求佛求祖，求善知识，意度莫错。

道流！你祇有一个父母，更求何物？你自返照看。古人

云：演若达多失却头，求心歇处即无事。大德！且要平

常，莫作模样。有一般不识好恶秃奴，便即见神见鬼，

指东划西，好晴好雨。如是之流，尽须抵债，向阎老前

吞热铁丸。有日好人家男女，被这一般野狐精魅所

著，便即揑恠瞎屡，生索饭钱。有日在

师示众云：道流！切要求取真正见解，向天下横行，免

被这一般精魅惑乱。无事是贵人，但莫造作，祇是平

常。你拟向外傍家求过，觅脚手错了，也祇拟求佛。佛

是名句，你还识驰求底么？三世十方佛祖出来，也祗

为求法。如今参学道流，也祇为求法。得法始了，未得

依前轮回五道。云何是法？法者是心法。心法无形，通

贯十方，目前现用。人信不及，便乃认名认句，向文字

中求，意度佛法，天地悬殊。　道流！山僧说法，说什么法？

说心地法，便能入凡入圣，入净入秽，入真入俗。要且

不是你真俗凡圣，能与一切真俗凡圣安著名字，真

俗凡圣与此人安著名字不得。道流！把得便用，更不

著名字，号之为玄旨。山僧说法，与天下人别。祇如有

个文殊．普贤出来，目前各现一身问法。才道咨和尚，

我早辨了也。老僧稳坐，更有道流来相见时，我尽辨

了也。何以如此？祇为我见处别，外不取凡圣，内不住

根本，见彻更不疑谬。

师示众云：道流！佛法无用功处，祇是平常无事，屙屎

送尿，著衣吃饭，困来即卧，愚人笑我，智乃知焉。古人

云：向外作工夫，总是痴顽汉。你且随处作主，立处皆

真，境来回换不得，纵有从来习气、五无间业，自为解

脱大海。今时学者总不识法，犹如触鼻羊逢著物，安

在口里，奴郎不辨，宾主不分。如是之流，邪心入道，閙

处即入，不得名为真出家人，正是真俗家人。夫出家

者，须辨得平常真正见解，辨佛辨魔，辨真辨伪，辨凡

辨圣。若如是辨得，名真出家。若魔佛不辨，正是出一

家入一家，唤作造业众生，未得名为真出家。祇如今

有一个佛魔同体不分，如水乳合鵞王吃乳，如明眼

道流，魔佛俱打。你若爱圣憎凡，生死海里浮沉。

问：如何是佛魔？　师云：你一念心疑处是佛魔。你若达

得万法无生，心如幻化，更无一尘一法，处处清净是

佛。然佛与魔是染净二境。约山僧见处，无佛无众生，

无古无今，得者便得，不历时节，无修无证，无得无失，

一切时中更无别法。设有一法过此者，我说如梦如

化，山僧所说皆是。道流！即今目前孤明历历地听者，

此人处处不滞，通贯十方，万

万

三界，自在入一切境，差别

不能回换，一刹那间透入法界，逢佛说佛，逢祖说祖，

逢罗汉说罗汉，逢饿鬼说饿鬼，向一切处游履国土，

教化众生，未曾离一念，随处清净，光透十方，万法一

如。　道流！大丈夫儿今日方知本来无事，祇为你信不

及，念念驰求，舍头觅头，自不能歇。如圆顿菩萨入法

界现身，向净土中厌凡忻圣。如此之流，取舍未忘，染

净心在。如禅宗见解又且不然，直是现今更无时节。

山僧说处，皆是一期药病相治，总无实法。若如是见

得，是真出家，日消万两黄金。道流！莫取。次被诸方老

师印破面门，道：我解禅解道，辩似悬河，皆是造地狱

业。若是真正学道人，不求世间过切，急要求真正见

解。若达真正见解，圆明方始了毕。

问：如何是真正见解？　师云：你但，伹

但

伹

一切入凡入圣，入染

入净，入诸佛国土，入弥勒楼阁，入毗卢遮那法界，处

处皆现国土，成住坏空。佛出于世，转大法轮，却入涅

槃，不见有去来相貌。求其生死，了不可得，便入无生

法界。处处游履国土，入华严世界，尽见诸法空相，皆

无寔法。唯有听法无依道人，是诸佛之母，所以佛从

无依生。若悟无依，佛亦无得。若如是见得者，是真正

见解。学人不了，为执名句，被他凡圣名碍，所以障其

道眼，不得分得。如十二分教，皆是表显之说。学者

不会，便向表显名句上生解，皆是依倚，落在因果，未

免三界生死。你若欲得生死去住，脱著自由，即今识

取听法底人，无形无相，无根无本，无住处，活泼泼地，

应是万种施设用处。祇是无处，所以覔著转远，求之

转乖，号之为秘密。　道流！你莫认著个梦幻伴子，迟晚

中间，便归无常。你向此世界中，覔个什么物作解脱？

覔取一口饭吃，补毳过时，且要访寻知识，莫因循逐

乐光阴。可惜念念无常，麤则被地水火风，细则被生

住异灭四相所逼。道流！今时且要识取四种无相境，

免被境摆扑。

问：如何是四种无相境？　师云：你一念心疑，被地来碍；

你一念心爱，被水来溺；你一念心嗔，被火来烧；你一

念心喜，被风来飘。若能如是辨得，不被境转，处处用

境，东涌西没，南涌北没，中涌边没，边涌中没，履水如

地，履地如水。缘何如此？为达四大如梦如幻故。　道流！

你祇今听法者，不是你四大，能用你四大。若能如是

见得，便乃去住自由，约山僧见处勿嫌底法。你若爱

圣，圣者圣之名。有一般学人，向五台山里求文殊，早

错了也。五台山无文殊，你欲识文殊么？祇你目前用

处，始终不异，处处不疑，此个是活文殊。你一念心无

差别光，处处总是真普贤。你一念心自能解缚，随处

解脱，此是观音三昧法。互为主伴，出则一时出，一即

三，三即一。如是解得，始好看教。

师示众云：如今学道人，且要自信，莫向外覔。总上他

闲尘境，都不辨邪正。祇如有祖有佛，皆是教迹中事。

有人拈起一句子语，或隐显中出，便即疑生，照天照

地。傍家寻问，也大茫然。大丈夫儿，莫祇么论主论贼，

论是论非，论色论财，论说闲话过日。山僧此间，不论

僧俗，但有来者，尽识得伊。任伊向甚处出来，但有声

名文句，皆是梦幻。却见乘境底人，是诸佛之玄旨。佛

境不能自称我是佛境，还是这个无依道人乘境出

来。若有人出来问我求佛，我即应清净境出。有人问

我菩萨，我即应慈悲境出。有人问我菩提，我即应净

妙境出。有人问我涅槃，我即应寂静境出。境即万般

差别，人即不别。所以应物现形，如水中月。　道流！你若

欲得如法，直须是大丈夫儿始得。若萎萎随随地，则

不得也。夫如㽄嗄上音西，下所嫁切之器，不堪贮醍醐。如大

器者，直要不受人惑，随处作主，立处皆真。但有来者，

皆不得受。你一念疑，即魔入心。如菩萨疑时，生死魔

得便。但能息念，更莫外求，物来即照。你但信现今用

底，一个事也无。你一念心生三界，随缘被境，分为六

尘。你如今应用处，欠少什么？一刹那间，便入净入秽，

入弥勒楼阁，入三眼国土。处处游履，唯见空名。

问：如何是三眼国土？　师云：我共你入净妙国土中，著

清净衣，说法身佛；又入无差别国土中，著无差别衣，

说报身佛；又入解脱国土中，著光明衣，说化身佛。此

三眼国土，皆是依变。约经论家，取法身为根本，报、化

二身为用。山僧见处，法身即不解说法。所以古人云：

身依义立，土据体论。法性身．法性土，明知是建立之

法。依通国土，空拳黄叶，用诳小儿；蒺藜夌刺，剌

刺

剌

，枯骨上

覔什么汁？心外无法，内亦不可得，求什么物？你诸方

言道：有修有证。莫错！设有修得者，皆是生死业。　你言：

六度万行齐修。我见皆是造业。求佛求法，即是造地

狱业；求菩萨，亦是造业；看经看教，亦是造业。佛与祖

师是无事人，所以有漏有为．无漏无为为清净业。有

一般瞎秃子，饱吃饭了，便坐禅观行，把捉念漏，不令

放起，厌喧求静，是外道法。祖师云：你若住心看静，举

心外照，摄心内澄，凝心入定，如是之流，皆是造作。是

你如今与么听法底人，作么生拟修他．证他．庄严他？

渠且不是修底物，不是庄严得底物。若教他庄严，一

切物即庄严得。你且莫错！　道流！你取这一般老师口

里语，为是真道？是善知识不思议？我是凡夫心，不敢

测度他老宿瞎屡生。你一生祇作这个见解，孤负这

一双眼，冷噤噤地，如冻凌上驴驹相似。我不敢毁善

知识，怕生口业。　道流！夫大善知识，始敢毁佛毁祖，是

非天下，排斥三藏教，骂辱诸小儿，向逆顺中覔人。所

以我于十二年中，求一个业性如芥子许不可得。若

似新妇子禅师，便即怕趂出院，不与饭吃，不安不乐。

自古先辈，到处人不信，被递出，始知是贵。若到处人

尽肯，堪作什么？所以师子一吼，野干脑裂。　道流！诸方

说有道可修，有法可证。你说证何法？修何道？你今用

处欠少什么物？修补何处？后生小阿师不会，便即信

这般野狐精魅，许他说事，系缚他人，言道理行相应，

护惜三业，始得成佛。如此说者，如春细雨。古人云：路

逢达道人，第一莫向道。所以言：若人修道道不行，万

般邪境竞头生。智劒出来无一物，明头未显暗头明。

所以古人云：平常心是道，大德覔什么物？现今目前

听法无依道人，历历地分明，未曾欠少。你若欲得与

祖佛不别，但如是见，不用疑误你心。心不异，名之活

祖。心若有异，则性相别。心不异故，即性相不别。

问：如何是心心不异处？　师云：你拟问，早异了也。性相

各分，道流莫错。世出世诸法，皆无自性，亦无生性。但

有空名，名字亦空。你祇么认他闲名为实，大错了也。

设有，皆是依变之境。有个菩提依．涅槃依．解脱依．三

身依．境智依．菩萨依．佛依。你向依变国土中覔什么

物？乃至三乘十二分教，皆是拭不净故纸。佛是幻化

身，祖是老比丘。你还是娘生已，巳

否？你若求佛，即被佛

魔摄。你若求祖，即被祖魔缚。你若有求皆苦，不如无

事。　有一般秃比丘，向学人道：佛是究竟。于三大阿僧

祇劫，修行果满，方始成道。道流，你若道佛是究竟，缘

什么八十年后，向拘尸罗城双林树间，侧卧而死去？

佛今何在？明知与我生死不别。你言三十二相、八十

种好是佛，转轮圣王应是如来，明知是幻化。古人云：

如来举身相，为顺世间情。恐人生断见，权且立虗名。

假言三十二，八十也空声。有身非觉体，无相乃真形。

你道佛有六通，是不可思议。一切诸天．神仙．阿修罗．

大力鬼，亦有神通，应是佛否？道流莫错。祇如阿，何

何

修罗

与天帝释战，战败，领八万四千眷属，入藕丝孔中藏，

莫是圣否？如山僧所举，皆是业通、依通。夫如佛六通

者不然。入色界不被色惑，入声界不被声惑，入香界

不被香惑，入味界不被味惑，入触界不被触惑，入法

界不被法惑。所以达六种色、声、香、味、触、法，皆是空相，

不能系缚。此无依道人，虽是五蕴漏质，便是地行神

通。　道流！真佛无形，真法无相。你祇么幻化上头，作模

作样。设求得者，皆是野狐精魅，并不是真佛，是外道

见解。夫如真学道人，并不取佛，不取菩萨罗汉，不取

三界殊胜。逈然独脱，不与物拘。乾坤倒覆，我更不疑。

十方诸佛现前，无一念心喜。三涂地狱顿现，无一念

心怖。缘何如此？我见诸法空相，变即有，不变即无。三

界唯心，万法唯识。所以梦幻空花，何劳把捉。唯有道

流！目前现今听法底人，入火不烧，入水不溺。入三涂

地狱，如游园观。入饿鬼畜生，而不受报。缘何如此？无

嫌底法，你若爱圣憎凡，生死海里沉浮。烦恼由心故

有，无心烦恼何拘。不劳分别取相，自然得道须臾。你

拟傍家波波地学得，于三祇劫中，终归生死。不如无

事，向丛林中床角头交脚坐。　道流！如诸方有学人来，

主客相见了，便有一句子语辨。前头善知识，被学人

拈出个机权语路，向善知识口角头撺过，看你识不

识。你若识得是境，把得便抛向坑子里，学人便即寻

常。然后便索善知识语，依前夺之。学人云：上智哉，是

大。善知识即云：你大不识好恶。如善知识把出个境

块子，向学人面前弄。前人辨得了，不作主，不受境惑，

善知识便即现半身，学人便喝。善知识又入一切差

别语路中，摆扑学人云：不识好恶老秃奴。善知识叹

曰：真正道流。　如诸方善知识，不辨邪正。学人来问菩

提涅槃．三身境智，瞎老师便与他解说，被他学人骂

著，便把棒打他，言无礼度。自是你善知识无眼，不得

嗔他。有一般不识好恶秃奴，即指东划西，好晴好雨，

好灯笼露柱，你看眉毛有几茎？这个具机缘学人不

会，便即心狂。如是之流，总是野狐精魅魍魉，被他好

学人嗌嗌微笑，言瞎老秃奴惑乱他天下人。　道流，出

家儿且要学道，祇如山僧往日曾向毗尼中留心，亦

曾于经论寻讨，后方知是济世药表显之说，遂乃一

时抛却，即访道参禅。后遇大善知识，方乃道眼分明，

始识得天下老和尚知其邪正。不是娘生下便会，还

是体究练磨，一朝自省。　道流，你欲得如法见解，但莫

受人惑，向里向外逢著便杀，逢佛杀佛，逢祖杀祖，逢

罗汉杀罗汉，逢父母杀父母，逢亲眷杀亲眷，始得解

脱，不与物拘，透脱自在。如诸方学道流，未有不依物

出来底，山僧向此间从头打，手上出来手上打，口里

出来口里打，眼里出来眼里打，未有一个独脱出来

底，皆是上他古人闲机境。山僧无一法与人，祇是治

病解缚。你诸方道流，试不依物出来，我要共你商量，

十年五岁并无一人，皆是依草附叶，竹木精灵，野狐

精魅，向一切粪块上乱咬瞎汉，枉消他十方信施，道

我是出家儿。作如是见解，向你道无佛无法，无修无

证，祇与么傍家，拟求什么物？瞎汉，头上安头，是你欠

少什么？　道流，是你目前用底，与祖佛不别。祇么不信，

便向外求。莫错！向外无法，内亦不可得。你取山僧口

里语，不如休歇无事去。已，巳

起者莫续，未起者不要放

起，便胜你十年行脚。约山僧见处，无如许多般，祇是

平常著衣吃饭，无事过时。你诸方来者，皆是有心求

佛．求法．求解脱．求出离三界。痴人！你要出三界什么

处去？佛祖是赏系底名句。你欲识三界么？不离你今

听法底心地。你一念心贪是欲界，你一念心嗔是色

界，你一念心痴是无色界，是你屋里家具子。三界不

自道：我是三界。还是？道流！目前灵灵地照烛万般，酌

度世界底人，与三界安名。　大德！四大色身是无常，乃

至脾胃肝胆、发毛爪齿，唯见诸法空相。你不念心歇

得处，唤作菩提树；你一念心不能歇得处，唤作无明

树。无明无住处，无明无始终。你若念念心歇不得，便

上他无明树，便入六道四生，披毛戴角。你若歇得，便

是清净身界；你一念不生，便是上菩提树。三界神通

变化，意生化身，法喜禅悦，身光自照，思衣罗绮千重，

思食百味具足，更无横病。菩提无住处，是故无得者。

道流！大丈夫汉更疑个什么？目前用处更是阿谁？把

得便用，莫著名字，号为玄旨。与么见得，勿嫌底法。古

人云：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦

无忧。　道流！如禅宗见解，死活循然。参学之人，大须子

细。如主客相见，便有言论往来，或应物现形，或全体

作用，或把机权喜怒，或现半身，或乘师子，或乘象王。

如有真正学人便喝，先拈出一个胶盆子，善知识不

辨是境，便上他境上作模作样，学人便喝，前人不肯

放，此是膏肓之病不堪医，唤作客看主。或是善知识

不拈出物，随学人问处即夺，学人被夺，抵死不放，此

是主看客。或有学人应一个清净境出善知识前，善

知识辨得是境，把得抛向坑里，学人言：大好！善知识

即云：咄哉！不识好恶。学人便礼拜，此唤作主看主。或

有学人披枷带鏁出善知识前，善知识更与安一重

枷鏁，学人欢喜，彼此不辨，呼为客看客。大德！山僧如

是所举，皆是辨魔拣异，知其邪正　道流，寔情大难。佛

法幽玄，解得可可地，山僧竟日与他说破，学者总不

在意，千徧万徧，脚底踏过，黑没焌地，无一个形段，历

历孤明。学人信不及，便向名句上生解，年登半百，祇

管傍家负死尸行，檐却檐子天下走，索草鞋钱有日

在。　大德！山僧说向外无法，学人不会，便即向里作解，

便即倚壁坐，舌拄上腭，湛然不动，取此为是祖门佛

法也。大错！是你若取不动清净境为是，你即认他无

明为郎主。古人云：湛湛黑暗深坑，寔可怖畏。此之是

也。你若认他动者，是一切草木皆解动，应可是道也。

所以动者是风大，不动者是地大，动与不动俱无自

性。你若向动处捉他，他向不动处立；你若向不动处

捉他，他向动处立。譬如潜泉鱼，皷波而自跃。　大德！动

与不动是二种境，还是无依道人用动用不动。如诸

方学人来，山僧此间作三种根器断：如中下根器来，

我便夺其境而不除其法；或中上根器来，我便境法

俱夺；如上上根器来，我便境法人俱不夺；如有出格

见解人来，山僧此间便全体作用，不历根器。大德！到

这里，学人著力处不通，风石火电光即过了也。学人

若眼定动，即没交涉，拟心即差，动念即乖，有人解者，

不离目前。　大德！你檐钵囊、屎檐子傍家走，求佛求法，

即今与么驰求底，你还识渠么？活泼泼地，祇是勿根

株，拥不聚，拨不散，求著即转远，不求还在目前，灵音

属耳。若人不信，徒劳百年。道流！一刹那间便入华藏

世界，入毗卢遮那国土，入解脱国土，入神通国土，入

清净国土，入法界，入秽入净，入凡入圣，入饿鬼畜生，

处处讨覔，寻皆不见，有生有死，唯有空名，幻化空花，

不劳把捉，得失是非，一时放却。　道流！山僧佛法的的

相承，从麻谷和尚．丹霞和尚．道一和尚．庐山拽石头

和尚，一路行徧天下，无人信得，尽皆起谤。如道一和

尚用处纯一无杂，学人三百五百尽皆不见佗意。如

庐山和尚自在真正顺逆用处，学人不测涯际，悉皆

茫然。如丹霞和尚玩珠隐显，学人来者皆悉被骂。如

麻谷用处苦，如黄檗近傍不得。如石巩用处向箭头

上覔人，来者皆惧。如山僧今日用处真正成坏，玩弄

神变，入一切境，随处无事，境不能换。但有来求者，我

即便出看渠。渠不识我，我便著数般衣。学人生解，一

向入我言句。苦哉，瞎秃子！无眼人把我著底衣，认青

黄赤白。我脱却，入清净境中。学人一见，便生忻欲。我

又脱却，学人失心，茫然狂走，言我无衣。我即向渠道：

你识我著衣底人否？忽尔回头，认我了也。　大德！你莫

认衣，衣不能动。人能著衣，有个清净衣，有个无生衣．

菩提衣．涅槃衣．有祖衣．有佛衣。大德！但有声名文句，

皆悉是衣。变从脐轮气海中，鼓激牙齿敲𥕤，成其句

义，明知是幻化。大德！外发声语业，内表心所法，以思

有念，皆悉是衣。你祇么认他著底衣为寔解，纵经尘

劫，祇是衣通。三界循还，轮回生死，不如无事。相逢不

相识，共语不知名。今时学人，不得葢为认名字为解，

大䇿子上抄死老汉语，三重五重复子褁，不教人见，

道是玄旨，以为保重。大错，瞎屡生！你向枯骨上觅什

么汁？有一般不识好恶，向教中取意度商量，成于句

义。如把屎块子，向口里含了，吐过与别人。犹如俗人

打传口令相似，一生虗过也。道我出家，被佗问著佛

法，便即杜口无词。眼似漆突，口如楄檐。如此之类，逢

弥勒出世，移置佗方世界，寄地狱受苦。　大德！你波波

地往诸方覔什么物？踏你脚板阔，无佛可求，无道可

成，无法可得。外求有相佛，与汝不相似。欲识汝本心，

非合亦非离。道流！真佛无形，真道无体，真法无相。三

法混融，和合一处。辨既不得，唤作茫茫业识众生。

问：如何是真佛．真法．真道？乞垂开示。　师云：佛者，心清

净是；法者，心光明是；道者，处处无碍净光是。三即一，

皆是空名而无寔有。如真正学道人，念念心不间断。

自达磨大师从西土来，祇是覔个不受人惑底人。后

遇二祖，一言便了，始知从前虗用功夫。山僧今日见

处，与祖佛不别。若第一句中得，与祖佛为师；若第二

句中得，与人天为师；若第三句中得，自救不了。

问：如何是西来意？　师云：若有意，自救不了。　云：既无意，

云何二祖得法？　师云：得者是不得。　云：既若不得，云何

是不得底意？　师云：为你向一切处驰求，心不能歇，所

以祖师言：咄哉丈夫！将头覔头。你言下便自回光返

照，更不别求。知身心与祖佛不别，当下无事，方名得

法。大德！山僧今时事不获已，巳

，话度说出许多不才净，

你且莫错。据我见处，寔无许多般道理，要用便用，不

用便休。　祇如诸方说六度万行以为佛法，我道是庄

严门．佛事门，非是佛法。乃至持斋持戒，擎油不㴸，道

眼不明，尽须抵债，索饭钱有日在。何故如此？入道不

通理，复身还信施。长者八十一，其树不生耳。乃至孤

峰独宿，一食卯斋，长坐不卧，六时行道，皆是造业底

人。乃至头目髓脑、国城妻子、象马七珍，尽皆舍施。如

是等见，皆是苦身心故，还招苦果，不如无事，纯一无

杂。乃至十地满心菩萨，皆求此道流踪迹，了不可得。

所以诸天欢喜，地神捧足，十方诸佛无不称叹。缘何

如此？为今听法道人用处无踪迹。

问：大通智胜佛，十劫坐道场，佛法不现前，不得成佛

道。未审此意如何？乞师指示。　师云：大通者，是自己，已

于

处处达其万法无性无相，名为大通。智胜者，于一切

处不疑不得一法，名为智胜。佛者，心清净光明透彻

法界，得名为佛。十劫坐道场者，十波罗密是。佛法不

现前者，佛本不生、法本不灭，云何更有现前？不得成

佛道者，佛不应更作佛。古人云：佛常在世间，而不染

世间法。道流！你欲得作佛，莫随万物，心生种种法生、

心灭种种法灭，一心不生万法无咎。世与出世无佛

无法，亦不现前亦不曾失。设有者，皆是名言章句接

引小儿，施设药病表显名句。且名句不自名句，还是

你目前昭昭灵灵鉴觉闻知照烛底安一切名句。大

德！造五无间业方得解脱。

问：如何是五无间业？　师云：杀父．害母．出佛身血．破和

合僧．焚烧经像等，此是五无间业。　云：如何是父？　师云：

无明是父。你一念心求起灭处不得，如响应空，随处

无事，名为杀父。　云：如何是母？　师云：贪爱为母。你一念

心入欲界中，求其贪爱，唯见诸法空相，处处无著，名

为害母。　云：如何是出佛身血？　师云：你向清净法界中，

无一念心生解，便处处黑暗，是出佛身血。　云：如何是

破和合僧？　师云：你一念心正达烦恼结使，如空无所

依，是破和合僧。　云：如何是焚烧经像？　师云：见因缘空．

心空．法空，一念决定断，逈然无事，便是焚烧经像。大

德！若如是达得，免被佗凡圣名碍。你一念心祇向空

拳指上生寔解，根境法中虗揑恠，自轻而退屈，言：我

是凡夫，佗是圣人。秃屡生，有甚死？急披佗师子皮，却

作野干鸣。大丈夫汉不作丈夫气息，自家屋里物不

肯信，祇么向外覔上佗。古人闲名句，倚阴愽阳，不能

特达。逢境便缘，逢尘便执，触处惑起，自无准定。　道流！

莫取山僧说处。何故？说无凭据，一期间图画虗空，如

彩画像等喻。道流！莫将佛为究竟，意

竟T47n1985_p0502c05

。我见犹如厕孔，菩

萨、罗汉尽是枷鎻缚人底物。所以文殊仗劒杀于瞿

昙，鸯掘持刀害于释氏。道流！无佛可得，乃至三乘五

性、圆顿教迹，皆是一期药病相治，并无实法。设有，皆

是相似表显路布，文字差排，且如是说。　道流！有一般

秃子，便向里许著功，拟求出世之法，错了也。若人求

佛，是人失佛；若人求道，是人失道；若人求祖，是人失

祖。大德莫错！我且不取你解经论，我亦不取你国王

大臣，我亦不取你辩似悬河，我亦不取你聪明智慧，

唯要你真正见解。　道流！设解得百本经论，不如一个

无事底阿师；你解得即轻懱他人，胜负修罗，人我无

明，长地狱业。如善星比丘解十二分教，生身陷地狱，

大地不容。不如无事休歇去，饥来吃饭，睡来合眼，愚

人笑我，智乃知焉。道流！莫向文字中求，心动疲劳，吸

冷气无益。不如一念缘起无生，超出三乘，权学菩萨。

大德！莫因循过日。山僧往日未有见处时，黑漫漫地，

光阴不可空过，腹热心忙，奔波访道，后还得力，始到

今日，共道流如是话度。劝诸道流，莫为衣食看，世界

易过，善知识难遇，如优昙花时一现耳。你诸方闻道

有个临济老汉出来，便拟问难，教语不得，被山僧全

体作用，学人空开得眼，口总动不得，懵然不知以何

答我。我向伊道：龙象蹴踏，非驴所堪。你诸处祇指

点肋，道我解禅解道，三个两个到这里不奈何。咄哉！

你将这个身心到处簸两片皮，诳謼闾阎，吃铁棒有

日在，非出家儿，尽向阿修罗界摄。　夫如至理之道，非

诤论而求，激扬铿锵，以摧外道。至于佛祖相承，更无

别意，设有言教，落在化仪，三乘五性，人天因果。如圆

顿之教，又且不然，童子、善财皆不求过。大德！莫错用

心，如大海不停死尸，祇么担却，拟天下走，自起见障，

以碍于心。日上无云，丽天普照，眼中无翳，空里无花。

道流！你欲得如法，但莫生疑，展则弥纶法界，収则丝

发不立，历历孤明，未曾欠少。眼不见，耳不闻，唤作什

么物？古人云：说似一物则不中。你但自家看，更有什

么？说亦无尽，各自著力。珍重！

勘辨勘辨

黄檗因入厨次，问饭头：作什么？　饭头云：拣众僧米。　黄

檗云：一日吃多少？　饭头云：二石五。　黄檗云：莫太多么？

饭头云：犹恐少在。黄檗便打。　饭头却举似师，师云：我

为汝勘这老汉。　才到，侍立次，黄檗举前话，师云：饭头

不会，请和尚代一转语。师便问：莫太多么？　黄檗云：何

不道来日更吃一顿？　师云：说什么来日，即今便吃。道

了便掌。　黄檗云：这风颠汉又来这里捋虎须。师便喝

出去。　后沩山问仰山：此二尊宿意作么生？　仰山云：和

尚作么生？　沩山云：养子方知父慈。　仰山云：不然。　沩山

云：子又作么生？　仰山云：大似勾贼破家。

师问僧：什么处来？僧便喝，师便揖坐。僧拟议，师便打。

师见僧来，便竖起拂子。僧礼拜，师便打。又见僧来，亦

竖起拂子。僧不顾，师亦打。

师一日同普化赴施主家斋次，师问：毛吞巨海，芥纳

须弥，为是神通妙用，本体如然？普化踏倒饭床。　师云：

太麤生！　普化云：这里是什么所在，说麤说细？　师来日

又同普化赴斋，问：今日供养何似昨日？普化依前踏

倒饭床。　师云：得即得，太麤生！　普化云：瞎汉！佛法说什

么麤细？师乃吐舌。

师一日与河阳．木塔长老同在僧堂地炉内坐，因说：

普化每日在街市掣风掣颠，知佗是凡是圣？言犹未

了，普化入来，师便问：汝是凡是圣？　普化云：汝且道我

是凡是圣？师便喝。　普化以手指云：河阳新妇子，木塔

老婆禅，临济小厮儿，却具一只眼。　师云：这贼！　普化云：

贼！贼！便出去。

一日，普化在僧堂前吃生菜，师见云：大似一头驴。普

化便作驴鸣，　师云：这贼！　普化云：贼！贼！便出去。

因普化常于街市摇铃云：明头来明头打，暗头来暗

头打，四方八面来旋风打，虗空来连架打。　师令侍者

去，才见如是道，更把住云：总不与么来时如何？　普化

托开云：来日大悲院里有斋。　侍者回举似师，师云：我

从来疑著这汉。

有一老宿参师，未曾人事，便问：礼拜即是？不礼拜即

是？师便喝，老宿便礼拜。　师云：好个草贼！　老宿云：贼！贼！

便出去。　师云：莫道无事好。　首座侍立次，师云：还有过

也无？　首座云：有。　师云：宾家有过？主家有过？　首座云：二

俱有过。　师云：过在什么处？首座便出去。　师云：莫道无

事好。　后有僧举似南泉，南泉云：官马相踏。

师因入军营，赴斋门首见员僚。师指露柱问：是凡是

圣？员僚无语。　师打露柱云：直饶道得，也祇是个木橛。

便入去。

师问院主：什么处来？　主云：州中粜黄米去来。　师云：粜

得尽么？　主云：粜得尽。　师以杖面前画一画云：还粜得

这个么？主便喝，师便打。　典座至，师举前语，典座云：院

主不会和尚意。　师云：你作么生？典座便礼拜，师亦打。

有座主来相看次，师问座主：讲何经论？　主云：某甲荒

虗，粗习百法论。　师云：有一人于三乘十二分教明得，

有一人于三乘十二分教明不得，是同是别？　主云：明

得即同，明不得即别。　乐普为侍者，在师后立云：座主

这里是什么所在，说同说别？　师回首问侍者：汝又作

么生？侍者便喝。　师送座主回来，遂问侍者：适来是汝

喝老僧？　侍者云：是。师便打。

师闻第二代德山垂示云：道得也三十棒，道不得也

三十棒。　师令乐普去问：道得为什么也三十棒？待伊

打汝，接住棒送一送，看他作么生。　普到彼，如教而问，

德山便打。普接住送一送，德山便归方丈。　普回，举似

师，师云：我从来疑著这汉。虽然如是，汝还见德山么？

普拟议，师便打。

王常侍一日访师，同师于僧堂前看，乃问：这一堂僧

还看经么？　师云：不看经。　侍云：还学禅么？　师云：不学禅。

侍云：经又不看，禅又不学，毕竟作个什么？　师云：总教

伊成佛作祖去。　侍云：金屑虽贵，落眼成翳，又作么生？

师云：将谓你是个俗汉。

师问杏山：如何是露地白牛？　山云：吽！吽！　师云：哑那！　山

云：长老作么生？　师云：这畜生！

师问乐普云：从上来一人行棒，一人行喝，阿那个亲？

普云：总不亲。　师云：亲处作么生？普便喝，师乃打。

师见僧来，展开两手，僧无语。师云：会么？　云：不会。　师云：

浑仑擘不开，与你两文钱。

大觉到参，师举起拂子，大觉敷坐具；师掷下拂子，大

觉收坐具入僧堂。众僧云：这僧莫是和尚亲故，不礼

拜又不吃棒？　师闻，令唤觉，觉出，师云：大众道：汝未参

长老。　觉云：不审。便自归众。

赵州行脚时参师，遇师洗脚次，州便问：如何是祖师

西来意？　师云：恰值老僧洗脚。州近前作听势，　师云：更

要第二杓恶水泼在。州便下去。

有定上座到参，问：如何是佛法大意？　师下绳床擒住，

与一掌便托开。定伫立，傍僧云：定上座何不礼拜？定

方礼拜，忽然大悟。

古尊宿语录卷之四

古尊宿语录卷第五

临济禅师语录之余

师问洛浦云：从上来，一人行棒，一人行喝，阿那个亲？

洛浦云：总不亲。　师曰：亲处作么生？洛浦便喝，师便打。

一日，大觉到参，师举起拂子，大觉敷坐具；师掷下拂

子，大觉收坐具。入僧堂，众僧云：这僧莫是和尚亲，故

不礼拜，又不吃棒？　师闻，令唤觉，觉出，师云：大众道：汝

未参长老。　觉云：不审。便自归众。　麻谷到参，敷坐具，问：

十二面观音阿那面正？　师下绳床，一手收坐具，一手

搊麻谷云：十二面观音向什么处去也？麻谷转身拟

坐绳床，师拈拄杖打，麻谷接却，相捉入方丈。　师问僧：

有时一喝如金刚王宝劒，有时一喝如踞地金毛师

子，有时一喝如探竿影草，有时一喝不作一喝用，汝

作么生会？僧拟议，师便喝。　师问一尼：善来？恶来？尼便

喝，　师拈棒云：更道！更道！尼又喝，师便打。　龙牙问：如何

是祖师西来意？　师云：与我过禅板来。牙便过禅板与

师，师接得便打，　牙云：打即任打，要且无祖师意。　牙后

到翠微，问：如何是祖师西来意？　微云：与我过蒲团来。

牙便过蒲团与翠微，翠微接得便打。　牙云：打即任打，

要且无祖师意。　牙住院后，有僧入室请益云：和尚行

脚时，参二尊宿因缘，还肯佗也无？　牙云：肯即深肯，要

且无祖师意。　径山有五百众，少人参请。黄檗令师到

径山，乃谓师曰：汝到彼作么生？　师云：某甲到彼，自有

方便。　师到径山，装腰上法堂，见径山。径山方举头，师

便喝；径山拟开口，师拂袖便行。寻有僧问径山：这僧

适来有什么言句，便喝和尚？　径山云：这僧从黄檗会

里来，你要知么？自问取佗。径山五百众，太半分散。　普

化一日于街市中，就人乞直裰，人皆与之，普化俱不

要。师令院主买棺一具，普化归来，师云：我与汝做得

个直裰了也。　普化便自担去，绕街市呌云：临济与我

做直裰了也，我往东门迁化去。　市人竞随看之。普化

云：我今日未，来日往南门迁化去。　如是三日，人皆不

信。至第四日，无人随看，独出城外，自入棺内，倩路行

人钉之，即时传布。市人竞往开棺，乃见全身脱去，祇

闻空中铃响，隐隐而去。

行录行录

师初在黄檗会下，行业纯一，首座乃叹曰：虽是后生，

与众有异。遂问：上座在此多少时？　师云：三年。　首座云：

曾参问也无？　师云：不曾参问，不知问个什么？　首座云：

汝何不去问堂头和尚：如何是佛法的的大意？　师便

去问，声未绝，黄檗便打。师下来，首座云：问话作么生？

师云：某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。　首座云：但

更去问。师又去问，黄檗又打。如是三度发问，三度被

打。　师来白首座云：幸蒙慈悲，令某甲问讯和尚，三度

发问，三度被打，自恨障缘，不领深旨，今且辞去。　首座

云：汝若去时，须辞和尚去。师礼拜退。　首座先到和尚

处云：问话底后生甚是如法，若来辞时，方便接佗，向

后穿凿成一株大树，与天下人作阴凉去在。　师去辞

黄檗，檗云：不得往别处去，汝向高安滩头大愚处去，

必为汝说。　师到大愚，大愚问：什么处来？　师云：黄檗处

来。　大愚云：黄檗有何言句？　师云：某甲三度问佛法的

的大意，三度被打，不知某甲有过无过？　大愚云：黄檗

与么老婆心切，为汝得彻困，更来这里问有过无过？

师于言下大悟云：元来黄檗佛法无多子。　大愚搊住

云：这尿床鬼子！适来道有过无过，如今却道黄檗佛

法无多子，你见个什么道理？速道！速道！　师于大愚胁

下筑三拳，大愚托开云：汝师黄檗，非干我事。　师辞大

愚，却回黄檗。黄檗见来便问：这汉来来去去，有什么

了期？　师云：祇为老婆心切。便人事了侍立。　黄檗问：什

么处去来？　师去：昨奉慈旨，令参大愚去来。　黄檗云：大

愚有何言句？师遂举前话。　黄檗云：作么生得这汉来？

待痛与一顿。　师云：说什么待来？即今便吃。随后便掌。

黄檗云：这风颠汉却来这里捋虎须。师便喝。　黄檗云：

侍者引这风颠汉参堂去。　后沩山举此话问仰山：临

济当时得大愚力？得黄檗力？　仰山云：非但，伹

但

伹

骑虎头，亦

解抵虎尾。　师栽松次，黄檗问：深山里栽许多作什么？

师云：一与山门作境致，二与后人作标榜。道了，将镢

头打地三下。　黄檗云：虽然如是，子已，巳

吃吾三十棒了

也。　师又以镢头打地三下，作嘘嘘声。　黄檗云：吾宗到

汝，大兴于世。　后沩山举此语问仰山：黄檗当时祇嘱

临济一人，更有人在？　仰山云：有，祇是年代深远，不欲

举似和尚。　沩山云：虽然如是，吾亦要知，汝但举看。　仰

山云：一人指南，吴越令行，遇大风即止谶风穴和尚也。　师侍

立德山次，山云：今日困。　师云：这老汉𥧌语作什么？山

便打。师掀倒绳床，山便休。　师普请锄地次，见黄檗来，

拄镢而立。黄檗云：这汉困那？　师云：镢也未举，困个什

么？黄檗便打。师接住棒，一送送倒。　黄檗唤：维那！维那！

扶起我。　维那近前扶云：和尚争容得这风颠汉无礼？

黄檗才起便打维那。　师镢地云：诸方火葬，我这里一

时活埋。　后沩山问仰山：黄檗打维那意作么生？　仰山

云：正贼走却，逻踪人吃棒。　师一日在僧堂前坐，见黄

檗来，便闭却目。黄檗乃作怖势，便归方丈。师随至方

丈礼谢。首座在黄檗处侍立，黄檗云：此僧虽是后生，

却知有此事。　首座云：老和尚脚跟不点地，却证据个

后生。黄檗自于口上打一掴。　首座云：知即得。　师见普

化，乃云：我在南方驰书到沩山时，知你先在此住，待

我来。及我来，得汝佐赞。我今欲建立黄檗宗旨，汝切

须为我成褫。普化珍重下去。克符后至，师亦如是道，

符亦珍重下去。　三日后，普化却上问讯云：和尚前日

道甚么？师拈棒便打下。　又三日，克符亦上问讯，乃问：

和尚前日打普化作什么？师亦拈棒打下。　师会下有

同学二人相问：离却中下二机，请兄道一句子。　一人

云：拟问即失。　一人云：恁么则礼拜老兄去也。　前人云：

贼。　师闻得，升堂云：要会临济宾主句，问取堂，空

堂J10n0159_p0113b04

中二禅

客。便下座。　有僧来问：礼拜则是？不礼拜则是？师便喝，

僧作礼。　师云：这贼！　僧亦云：这贼！便出去。　师云：莫道无

事好。　首座侍立，师回顾云：还有过也无？　座云：有。　师云：

宾家有过？主家有过？　座云：二俱有过。　师云：过在甚么

处？座便出去。　师云：莫道无事好。　后有僧举似南泉，泉

云：官马相踏。　师问僧：什么处来？僧便喝，师便揖坐。僧

拟议，师便打。　师见僧来，便竖起拂子。僧礼拜，师便打。

又见僧来，亦竖起拂子。僧不顾，师亦打。

示众云：参学之人，大须子细。如宾主相见，便有言论

往来，或应物现形，或全体作用，或，成

或J10n0159_p0113b14

把机权喜怒，或现

半身，或乘师子，或乘象王。如有真正学人便喝，先拈

出一个胶盆子，善知识不辨是境，便上他境上作模

作样，便被学人又喝，前人不肯放下，此是膏肓之病，

不堪医治，唤作宾看主。或是善知识不拈出物，祇随

学人问处即夺，学人被夺，抵死不肯放，此是主看宾。

或有学人应一个清净境，出善知识前，知识辨得是

境，把得抛向坑里，学人言：大好善知识。知识即云：咄

哉！不识好恶。学人便礼拜，此唤作主看主。或有学人

披枷带鎻，出善知识前，知识更与安一重枷鎻，学人

欢喜，彼此不辨，唤作宾看宾。大德！山僧所举，皆是辨

魔拣异，知其邪正。　师到明化，化问：来来去去作什么？

师云：祇徒踏破草鞋。　化云：毕竟作么生？　师云：老汉话

头也不识。　又往凤林，路逢一婆，婆问：甚处去？　师云：凤

林去。　婆云：恰值凤林不在。　师云：甚处去？婆便行，师乃

唤婆，婆回头，师便行。

师升堂，有僧出，师便喝，僧亦喝。便礼拜，师便打。　问僧：

甚处来？　曰：定州来。师拈棒，僧拟议，师便打。僧不肯，　师

曰：已，巳

后遇明眼人去在。　僧后参三圣，才举前话，三圣

便打。僧拟议，圣又打。　师应机多用喝，会下参徒亦学

师喝。师曰：汝等总学我喝，我今问汝：有一人从东堂

出，一人从西堂出，两人齐喝一声，这里分得宾主么？

汝且作么生分？若分不得，已，巳

后不得学老僧喝。

示众云：我有时先照后用，有时先用后照，有时照用

同时，有时照用不同时。先照后用有人在，先用后照

有法在。照用同时，駈耕夫之牛，夺饥人之食，敲骨取

髓，痛下针锥。照用不同时，有问有答，立宾立主，合水

和泥，应机接物。若是过量人，向未举已，巳

前撩起便行，

犹较些子。　师见僧来，举起拂子，僧礼拜，师便打。又有

僧来，师亦举拂子，僧不顾，师亦打。又有僧来参，师举

拂子，僧曰：谢和尚指示。师亦打。　师在堂中睡，黄檗下

来见，以拄杖打板头一下，师举头见是黄檗，却睡。黄

檗又打板头一下，却往上间，见首座坐禅，乃云：下间

后生却坐禅，汝这里妄想作什么？　首座云：这老汉作

什么？黄檗打板头一下，便出去。　后沩山问仰山：黄檗

入僧堂意作么生？　仰山云：两彩一赛。　一日普请次，师

在后行，黄檗回头见师空手，乃问：镢，

头在什么处？　师

云：有一人将去了也。　黄檗云：近前来，共汝商量个事。

师便近前，　黄檗竖起镢头云：祇这个，天下人拈掇不

起。　师就手掣得竖起云：为什么却在某甲手里？　黄檗

云：今日大有人普请。便归院。　后沩山问仰山：镢头在

黄檗手里，为什么却被临济夺却？　仰山云：贼是小人，

智过君子。　师为黄檗驰书去沩山，时仰山作知客，接

得书便问：这个是黄檗底？那个是专使底？师便掌。　仰

山约住云：老兄知是般事便休。　同去见沩山，沩山便

问：黄檗师兄多少众？　师云：七百众。　沩山云：什么人为

导首？　师云：适来已，巳

达书了也。　师却问沩山：和尚此间

多少众？　沩山云：一千五百众。　师云：太多生！　沩山云：黄

檗师兄亦不少。　师辞沩山，仰山送出云：汝向后北去，

有个住处。　师云：岂有与么事？　仰山云：但去，已，巳

后有一

人佐辅老兄在。此人祇是有头无尾，有始无终。　师后

到镇州，普化已，巳

在彼中。师出世，普化佐赞于师。师住

未久，普化全身脱去。　师因半夏上黄檗，见和尚看经，

师云：我将谓是个人，元来是揞黑豆老和尚。　住数日，

乃辞去。黄檗云：汝破夏来，不终夏去？　师云：某甲暂来

礼拜和尚。黄檗遂打趂令去。师行数里，疑比事，却回

终夏。　师一日辞黄檗，檗问：什么处去？　师云：不是河南，

便归河北。　黄檗便打。师约住与一掌，黄檗大笑，乃唤

侍者：将百丈先师禅板．机案来。　师云：侍者将火来。　黄

檗云：虽然如是，汝但将去，已，巳

后坐却天下人舌头去

在。　后沩山问仰山：临济莫辜负佗黄檗也无？　仰山云：

不然。　沩山云：子又作么生？　仰山云：知恩方解报恩。　沩

山云：从上古人还有相似底也无？　仰山云：有，祇是年

代深远，不欲举似和尚。　沩山云：虽然如是，吾亦要知，

子但举看。　仰山云：祇如楞严会上阿难赞佛云：将此

深心奉尘刹，是则名为报佛恩。岂不是报恩之事？　沩

山云：如是，如是。见与师齐，减师半德；见过于师，方堪

传授。　师到达磨塔头，塔主云：长老先礼佛？先礼祖？　师

云：佛祖俱不礼。　塔主云：佛祖与长老是什么冤家？师

便拂袖而出。　师行脚时到龙光，光上堂，师出问云：不

展锋铓，如何得胜？光据坐，　师云：大善知识岂无方便？

光瞪目云：嗄！　师以手指云：这老汉今日败阙也。　到三

峰，平和尚问曰：什么处来？　师云：黄檗来。　平云：黄檗有

何言句？　师云：金牛昨夜遭涂炭，直至如今不见踪。　平

云：金风吹玉管，那个是知音？　师云：直透万重关，不住

清霄内。　平云：子这一问太高生。　师云：龙生金凤子，冲

破碧琉璃。　平云：且坐吃茶。又问：近离甚处？　师云：龙光。

平云：龙光近日如何？师便出去。　到大慈，慈在方丈内

坐，师问：端居丈室时如何？　慈云：寒松一色千年别，野

老拈花万国春。　师云：今古永超圆智体，三山鏁断万

重关。慈便喝，师亦喝，　慈云：作么？师拂袖便出。　到襄州

华严，严倚拄杖作睡势，师云：老和尚瞌睡作么？　严云：

作家禅客宛尔不同。　师云：侍者点荼来与和尚吃。　严

乃唤维那：第三位安排这上座。　到翠峰，峰问：甚处来？

师云：黄檗来。　峰云：黄檗有何言句指示于人？　师云：黄

檗无言句。　峰云：为什么无？　师云：设有，亦无举处。　峰云：

但举看。　师云：一箭过西天。　到象田，师问：不凡不圣，请

师速道。　田云：老僧祇与么。　师便喝云：许多秃子在这

里覔什么椀？　到凤林，林问：有事相借问，得么？　师云：何

得剜肉作疮？　林云：海月澄无影，游鱼独自迷。　师云：海

月既无影，游鱼何得迷？　林云：观风知浪起，玩水野帆

飘。　师云：孤轮独照江山静，自笑一声天地惊。　林云：任

将三寸辉天地，一句临机试道看。　师云：路逢劒客须

呈劒，不是诗人莫献诗。凤林便休。　师乃有颂：大道绝

同，任向西东。石火莫及，电光罔通。　沩山问仰山：石火

莫及，电光罔通。从上诸圣将什么为人？　仰山云：和尚

意作么生？　沩山云：但有言说，都无实义。　仰山云：不然。

沩山云：子又作么生？　仰山云：官不容针，私通车马。　到

金牛，牛见师来，横按拄杖，当门踞坐。师以手敲拄杖

三下，却归堂中第一位坐。牛下来见，乃问：夫宾主相

见，各具威仪。上座从何而来？太无礼生！　师云：老和尚

道什么？牛拟开口，师便打。牛作倒势，师又打。　牛云：今

日不著便。　沩山问仰山：此二尊宿还有胜负也无？　仰

山云：胜即总胜，负即总负。　师临迁化时，据坐云：吾灭

后，不得灭却吾正法眼藏。　三圣出云：争敢灭却和尚

正法眼藏？　师云：已，巳

后有人问你，向他道什么？三圣便

喝。　师云：谁知吾正法眼藏向这瞎驴边灭却？言讫，端

然示寂。

兴化禅师语录(南岳下六世嗣临济)兴化禅师语录南岳下六世，嗣临济。

师讳存奖，初谒临济，济令师充侍者。济问新到：甚处

来？　云：銮城。　济云：有事相借问，得么？　云：新戒不会。　济云：

打破大唐国，觅个不会人，难得参堂去。　师问：适来新

到是成褫伊耶？　济云：我谁管你成褫不成褫？　师云：和

尚只会将死就地弹，不解将一转语葢覆却。　济云：

你又作么生？　师云：请和尚作新到。　济遂云：新戒不会。

师云：却是老僧罪过。　济云：你语藏锋。师拟议，济便打。

至晚，济谓师云：我今日问新到：是将死就地弹？就

窠里打？及你出得语，又喝起向青云里打。　师云：草贼

大败。济又打。

师开堂日，拈香云：此一炷香本为三圣师兄，三圣为

我太孤，便合承嗣大觉，大觉为我太赊。我于三圣处

会得宾主句，若不遇大觉师兄，洎乎误却我平生。我

于大觉处吃棒，见得临济先师在黄檗处吃棒底道

理，此一炷香供养我临济先师。

示众云：今日不问如何若何，便请单刀直入兴化与

你证明。　时有旻德长老出作礼，起便喝，师亦喝，德又

喝，师又喝，德作礼归众。师云：适来若是别人，三十棒

一棒也不较。何故？为他旻德长老会一喝不作一喝

用。　师入堂，见首座乃云：我见你了也。座便喝，师打露

柱一下便出去。　首座随后上方丈云：适来触忤和尚。

便作礼，师就地打一棒，座无语。　师见同参来，才上法

堂，师便喝，僧亦喝。行三两步，师又喝，僧亦喝。须臾近

前，师拈棒，僧又喝。师云：你看这瞎汉犹作主在。僧拟

议，师便打，直打下法堂。　时有僧问：这僧有甚触忤和

尚处？　师云：是伊适来也有权也有实，也有照也有用，

及乎我将手向伊面前横两遭便去不得。似这般瞎

汉，不打更待何时？　僧问：四方八面来时如何？　师云：打

中间底。僧作礼，　师云：兴化今日赴个村斋，中路遇一

阵卒风暴雨，却去古庙里避得过。　僧问：多子塔前共

谈何事？　师云：一人传虗，万人传实。　师举三圣僧问：如

何是祖师西来意？三圣云：臭肉来蝇。　师云：兴化即不

然，破脊驴上足苍蝇。

上堂云：我闻三圣道：我逢人即出，出即不为人。兴化

即不然，我逢人即不出，出即便为人。下座。　师巡堂次，

埀语云：我有一只圣箭，遇作家即分付。　至下间，有一

道者云：便请。　师云：你唤什么作圣箭？道者把衲衣便

拂，　师接住云：祇者个别更有在？道者拟议，师便打。　师

到云居问：权借一问以为影草时如何？云居道不得。

师三度举话头，云居无语。　师云：情知和尚道不得，且

礼三拜。　云居一日上堂云：我二十年前兴化问我，当

时机思迟钝，道不得为他，致得问头奇特，不敢辜他。

如今祇消一个何必。　后有僧举似师，师云：二十年祇

道得个何必。兴化即不然，不消一个不必。　后三圣拈

云：二十年道得底是。云居如今商量，犹较兴化半月

程。　师见僧来云：你未恁么来，山僧早行了也。僧便喝，

师云：据令而行。僧又喝，　师云：作家。僧又喝，师便打。　问：

王程有限时如何？　师云：日驰五百

同光帝驾幸河北，回至魏府行宫，常坐朝。僧录名员

来朝后，帝遂问左右：此间莫有德人否？　近臣奏曰：适

来僧录名员，皆是德人。　帝曰：此是名利之德，莫有道

德之人否？　近臣奏曰：此间有兴化长老，甚是德人。帝

乃召之。　师来朝见，帝赐坐。茶汤毕，帝遂问：朕收下中

原，获得一宝，未曾有人酧价。　师云：如何是陛下中原

之宝？帝以手舒幞头脚，　师云：君王之宝，谁敢酧价？　圣

颜大悦，赐紫衣．师号，师皆不受。宣马一疋与师乘骑，

马忽惊坠，师遂伤足。帝闻，宣药救疗。　师唤院主，院主

至，侍立次，师云：与我作个木拐子。　院主做了将来，师

接得，遶院行，问僧云：汝等还识老僧么？　僧云：和尚争

得不识？　师云：疠脚法师，说得行不得。　又至法堂上，令

维那声钟上堂，师如前埀示，众皆无对。师掷下拐子，

端然而逝。勅谥，谥

广济大师，墖曰通寂。

临济慧照禅师塔记临济慧照禅师塔记

师讳义玄，曹州南华人也，俗姓邢氏。幼而颕异，长以

孝闻。及落发受具，居于讲肆，精究毗尼，愽赜经论。俄

而叹曰：此济世之医方也，非教外别传之旨。即更衣

游方，　首参黄檗，次谒大愚。其机缘语句，载于行录。既

受黄檗印可，寻抵河北镇州城东南隅，临滹沱河侧

小院住持。其临济因地得名，时普化先在彼，佯狂混

众，圣凡莫测。师至，即佐之。师正旺化，普化全身脱去，

乃符仰山小释迦之悬记也。　适丁兵革，师即弃去。太

尉默君和于城中舍宅为寺，亦以临济为额，迎师居

焉。后拂衣南迈，至河府，府主王常侍延以师礼。住未

几，即来大名府兴化寺，居于东堂。　师无疾，忽一日摄

衣据坐，与三圣问答毕，寂然而逝。时唐咸通八年丁

亥孟陬月十日也。门人以师全身建塔于大名府西

北隅，𠡠谥，谥

慧照禅师，塔号澄灵。合掌稽首，记师大略。

住镇州保寿嗣法小师延沼谨书

住大名府兴化嗣法小师存奖校勘

古尊宿语录卷第五

古尊宿语录卷第六

睦州和尚语录(南岳下五世嗣黄檗)睦州和尚语录南岳下五世，嗣黄檗。

上堂对机第一上堂对机第一

上堂。云：你诸人还得个入头处也未？若未得个入头，

须得个入头；若得个入头，不得辜负老僧。又云：明明

向你道尚自不会，岂况盖覆将来？　问：如何是学人自

己，已

？　师云：观世音菩萨。　进云：学人不会。　师云：大慈悲菩

萨。　问：如何是祖师西来意？　师云：一队衲僧来，一队师

僧去。　问：如何是展演之言？　师云：量才补职。　进云：如何

是不展演之言？　师云：伏惟尚飨。　问：如何是向上一路？

师云：你问将来，我与你道。　进云：便请道。　师云：抖擞多

年穿破衲，褴毵一半逐云飞。　问：请师讲经。　师云：买帽

相头。　进云：谢师慈悲。　师云：拈头作尾，拈尾作头，还我

第三段来。　问：如何是径截一路？　师云：大众久立，速礼

三拜。　进云：请师道。　师云：有头无尾汉。又云：来！来！还我

径截一路来。僧无语。　有座主问：某甲虽讲得经兼行

脚，不会教意时如何？　师云：灼然实语，当忏悔。　进云：乞

师指示。　师云：你若不问，老僧缄口无言；你既问，老僧

不可缄口去也。　进云：便请道。　师云：心不负人，面无惭

色。　问：知时者是大沙门，如何是大沙门？　师云：我向鼻

孔里问你。　进云：作么生问？　师云：自领出去。又云：来！来！

我共你葛藤，你却问我。　问：如何是大沙门？　师云：观世

音菩萨。会么？　进云：不会。　师云：大慈悲菩萨。　问：以一重

去一重即不问，不以一重去一重时如何？　师云：昨日

栽茄子，今朝种冬瓜。　问：一句道尽时如何？　师云：义堕

也。　进云：什么处是某甲义堕处？　师云：三十棒教谁吃？

问：祖意与教意，是同？是别？　师云：青山自青山，白云自

白云。　进云：如何是青山？　师云：还我一滴雨来。　进云：学

人道不得，请师道。　师云：法华峰前阵，涅槃句后收。

上堂，大众云集，师云：章表将来。时有僧出应诺，　师云：

据状领过。　问：佛法大意，请师举唱。　师云：我者里不曾

泥里洗土块，你诸方作么生道？僧无语。　有大德曾讲

法华经来问和尚，某甲虽讲，不会教家大意极则处。

师云：不得错举。　问：如何是向上事？　师指一僧云：那个

师僧何不问？僧无语。　有僧举：雪峰语，乞师指示。峰云：

是什么？学云：乞师指示。峰云：因什么到与么地？举了，

僧遂问：祇如雪峰和尚意作么生？师便打。　师看经次，

僧问：看什么经？　师云：金刚经。　僧云：六朝翻译次当第

几？　师云：一切有为法，如梦幻泡影。　问：如何是教意？　师

云：我不答你。　进云：和尚为什么不答？　师云：为你念来。

问：如何是西来意？　师云：那个师僧何不近前来？僧便

近前，　师云：我唤浙，淅

东人，干浙西人什么事？　问：如何是

曹溪的的意？　师云：路逢劒客须呈劒，不是诗人莫献

诗。　时有座主问：三乘十二分教，某甲粗知，未审宗门

事，乞师提纲。　师云：问著宗门事有什么？难道恰问著

老僧鼻孔？你头上漫漫、脚下漫漫，教家唤作什么？　主

云：教家无这个意旨。师以拄杖趂

上堂。云：汝等快与快与，老僧七十九也看看脱去也。

僧便问：师百年后向什么处去？　师云：三十年后有人

举在。　问：迦叶上行衣，谁人合得披？　师云：抖擞多年穿

破衲，褴毵一半逐云飞。会么？　僧云：不会。　师云：有时挂

向肩头上，也胜时人著锦衣。　问：终日著衣吃饭，如何

免得著衣吃饭？　师云：著衣吃饭。　进云：不会。　师云：不会

即著衣吃饭。　有座主问：三乘十二分教即不问，如何

是宗门中事？　师云：老僧入你钵囊里。　主云：和尚为什

么在学人钵囊里？　师云：有什么槟榔豆蔻？速将来。　主

云：和尚欠少个什么？　师云：这贼今日败也。　进云：学人

乍入丛林，乞师指示。　师云：量才补职。　进云：学人咨和

尚。　师咄云：这扶篱摸壁汉，三家村里保头也不能作

得。　师因赴斋回，有僧就师乞𫎪钱，师云：赴斋得三十

文。　僧云：便请。　师云：施者虽无厌，受者应知足。　问：佛法

大意，请师提纲。　师云：拈将来与你提纲。　进云：便请和

尚道。　师云：拆东篱，补西障。　有僧名宗阐，宗阐咨和尚，

师云：住。僧便住，　师咄云：名也不识。又云：有阐即判，快

道快道。阐无对。　有俗官问：一气还转得一大藏经么？

师云：有什么𫄟䌷？快将来。　问：古人有言：究竟一路。如

何是究竟一路？　师云：吽！吽！你这牓子我这里难遇，笔

墨两状一时领过。　进云：某甲有什么过？师便打趂。　问：

从上已，巳

来，老宿作家还有差别异路难会底道理么？

师云：有。　进云：如何是差别异路难会底道理？　师云：待

你三生六十劫信去始得。　进云：某甲乍入丛林，乞师

指示。　师云：你不解问。　进云：和尚作么生？　师云：放你三

十棒，自领出去。　问：十方国土中，唯有一乘法。如何是

一乘法？　师云：你若不问，我即不知；你若问我，我即知。

进云：为什么如此？　师云：吽！吽！什么处得这个问来？僧

无语。　问：说即振动乾坤，不说即丝毫不挂。说即是？不

说即是？　师云：道什么？僧再举，　师云：这脱空谩语汉。　进

云：某甲话在。　师云：说即振动乾坤，是你恁么道？　僧云：

是。　师拈拂子便打，云：吽！吽！这里吓我来。　问：教意请师

提纲。　师云：但，伹

但

伹

问将来，我与你道。　进云：便请道。　师云：佛

殿里装香，三门头合掌。　问：学人有问，未审师还许也

无？　师云：灼然，贼来须打，客来须看。　进云：未审和尚作

么生道？　师云：这贼不能打得你。　问：三乘十二分教从

何而得？　师云：对机故得。　问：请和尚答一转语得么？　师

云：得。　进云：请便道。师拽拄杖趂。

上堂云：不受谩底人出来。有僧出应诺，　师云：被我挑

一块屎，擗喉咙塞却，擗眼打也，争不受谩？　师因看金

刚般若经，僧问：和尚看甚经？　师云：无二无二分，无别

无断故。会么？　僧云：不会。　师云：我念经也不得。　有俗官

问：和尚依教不依教？　师云：光剃头，净洗钵，作么生不

依教？　师因斋次，有俗官问：请师施食。　师云：三德六味

施佛及僧。吽！吽！快将来，老僧要吃。　俗官云：请和尚施

财。　师云：弟子施财，和尚施法，先到老僧后到佛。　又俗

官问：弟子今日开藏经，乞师一句提纲藏经。　师云：此

问难得。　官云：便请提纲。　师云：对牛弹琴。　师因看经次，

僧问：和尚看什么经？　师云：涅槃经．茶毗品最在后。　问：

如何是超佛越祖之谈？　师蓦拈拄杖示众云：我唤作

拄杖，你唤作什么？僧无语。　师再将拄杖示之云：超佛

越祖之谈是你问么？僧无语。　师因焦山借斧头，师唤

童子：取斧头来。童子取得来，向师前云：未有绳墨且

斫麤。师遂喝，　又唤童子：来，来！作么生是你斧头？童子

遂作斫势，　师云：斫你屋里老爷头不得。　师举黄檗和

尚语云：天下老和尚一气道在我者里，要放你也在

我这里，要不放你也在我这里。　僧便问：如何是一气

道？　师云：量才补职。　僧云：如何是不放一气道？　师云：伏

惟尚飨。　问：如何是禅？　师云：猛火著油煎。　问：不择一切，

请师提纲佛法。　师云：山河大地，畜生驴马。　进云：为什

么不会？　师云：你若被我把住，直须百杂碎。　僧云：和尚

不可一向。　师云：不信道百杂碎。　问：近入丛林，乞师方

便。　师云：你近入丛林。　进云：是。　师云：心不负人，面无惭

色。　进云：某甲不会。　师云：近前来，与你注解。僧近前，　师

云：去。

上堂，大众侍立，师喝：出去！大众不出去，师又再喝，大

众茫然，师举拄杖一时趂下去。

师因看华严经，僧问：是什么经？　师云：大光明。云：青色

光明。云：紫色光明。云：那边是什么云？　僧云：南边是黑

云。　师云：今日应有雨。又云：将为是个师子儿，元来是

个老鼠儿。

上堂，云：还有踏倒禅床底出来。有僧出来应诺，　师云：

北疑比北来抛钩钓鲸鲲，下场头却钓得个虾䗫，

出来。　问：如

何是禅？　师云：还我第二段来。　进云：不会。　师云：三段不

同，万里崖州。　问：如何是佛？　师云：裂转鼻孔。　问：如何是

葛藤一句？　师云：山河大地是你问。　进云：如何提纲拈

掇？　师云：到我问。　问：托即乾坤大地，不托即丝发不逢

时如何？　师云：吽！吽！不曾见。师却问：先𨁝跳三千里，倒

退八百，你作么生？　学云：诺。　师云：先责一状，好打者汉。

又云：来！来！我共你葛藤。托即乾坤大地，你且道：洞庭

湖水深多少？　进云：不曾量度。　师云：是洞庭湖水又作

么生？　进云：祇为今时。　师云：这葛藤尚不会得。便打。　问：

大众云臻，合谈何事？　师云：作么？　问：华藏海即不问，如

何是向上一路？　师云：好来！好来！

师举古人语次。问大众云。三乘十二分教成得个什

么边事。　有僧云。今日大众普请不易。　师云。不要将出

来。　僧云。打鼓吃药石。　师云。莫拈出。　僧云。和尚得恁么

忉忉生。　师云。我也祇要你恁么道。　问。如何是触途成

滞底句。　师云。我也祇道。　进云。作么生道。　师云。吽吽。箭

过西天十万里。向大唐国里等候。　僧打门。问。己，已

事不

明。乞师指示。师才开门。僧拟开口问。师便擗口掴。　问。

如何是学人入头处。　师云。一不得了。　进云。某甲不会。

师云。这个语话三十年后大行。　问。如何是禅。　师云。摩

诃般若波罗蜜。　进云。不会。　师云。抖擞多年穿破衲。褴

毶一半逐云飞。　睦州僧正并诸大德众请师上堂。师

问僧正。僧正应诺。师云。监寺。　正云。不在。　师云。都监

阇黎。　正云。不在。　师云。上座。　正云。不在。　师云。三段

不同。今当第一。向下文长。赴在来日。不词谨退。便起。

诸大德罔措。

师举古人语云：揑聚也在我，裂破也在我。　僧问：如何

是裂开？　师云：菩提．涅槃．真如．解脱，三九二十七，还我

第一筹来。又云：即心是佛，我且恁么道，你作么生？　僧

云：某甲不恁么道。　师云：盏子落地，楪子成七片。　僧云：

如何揑聚？师乃敛，歛

手而坐。　一日，睦州刺，剌

刺

剌

史问：如何是

禅宗事？　师云：近前来，近前来。史近前，　师云：得恁么脱

空妄语。史无语，　师遂问：曾见什么人来？　史云：曾见恁

么老宿来。　师云：更作么生？　史云：看经来。　师蓦打床一

下，云：教中唤这个作什么？　史云：教中不说。　师云：教中

道：治生产业与正理不相违背。又作么生？史无对，　师

又打床一下，云：大凡唤这个作什么？　史云：唤作床。　师

云：这吃饭粘汉。　睦州陈操尚书因斋次，尚书自行饼

餤与僧，僧遂引手接，尚书却缩手，僧无语。　尚书与诸

官在镇楼上坐，忽见有数僧来，官人云：有几个衲僧

来？　尚书云：不是。　官人云：争知不是？　书云：待来到这里

与你勘。　其僧遂至，尚书蓦唤云：上座，上座。僧回首无

语，　书云：不信道。

上堂，众集，师云：忽然，忽然。　有僧出来，云：却请大众归

堂去。　师拍绳床一下，云：苦杀人。僧遂回头，师举拄杖

一时趂下。　问：如何是佛法径截？　师云：三人两人不问。

进云：便请和尚道。　师云：三人一状领过。　问：一言道尽

时如何？　师云：吽！吽！筑著老僧当门齿。　进云：已，巳

蒙和尚

指示。　师云：有头无尾汉，钱唐去国三千里。僧无语。　问：

一句净尽时如何？　师云：摘却你眉毛，换却你眼睫。僧

无语。　师云：吽！吽！脱空谩语汉。　问：如何是向上一路？　师

云：朝看东南，暮看西北。　问：不涉廉纤，请师道。　师云：三

段不同，今当第一。向下文长，赴在来日。　问：如何是教

意？　师云：还我一问来。　进云：未审和尚作么生道？　师云：

吽！吽！不敢望你，分外话也不领。　问：如何是量才补职？

师云：不要补。　进云：为什么不要补？　师云：虾䗫，

之类，　别

有一僧出来，请和尚道。师云：不要搅扰百姓，养子方

知父慈。会么？　僧云：如何是养子方知父慈？　师云：心不

负人，面无惭色。　问：如何是禅？　师云：归依佛法僧。　进云：

不会。　师云：咄！这虾䗫，

得与么恶业？　问：学人有疑，请师

一决。　师云：独掌不浪鸣。　进云：不会。　师云：只丝不成束，

自领出去。　问：径截处，乞师指示。　师云：早朝有人问了

也。　进云：早朝有人问了，且致请师道。　师云：三门头市

合金刚，脚子小儿子簸钱。　问：如何是教意？　师云：一问

不再举。　问：如何是一代时教？　师云：上大人丘乙己，巳

。　问：

如何是急？　师云：通你一问。　进云：如何是急中急？　师云：

朝向西瞿耶尼，暮向北郁单越。　俗官问：弟子广陈供

养，师有何方便？　师云：祇怕你不问。　官云：便请和尚道。

师云：心不负人，面无惭色。　问：以八不成是何章句？　师

弹指一下，云：会么？　进云：不会。　师云：上来讲赞无限胜

因，虾䗫，

𨁝跳上天，蚯蚓蓦过东海。　问：如何是子？　师

云：这死儿。　进云：如何是子之机？　师云：昨日有师

僧趂出去，你今日又来这里。　进云：过在什么处？　师云：

敕贬朝官。　问：如何是机前一句？　师云：老僧一问教你

摸。　进云：莫便是么？　师云：对牛弹琴。　问：正当说时时如

何？　师云：你为什么话堕？　进云：什么处是话堕处？　师云：

担枷过状，万里崖州自领出去。　问：大众云集，合谈何

事？　师云：那个师僧置将一问来？　学人举头，师便打，云：

老僧却不恁么。　进云：未审和尚作么生问？　师云：佛殿

里装香，三门头合掌。又云：你不解问。　进云：未审作么

生问？　师云：速礼三拜，放你三十棒。又云：后园生菜，熟

水淘饭。　问：如何是向上事？　师云：向下文长。又云：惭愧

解问。　进云：请和尚道。　师云：心不负人，面无惭色。　问：如

何是教眼？　师云：十方国土中，唯有一乘法。　进云：此是

经文。　师云：驴年会么？　进云：如何是教眼？　师云：量才补

职。　问：如何是衲僧眼？　师云：朝看东南，暮看西北。

上堂，云：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，信受奉

行。问僧：我适来念什么？　僧云：和尚念经。　师便打，云：此

老古锥，心不负人，面无惭色。　问：如何是诸佛师？　师云：

钉钉东东，骨低骨董。　进云：乞师慈悲。　师云：我问你第

二句作么生道？　进云：不会。　师云：灼然，灼然。　师坐次，有

僧蓦然问：请师道。　师云：苏噜苏噜娑婆诃。　问：如何是

向上关捩子？　师云：新罗国里坐朝，大唐国里打鼓。

上堂，云：烁电之机罕遇，且向摸窰村里作活计。　僧问：

如何是摸窰村里作活计？　师云：归依佛法僧。　进云：如

何是烁电之机罕遇？　师云：灼然。　问：三界唯心，万法唯

识时如何？　师云：牙齿敲磕，更置将一问来。僧无语，　师

云：舌头无骨。又拈拄杖一划，云：会么？　僧云：不会。　师云：

䲺䲺鸟。　问：不落玄机便请道。　师云：老僧三十年来行

脚，未曾置此一问。　进云：请师答话。　师云：这个阿师什

么处得此一个问头来？　问：高揖释迦，不拜弥勒时如

何？　师云：到老僧这里觅个什么？速礼三拜。又云：近前

来，早是教七教八。　进云：也知和尚恐某甲不实。　师云：

拄杖不在，扫帚柄打三十下。　问：古人点土成金，意旨

如何？　师云：老僧不与么道。　进云：和尚作么生道？　师云：

金变为土。　问：学人乍入丛林，乞师指示。　师云：饱吃饭

了，颠言倒语作什么？　进云：与么即一切法不可得也。

师云：你道我语作么生？　进云：一切法不可得也。师便

打。　问：学人近入丛林，乞师指示。　师云：不得埋没老僧。

进云：乞师慈悲。　师云：一箭过西天，一不成，两不是。　有

长讲法华经座主来问：某甲虽讲经，不明教意，乞师

方便。　师云：悟即实。初三、十一，中九、下七，面前、背后，相

去多少？　主云：某甲不会，乞师指示。　师云：拈起著。　主再

问，师云：摩诃般若波罗蜜。　进云：某甲不会。　师云：入乡

随俗。　进云：如何是教意？　师云：妙法紧那罗王，大法紧

那罗王。　主云：某甲不会。　师云：真个是无孔铁槌，近前

来。　主便近前，师以手空捞一转，却云：会么？　主云：不会。

师云：不在这里。

上堂云：识贱即贵。　僧便问：祇如长街里还有贵也无？

师云：有。　进云：如何长街里贵？　师云：陈姜．陈姜。　进云：恁

么则学人买得也。　师云：一两二两还我三文钱来。僧

无语。　师云：吽吽，这脱空妄语汉。　师问僧：什么处来？　僧

云：天台来。　师云：见说石桥作两段，是否？　僧云：和尚什

么处得这个消息？　师云：将为是华顶峰前客，元来是

平田庄里人。　因见新到，师云：老僧不曾向第二句里

勘人，近前来。僧遂近前。　师云：近离什么处？　僧云：请和

尚辩。　师云：今日云色稍高。　问僧：什么处来？　僧云：和尚

合知。　师云：我即知。　僧云：且道某甲从什么处来？　师云：

猪跳圈不出。　问僧：你是行脚僧，是否？　僧云：诺。　师云：筑

著便虾䗫，

叫。　僧云：某甲未曾有语在。　师云：来来，作么

生道？　僧云：还曾遏得住也无？师便打。　问僧：近离什么

处？僧喝。　师云：老僧今日被你喝一喝。僧又喝。　师云：三

喝四喝后作么生？僧无语。　师便打云：这掠虗汉。　问僧：

什么处来？僧便喝。　师云：你以古人作得主。僧又喝。　师

云：话破也。　僧云：某甲什么处是话破处？师便棒。　问僧：

什么处来？　僧云：请和尚鉴。　师拈起拄杖云：你唤作个

什么？　僧云：请和尚鉴看。师便打。　问僧：什么处来？　僧云：

知道和尚有此一问。　师云：一破．两破．三破作么生？　僧

云：和尚什么处得许多破来？　师云：吽吽，这个阿师好

与三十棒。　问僧：夏在什么处？僧叉手退后。　师云：钵盂

里失却匙筯，草鞋根下失却一文古老钱。　僧云：某甲

不与么。　师云：共你葛藤尚自不会。来！来！实道夏在什

么处？　僧云：江西。　师云：念你远来，收你三十棒。　问僧：什

么处来？　僧云：径山来。　师云：何得五戒不持？　僧云：过在

什么处？　师云：我这里不著沙弥。　师见新到来参，云：尅

尤叵耐。僧罔测，一边立。　师云：什么处得这一队打野

榸汉？出去！　问僧：什么处来？其僧瞪目视。　师云：驴前马

后汉。　问僧：什么处来？　僧云：适来有人问了也。　师云：因

什么败阙？　僧云：莫错。　师云：自领出去。　问僧：什么处来？

僧云：识得即知来处。　师喝云：这虾䗫，

！保老和尚作活

计。　僧云：莫错。　师云：放你三十棒，自领出去。　问僧：莫是

从河北来么？　僧云：某甲近离江西。　师云：大展坐具，礼

三拜著。其僧礼拜了，便出去。　师云：不空！不空！僧回首。

师云：来！来！近前来！晧是黑，正好辩。僧无语。　问僧：几人

新到？　僧云：五人。　师云：瓦解氷消。　僧云：和尚未曾有问。

师云：贼把赃为验。　问僧：近离什么处？　僧云：也知和尚

有此一问。　师云：脱空妄语汉。　僧云：什么处是妄语？　师

云：三十棒教阿谁吃？　问僧：夏在什么处？　僧云：待和尚

有个住处，即说似和尚。　师云：狐非师子类，灯非日月

明。　问僧：什么处来？　僧云：灵山来。　师云：涅槃是第几座？

僧无语。　师又问：迦叶什么处去？　僧云：不知。　师云：脱空

妄语汉。　有时才见新到云。现成公案。放你三十棒。　僧

云。某甲如何。　师云。三门头金刚为什么却举起拳。　僧

云。金刚尚乃如是。师便打。　问僧。什么处来。　僧云。须知

有不涉程途者。　师乃咄云。开口便作屎臰气。　有僧参

师。师乃拈起针云。一时穿过鼻孔。　僧云。莫错。　师云。吽

吽。近前来。你适来道什么。　僧云。和尚莫错。　师云。西天

斩头截臂。这里自领出去。　师有时见新到云。何得五

戒不持。　僧云。某甲未曾人事。　师云。这沙弥。　问僧。什么

处来。　僧云。婺州来。　师云。还见傅大士么。　僧云。某甲不

见。　师云。在双林寺里。　问僧。什么处来。　僧云。婺州来。　师

云。乡中偏出此人。　问僧。什么处来。　僧云。适来途中早

有人问了也。　师云。这里为什么瓦解氷消。　僧云。某甲

过在什么处。　师云。担枷过状汉。　问僧。什么处来。　僧云。

那处来。　师云。老僧屈。　僧云。和尚知便得。　师云。担枷过

状。便打。　问僧。什么处来。　僧云。莫错伸此一问。　师云。嗄。

江西来。　僧云。莫错。　师云。三十棒教阿谁吃。　问僧。什么

处来。僧便喝。师拍手大笑。僧罔措。师便打。　问僧。什么

处来。　僧云。深知和尚有此一问。　师云。七纵八横。老僧

鼻孔在什么处。　僧云。和尚鼻孔为什么却问某甲。　师

云。吽吽。放你三十棒。　问僧。什么处来。　僧云。灵泉来。　师

云。吽吽。放你三十棒。又云。你适来恁么道。　僧云。是。

师云。三门头金刚为什么倒地？僧无语。　师云：将为是

个僧，元来祇是虾䗫，

。　问僧：什么处来？　僧云：请和尚辨。

师云：向你脚下辨。僧无语。　师云：吽吽，什么处并无主

宰？　问僧：什么处来？　僧云：洎错祇对和尚。　师咄云：将一

条绳缚保老师著。　僧云：某甲有什么过？　师云：去。　问僧：

什么处来？　僧云：灵山来。　师云：近日打杀一门僧，是否？

僧无语。　师云：这个虾䗫，

。　问僧：什么处来？僧叉手近前。

师云：太狼籍生。僧无语。　师云：这掠虗汉。　问僧：什么处

来？　僧云：江西来。　师云：江西米贵贱？　僧云：不曾入。　师

云：念你远来，放你三十棒。　问僧：什么处来？　僧云：江西

来。　师云：江西此去多少？　僧云：不曾量度。　师云：文彩已，巳

彰。　问僧：什么处来？　僧云：江西来。　师云：夏在什么处？　僧

云：云居。　师云：有何言教？　僧云：即今作么？　师云：这个师

僧亲从高处来？　僧云：和尚为什么与么道？　师云：本色

打米饼。保老师　问僧：什么处来？　僧云：江西来。　师作打

势云：踏破多少草鞋？僧无语。　师云：来来，你曾过梅岭

么？　僧云：过。　师云：今日好秋凉。　问僧：什么处来？　僧云：江

西来。　师云：还有不吃饭底么？　僧云：有。　师云：这个是噇

饭底。　问僧：你头上一问，为什么不道？　僧云：什么处不

道？　师云：且喜得你出头来。　问僧：什么处来？　僧云：双林

来。　师云：途中事借问得么？　僧云：和尚问什么处？　师云：

你上大人也未曾梦见，出去。

勘看经僧第二勘看经僧第二

问僧：看什么经？　僧云：般若经。　师云：鼻孔里藏身，钵盂

里藏却匙筯，眼睛里换却髑髅，删在什么经里？　僧云：

某甲不知删在什么经里。　师云：来！来！祇如大般若经

一切智智清净是么？　僧云：是。　师拈起拄杖云：见这个

么？　僧云：此是色法。　师云：忽有人供养看经僧，你也随

队吃饭。　问僧：曾看经是么？　僧云：是。　师云：是。又云：不得

谩我。　僧云：和尚为什么不领话？　师云：果然諕我。　问僧：

什么处来？　僧云：双林寺来。　师云：傅大士道什么？　僧云：

他不问和尚，和尚又问他作什么？　师云：什么处得这

老婆说话来？　问僧：什么处来？　僧云：双林寺来。　师云：还

见傅大士么？　僧云：不错，祇对和尚。　师云：吽！吽！牢里作

活计。　问僧：什么处来？　僧云：双林寺里来。　师云：在彼看

经么？　僧云：和尚什么处得这个消息？　师云：两俱失。　有

同学师兄来相看，吃茶次，师兄问：行脚事作么生？　师

恰遇沙弥过茶次，便与一掴：咄！这沙弥！　师兄云：是即

是，你道我作么生？　师云：虾跳不出斗。　问一僧：今日施

主开经么？　僧云：是。　师云：好生著，莫教错。　僧云：某甲不

教错。　师云：入地狱如箭射。　问僧：曾讲经么？　僧云：不会。

师云：去。　问僧：看什么经？　僧云：涅槃经。　师云：茶毗品最

在后，曾看么？　僧云：曾看。　师云：大喻三千，小喻八百。　问

僧：什么处来？　僧云：斋来。　师云：将𫎪钱来。　僧云：和尚欠

少什么？　师云：虾䗫，

呌。　问僧：什么处来？　僧云：斋来。　师云：

猴狲系露柱。　问僧：什么处来？　僧云：斋来。　师云：打草蛇

惊。　问僧：什么处去来？　僧云：斋来。　师云：施主还具眼么？

僧云：某甲罪过。　师云：你为什么随我？僧无语。　问僧：什

么处来？　僧云：斋来。　师云：将什么报答施主？　僧云：不用

更言。　师云：斤不当两。　僧云：此是和尚分上事。　师云：吽！

吽！且放你三十棒。　问僧：什么处来？　僧云：和尚莫错伸

一问。　师云：争柰头上一条绳何？　僧云：莫错。　师云：枷上

更著杻。　问僧：什么处去来？　僧云：斋来。　师云：施主眼瞎。

师见僧，瞻视云：你大有年几也？　僧云：请和尚道。　师云：

四十六也未？　僧云：莫错。　师云：这死虾䗫，

。　问僧：今日吃

得多少盐醋？僧拈起钵盂，　师云：可惜许盐醋，牛栏里

作活计。　问一上座：何不觅个住处？　座云：尽大地觅个

住处不可得。　师云：绳子为什么在我手里？　座云：和尚

恁么道即得。　师云：非但髑髅，鼻孔也穿过。　问一觉上

座：见说在丛林里多口把不住，是阇黎么？　觉云：和尚

什么处得这个消息？　师云：一任𨁝跳。　觉云：不可语不

得。　师云：吽！吽！转见败阙。又云：老僧若置一问，教你丧

身失命。　觉云：和尚不可压良为贱。　师云：苏噜苏噜娑

诃。又云：来！来！是你曾看教么？教中道：谤斯经故，获罪

如是。作么生是教意？　觉云：教中不说有意。　师云：入地

狱。又拈起拄杖云：这个是什么？　觉云：拄杖。　师云：这粘

镬汤汉。　问河北僧：彼中有赵州和尚，你曾到么？　僧云：

某甲近离彼中。　师云：有何言教示后徒？　僧云：寻常问

新到：什么处来？僧云：南方来。州云：吃茶去。　师乃呵呵

大笑云：惭愧。又问：祗如赵州意作么生？　僧云：此亦是

方便。　师云：赵州被你一杓屎泼。僧无语。　师见僧辞去，

问：什么处去？　僧云：往径山去。　师云：忽然有人问你，作

么生道得一句语塞得伊口？　僧云：某甲有语。　师云：去。

问僧：什么处去？　僧云：礼拜径山去。　师云：这老汉好打

破髑髅著。　师见一僧云：恰似个律师一般，蓦然悟去，

一箭穿过髑髅三千里。　僧拟作问势，师云：苏噜苏噜

娑诃。

勘讲经论座主大师第三勘讲经论座主大师第三

师问僧正，正应诺。师云：讲唯识论么？　正云：不敢。小年

曾读文字来。　师拈起糖饼，擘破作两片，你作么生？正

无语。　师问僧正：唤作糖饼是？不唤作糖饼是？　正云：不

可不唤作糖饼。　师却唤沙弥：来！来！你唤作什么？　沙弥

云：糖饼。　师云：你也讲得唯识论。　有紫衣大师来参师，

师见来，便拈起帽子问大师：京中唤作什么？　大师云：

朝天帽。　师云：恁么则老僧不去也。大师无语。　师问大

德：曾蕴何业？　德云：小年曾习唯识论。　师云：三界唯心，

万法唯识，是么？　德云：是。　师指门扇云：这个是什么？　德

云：色法。　师云：帘前赐紫，对御谈玄，五戒不持。德无语。

问座主：讲什么经？　主云：法华经。　师云：与老僧讲来。　主

云：某甲依章疏。　师云：你不会讲。　主云：某甲实不会讲，

却请和尚讲。　师云：你不是听经人。　主云：昨日蒙和尚

慈悲，为某甲今日讲。　师云：三段不同，今当第一。　主云：

此是古人章疏。　师云：你见个什么道理？主无语。　师云：

这吃夜饭汉不能打得你去。　有座主善解二十四家

书，师问：你解二十四家书是否？　主云：不敢。　师遂于空

中作书势，云：是什么字？　主云：不会。　师云：吽！吽！这个阿

师脱空妄语，道我解二十四家书，永字八法也不识。

主无语。　师云：来来，曾讲华严经否？　主云：不敢。　师云：不

怪伸一问得么？　主云：和尚问什么？　师咄云：讲得椀里。

又云：你问我。　主云：请和尚讲。　师云：心不负人。　主云：不

会。　师云：对牛弹琴。　问座主：讲什么经？　主云：涅槃经。　师

云：开口便作屎臰气。　主云：争柰古教何？　师云：奴见婢

慇懃不肯休。主无语。　师云：近前来。主便近前。　师云：祇

这也无主宰。便打。　一日有座主来，师问：见说座主讲

得经，是否？　主云：不敢。　师云：吽吽，这吃夜饭保老。　师云：

来来，讲得什么经论？　主云：唯识．法华经。　师云：拈起鼻

孔将两耳来。　主云：鼻孔作么生拈得？　师云：这念言语

汉。又云：法华经云：十方国土中，唯有一乘法。是否？　主

云：是。　师云：佛殿里即不问，三门头鸱𩾲上道将一句

来。　主云：此是玄机。　师云：玄你屋里老爷脱空妄语汉。

有讲论座主来参师，师云：你为什么义堕？　主云：和尚

未曾问某甲。　师云：西天则斩头截臂，我这里与你口

吃饭。　有一座主讲得七本经论来参师，师云：你是讲

得七本经论是否？　主云：不敢。师拈起拄杖蓦头打一

下。　主云：某甲不因和尚洎虗过一生。　师云：道什么？主

拟开口，师便打。　主云：谢和尚重重相为。　师云：依稀近

佛，莽卤为僧。　有一座主讲得六本经论来参师，师云：

见经中有问，论中有主。　主云：某甲依章疏讲，不会玄

机。　师云：你讲得椀里。　主云：某甲也未曾分外。　师云：出

去。　有座主来参师，师问：莫便是讲唯识论是么？　主云：

不敢。　师云：朝去西天，暮归唐土。会么？　主云：不会。　师云：

吽吽，五戒不持。　问座主：讲什么经？　主云：讲华严经。　师

云：更有个汉子即不问你，文殊．普贤又作么生？　主云：

不会。　师云：近前来。主便近前，　师便打一棒云：会么？　主

云：不会。　师云：饥逢王膳不能飡，病遇医王争得瘥？与

你注解了。　问僧：讲什么经？　主云：金刚经。　师云：曾讲辨

正论么？　主云：不敢。　师云：五戒不持。又问：讲金刚经是

否？　主云：是。　师拈拄杖云：是什么？　主云：此是色法。　师云：

讲得椀里。又云：经中道：凡所有相，皆是虗妄。若见诸

相非相，即见如来。是否？　主云：是。　师云：这脱空妄语汉。

噇夜饭，保老　师问座主：蕴何业？　主云：唯识论。　师云：教

中言作么生？　主云：某甲祇是寻行数墨，却是禅门中

不知。　师云：实语当忏悔。　问讲金刚经座主：荷担如来

即不问你，寺门前金刚为什么入你鼻孔里去？　主云：

和尚什么语话？　师云：你讲得梦里。　问讲楞严经座主：

经中有八还四义，是否？　主云：是。　师以拄杖点一童子

顶上一下，云：是什么义？主无语。　师云：此义文长，赴在

来日。　问：如何是自己，已

事？　师云：老僧不解相怪，速礼三

拜。又云：观世音菩萨。　进云：不会。　师云：大慈悲菩萨。　西

峰长老来，置茶果次，师问：今夏在甚么处安居？　峰云：

兰溪。　师云：多少众？　云：七十余人。　师云：时中将何示徒？

峰拈起柑子，　师云：著甚死急！　师问僧：近离甚处？　云：浏

阳。　师云：彼中老宿祇对佛法大意道甚么？　云：徧地无

行路。　师云：老宿实有此语那？　云：实有。　师拈拄杖打云：

这念言语汉！　师见僧行胡饼，乃问：行甚么？　云：胡饼。　师

云：这俗汉！　云门来敲门，师云：阿谁？　门云：文偃。　师开门，

拦𦚾扭住，云：道！道！　门拟议，师便推出，云：秦时𨍏轹钻。

师问秀才：先辈治甚经？　才曰：治易。　师云：易中道：百姓

日用而不知。且道不知个甚么？　才曰：不知其道。　师曰：

作么生是道？才无对。　僧问：一气还转得一大藏教也

无？　师曰：有甚饆𫗩𫗰子？快下将来！　问：如何是禅？　师曰：

猛火著油煎。　师临终，召门人曰：此处缘息，吾当逝矣。

乃跏趺而寂。郡人以香薪焚之，舍利如雨，乃收灵骨

塑像于寺。寿九十八，腊七十六。

古尊宿语录卷第六

睦州和尚语录小序睦州和尚语录小序

师法嗣黄檗，初住睦州观音院，常余百众，得数十载。

后舍众住开元寺房，织蒲鞋鬻养母亲，时人号为陈

蒲鞋。其机锋语句，今集之二三焉。

睦州和尚，名道踪，严州人，姓陈氏。受业不载，得法

于黄檗运和尚。马祖第四世，唐宣宗、懿宗时人。

古尊宿语录卷第七

汝州南院禅师语要(南岳下七世嗣兴化)汝州南院禅师语要南岳下七世，嗣兴化。

语要

师讳慧颙，河北人也。上堂云：赤肉团上，壁立千仞。　有

僧问：赤肉团上，壁立千仞，岂不是和尚语？　师云：是。僧

便掀倒禅床。　师云：你看这瞎汉乱做！僧拟议，师便打

趂出院。

上堂，云：诸方只具啐同时眼，不具啐同时用。　僧

问：如何是啐同时用？　师云：作家不啐，啐同时

失。　僧云：犹是学人问处。　师云：你问处作么生？　僧云：失。

师便打，其僧不肯。　后到云门会里，举前因缘说不肯，

其时有傍僧云：当时南院棒折那。僧闻此语，言下大

悟，方见南院答话处。僧却来汝州省觐，值南院已，巳

化，却上风穴礼拜，　风穴认得，便问：上座是当时问南

院啐同时话者否？　僧云：是。　穴云：会也未？　僧云：会也。

穴云：当时作么生？　僧云：当时如在灯影里行相似，　穴

示你会也。　问：大用不逢人时如何？　师云：鸡鹅舞道，引

入千峰。　问：十方通畅时如何？　师云：八极连门祸。　问：龙

跃江湖时如何？　师云：瞥嗔瞥喜。　问：倾湫倒岳时如何？

师云：老鵶无觜。　问：从上古人见不尽处，师还见也无？

师云：握发吐飡人不顾，满朝尽道好周公。僧向口上

打，　师云：道者大煞瞎。　僧云：有恁么瞎，老汉恁么道。师

便打。　问：从上诸圣向什么处去也？　师云：不上天堂，即

入地狱。　僧云：和尚作么生？　师云：你还知宝应老落处

也无？　僧拟议，师便打一拂，云：你还知吃拂子底么？　僧

云：不会。　师云：正令却是你行。又打一拂子。　问：如何是

第一句？　师云：你试道看。僧便喝，　师拍手云：大众好喝。

僧又喝，师便打。　问：回旋空中时如何？　师云：四面连架

打。　问：龙兽相交时如何？　师云：狗脊坡头。　问：丹霄独步

时如何？　师云：日驰五百。　问：金榜题名，请师印可。　师云：

日下拽脚。　问：大震虹霓，请师引验。　师云：日下三刻。　问：

黄巢过后，何处回避？　师云：六纛旗下。　问：忽遇捉著时

如何？　师云：贼首头犯。　问：宝劒未出匣时如何？　师云：泥

干跌宕。　僧云：出匣后如何？　师云：天魔唱快。　问：杨朱泣

歧时如何？　师云：白狗临刑莫怨天。　问：人逢碧眼时如

何？　师云：鬼争漆桶。　问：独步青霄时如何？　师云：四众围

绕。　僧云：四众围遶时如何？　师云：梵音绝处行。　问：寂寂

无声时如何？　师云：打了拖声势。　问：凤栖不到处时如

何？　师云：忽闻庭前扑煞老鸱枭。　问：如何是归宗理事

绝？　师云：纳孺处错。　问：如何是日轮正当午？　师云：理事

甚分明。便打。　问：如何是独步四山顶？　师云：深深海底

行。　问：如何是自在如师子？　师云：金锤勒咽索，白棒拥

将行。　问：久在贫中，如何得济？　师云：满掬摩尼亲自捧。

学云：教人眼瞎。　师云：眼里无筋一世贫。　学云：挑筋了

瞎。师便打。　问：奔流度刃，疾焰过风时如何？　师云：住。　学

云：住即瞎。师打禅床，僧便喝。　师拈棒，僧云：老和尚莫

掣猱夺棒，打老和尚去在。　师云：今日被这瞎汉钝置

煞我。　僧云：阵败不禁苕菷扫。　问：疋马单枪，锵

枪T51n2076_p0299b01X78n1553_p0486b12

来时如何？

师云：且待我斫棒。　问：如何是佛法大意？　师云：无量大

病源。　僧云：请师医。　师云：世医拱手。　问：师唱谁家曲？宗

风嗣阿谁？　师云：掌塔戴雕冠，口中更河海。　问：如何是

无相涅槃？　师云：前三点，后三点。　僧云：无相涅槃，请师

证照。　师云：三点前，三点后。　问：万里无云时如何？　师云：

饥虎投崖。　问：古殿重兴时如何？　师云：明堂瓦插簷。　僧

云：与么则庄严毕备也。　师云：斩草虵头落。　问：二王相

见时如何？　师云：十字街头吹尺八。　问：如何是无相道

场？　师云：斫破鬼神村。

上堂。云：是你诸人尽会向诸方去来，不是不知不见。

还知老僧这里有讳么？　僧便问：请和尚讳。　师云：推筭

决疑。　问：如何是薝卜林？　师云：鬼厌箭。　问：如何是不动

尊？　师云：邂逅到崖州。　问：拟蓦要津时如何？　师云：粪

堆。　问：百了千当时如何？　师云：未是好手。　问：大义争权

时如何支拟？　师云：光漆文社。　僧云：将何奉献？　师云：切

以生𫇴，祭惟驴粪。　问：如何是乾坤主？　师云：周人遗刀，

心剜九窍。　问：麟阁图形，请师怜念。　师云：缨拂面尘。　问：

如何是解脱浆？　师云：苞茆渗血，簋物不多。　问：如何是

金刚不坏身？　师云：老僧在你脚底。僧便喝。　师云：未在，

不是。僧又喝。师便打。　问：南宗北祖，如何显示？　师云：大

庾岭头云，太行山下贼。　僧云：如何明会？　师云：幽燕经

劫杀，吴越笑呵呵。　僧云：毕竟如何？　师云：莫言无法说，

最苦是新罗。　问：薄地天龙，如何辨识？　师云：有什么难

辨？　僧云：便请辨。　师云：瘦眼生盲，茎毛磔索。　僧云：如何

医治？　师云：气针抉舌上，雷电震云间。　僧云：忽遇叶公

时如何？　师云：见假不知惊著否，至今犹是眼飜天。　问：

日出扶桑时如何？　师云：阎浮树下过。　问：凡圣同居时

如何？　师云：两个猫儿一个狞。　问：栴檀郁密时如何？　师

云：独柳树下坐。　问：近不得时如何？　师云：冤家难解脱。

问：万仞龙门，今朝透过时如何？　师云：全存霹声。　僧

云：恁么则全承布雨去也。　师云：泥人眼赤。　问：如何是

道？　师云：鹰过长空无一物。　问：独游沧海时如何？　师云：

雷震青空，畜生烧尾。　问：运足不知路时如何？　师云：鸟

道盲人遇。　问：中间不会时如何？　师云：静处踝了打。　问：

投机不遇时如何？　师云：足下全身去。　问：金鏁断时如

何？　师云：失。　僧云：金鏁既断，为什么却失？　师云：崖州路

上问行人。　问：燃灯前即不问，燃灯后亦不问，如何是

正燃灯？　师云：灭。僧从东过，西边立。　师云：野狐精。　问：不

施寸刃，便登九五时如何？　师云：单杖控天街，太白过

后望。　问：如何是无缝塔？　师云：八花九裂。　问：如何是塔

中人？　师云：头不梳，面不洗。　问：万里无云时如何？　师云：

寸步不可过。　问：剪铁镆鎁犹恨钝，啮镞当锋事如何？

师云：剪即死。僧便喝，师拍膝一下。僧又喝，师拈棒。　僧

云：老和尚莫盲枷瞎棒，夺却棒来打老和尚去，莫言

不道。　师云：今日无端黄面浙子钝置一场。　僧云：老和

尚莫掣猱好。　问：如何是佛？　师云：如何不是佛？　问：惜宗

风，护三乘，如何是道？　师云：更梦见什么？

上堂，云：过去祖佛尽皆恁么道。　时有僧问：道个什么？

师云：大哉！　问：上上根器人来，师还接也无？　师云：接。　僧

云：便请和尚接。　师云：且喜共你平交。　问：如何是佛？　师

云：我不曾知。僧礼拜，师便打。

上堂，云：有解问话者出来。时有僧出礼拜，　师云：是者

老汉罪过。便下座。　问：如何是和尚家风？　师云：秋收冬

藏。　问：如何是宝应正主？　师云：杓大椀小。　问：如何是宝

应水？　师云：了。　云：饮者如何？　师云：了。　问：牛头未见四祖

时如何？　师云：今日不答话。　问：拟伸一问，师意如何？　师

云：是何公案？僧应诺，　师云：放你三十棒。　问：如何是祖

师西来意？　师云：五男二女。　问：如何是宝应劒？　师云：天

下老和尚答话了也，将此语别处问去。　僧云：用者如

何？师便打。　问：祖意与教意是同是别？　师云：黄尚书．李

仆射。　僧云：不会。　师云：牛头南，马头北。　问：万代留名时

如何？　师云：光漆郊社。　问：如何是佛法大意？师便喝，　僧

云：老和尚莫探头好。师又喝，僧便礼拜，　师云：放过即

不可。便打。　问：如何是佛法大意？师便喝，僧便礼拜，　师

云：今夜两个俱是作家禅客，与宝应老称提临际正

法眼藏。若要一喝下辨宾主，问取二禅客。　问：学人有

一问在和尚处时如何？　师云：你问道什么？僧便喝，师

便休。　至明日上堂，众集，师云：昨日问话师僧在什么

处？僧才出，师拈棒便打。　问：如何是佛？　师云：待有即向

你道。　僧云：与么则和尚无佛也。　师云：正当好处。　僧云：

如何是好处？　师云：今日是三十日。

上堂云：诸方尽是把虵头求歇，终不敢向第二头答

宾家话。若是本色衲僧，便莫共语。作么生是本色衲

僧？良久，云：有输有赢。　有防御使问：长老还具见闻觉

知也无？师与一踏踏倒。

勘辩勘辩

问僧：近离什么处？　云：襄州。　师云：来作什么？　僧云：特来

礼拜和尚。　师云：恰遇宝应不在。僧便喝。　师云：向你道

不在，又喝作什么？僧又喝，师便打。僧礼拜，　师云：这棒

本是你打我，我且打你，要此话行。瞎汉！参堂去。　师见

新到来，竖起拂子，僧云：败阙。师放下拂子，　僧云：犹有

这个在。师便打。　问：园头瓠子开花也未？　僧云：开花已，巳

久。　师云：还著子也无？　僧云：昨日遭霜了也。　师云：大众

吃个什么？僧拟议，师便打。　问风穴：南方一棒作么商

量？　穴云：作奇特商量。　穴却问：和尚此间一棒作么商

量？　师拈拄杖云：棒下无生忍，临机不让师。　问僧：近离

甚处？　云：长水。　师云：东流？西流？　僧云：总不恁么。　师云：作

么生？僧珍重，师便打。　问僧：近离什么处？　僧云：龙兴。　师

云：发足莫离叶县否？僧便喝。　师云：好好问你，又恶发

作什么？　僧云：唤作恶发即不得。　师便喝云：你既恶发，

我也恶发。近前来！僧近前，　师云：我也没量大罪过。瞎

汉！参堂去！　师有时把住一僧云：作么？作么？僧无对。　师

云：三十年来弄马骑。　有时把住一僧云：会么？　僧云：不

会。　师云：牛头南，马头北。　问僧：夏在什么处？　僧云：五台。

师云：文殊还说著老僧也无？　僧云：不说著。　师云：今日

遇作家。　有时见僧来参，便把住参头云：是什么？僧无

语。　师云：三十年弄马骑，今日被驴扑。又自云：大众！莫

道闲处语。　问僧：近离甚处？　云：襄州。　师云：什么物恁么

来？　云：和尚试道看。　师云：适来礼拜底。　僧云：错。　师云：错

个什么？　僧云：再犯不容。　师云：三十年弄马骑，今日被

驴子扑。瞎汉！参堂去！　问：大德讲什么经？　僧云：维摩经。

师指云：会么？　僧云：不会。　师云：侍者点茶来。　问僧：夏在

什么处？　云：湖南。　师云：唤维那来，上板头安排著。　问僧：

名什么？　云：普参。　师云：忽遇屎橛作么生？僧不审，师便

打。

风穴禅师语录(南岳下八世嗣南院)风穴禅师语录南岳下八世，嗣南院。

师讳延沼，余杭刘氏子也。上堂，举寒山诗曰：梵志死

去来，魂识见阎老。读尽百王书，未免受捶栲。一称南

无佛，皆以成佛道。　问：满目荒郊翠，瑞草却滋荣时如

何？　师曰：新出红罏金弹子，簉破阇黎铁面皮。　问：如何

是互换之机？　师曰：和盲愂愬瞎。　问：真性不随缘，如何

得证悟？　师曰：猪肉案上滴乳香。　问：如何是清净法身？

师曰：金沙滩头马郎妇。　问：一色难分，请师显示。　师曰：

满罏添炭犹嫌冷，路上行人祇守寒。　问：如何是学人

立身处？　师曰：井底泥牛吼，林间玉兔惊。　问：如何是道？

师曰：五凤楼前。　曰：如何是道中人？　师曰：问取皇城使。

问：不伤物义，请师便道。　师曰：劈腹开心，犹未性燥。　问：

未定浑浊，如何得照？　师曰：下坡不走，快便难逢。　问：如

何是衲僧行履处？　师曰：头上吃棒，口里喃喃。　问：灵山

话月，曹谿指月，去此二途，请师直指。　师曰：无言不当

痖。　曰：请师定当。　师曰：先度汨罗江。　问：任性浮沉时如

何？　师曰：牵牛不入栏。　问：凝然便会时如何？　师曰：截耳

卧街。　问：狼烟永息时如何？　师曰：两脚捎空。　问：祖令当

行时如何？　师曰：点。　问：不施寸刃，便登九五时如何？　师

曰：鞭尸屈项。

上堂，举古云：我有一只箭，曾经九磨炼。射时徧十方，

落处无人见。　师云：山僧即不然。我有一只箭，未甞经

磨炼。射不徧十方，要且无人见。　僧便问：如何是和尚

箭？师作弯弓势。僧礼拜，　师曰：拖出这死汉。　问：牛头未

见四祖时如何？　师曰：披席把盌。　曰：见后如何？　师曰：披

席把盌。　问：未达其源时如何？　师曰：冷移巢易，龙寒

出洞难。　问：不露锋铓句，如何辩主宾？　师曰：口衔羊角

鳔胶粘。　问：将身御险时如何？　师曰：布露长书写罪原。

问：学人解问誵讹句，请师举起讶人机。　师曰：心里分

明眼睛黑。　问：生死到来时如何？　师曰：青布裁衫招犬

吠。　曰：如何得不吠去？　师曰：自宜軃避寂无声。　问：如何

是真道人？　师曰：竹竿头上礼西方。　问：鱼隐深潭时如

何？　师曰：汤荡火烧。　问：如何是诸佛行履处？　师曰：青松

绿竹下。　问：如何是大善知识？　师曰：杀人不眨眼。　曰：既

是大善知识，为甚么杀人不眨眼？　师曰：尘埃影里不

拂袖，画戟门前磨寸金。　问：一即六，六即一，一六俱亡

时如何？　师曰：一箭落双雕。　曰：意旨如何？　师曰：身亡迹

谢。　问：摘叶寻枝即不问，直截根源事若何？　师曰：赴供

凌晨去，开塘带雨归。　问：问问尽是揑恠，请师直指根

源。　师曰：罕逢穿耳客，多遇刻舟人。　问：正当恁么时如

何？　师曰：盲龟值木虽优稳，枯木生花物外春。

上堂，大众集定，师曰：不是无言，各须英鉴。　问：大众云

集，师意如何？　师曰：景谢祁寒，骨肉疎冷。　师在南院作

园头，一日南院到园，问云：南方一棒作么生商量？　师

曰：作奇特商量。良久，师却问：和尚此间作么生商量？

南院拈棒云：棒下无生忍，临机不让师。师于是豁然

大悟。　南院云：汝乘愿力来荷大法，非偶然也。汝闻临

济将终时语不？　曰：闻之。　南院云：临济道：谁知吾正法

眼藏，向这瞎驴边灭却。渠平生如师子，逢人即杀，及

其将死，何故屈膝妥尾如此？　对曰：密付将终，全主即

灭。　又问：三圣如何亦无语乎？　对曰：亲承入室之真子，

不同门外之游人。南院颔之。　又问：汝道四种料简语，

料简何法？　对曰：凡语不滞凡情，即堕圣解，学者大病。

先圣哀之，为施方便，如楔出楔。　云：如何是夺人不夺

境？　曰：新出红罏金弹子，簉破阇黎铁面门。　又问：如何

是夺境不境人？　曰：𫇴草乍分头脑裂，乱云初绽影犹

存。　又问：如何是人境俱夺？　曰：蹑足进前须急急，促鞭

当鞅莫迟迟。　又问：如何是人境俱不夺？　曰：常忆江南

三月里，鹧鸪啼处百花香。　又问：临济有三句，当日有

问：如何是第一句？临济云：三要印开朱点窄，未容拟

议主宾分。师随声便喝。　又问：如何是第二句？临济云：

妙解岂容无著问，沤和争赴截流机？　师曰：未问已，巳

前

错。　又问：如何是第三句？临济云：但，伹

但

伹

看棚头弄傀儡，抽

牵全藉里头人。　师曰：明破即不堪。　于是南院以为可

以支临济，不辜负兴化先师所以付托之意。师依止

六年，而南院殁。　后唐长兴二年，云游至汝水，见草屋

数椽，依山如逃亡人家。问田父：此何所？　田父云：古风

穴寺，世以律居。僧物故，又岁饥，众弃之而去，余佛像

皷钟耳。　师曰：我居之可乎？　田父云：可。　师乃入留止，昼

乞村落，夜燃松脂，单丁者七年。檀信为新之，成丛林。

晋天福二年，州牧闻其风，尽礼致之。上元日开法，嗣

南院。汉干祐二年，牧移守郢州，师又避𡨥往依之。牧

馆于郡斋，升座曰：祖师心印，状似铁牛之机。去即印

住，住即印破。只如不去不住，印即是？不印即是？　时有

芦陂长老出问：某甲有铁牛之机，请师不搭印。　师曰：

惯钓鲸鲵澄巨浸，却嗟蛙步𩨍泥沙。　芦陂伫思，师喝

曰：长老何不进语？　芦陂拟议，师打一拂子曰：还记得

话头么？试举看。芦陂拟开口，师又打一拂子。　牧主云：

信知佛法与王法一般。　师问曰：太守见何道理？　牧主

云：当断不断，反受其乱。师便下座。　𡨥平，汝州有宋太

师者，施第为宝坊，号新寺，迎师居焉。法席冠天下，学

者自远而至。周广顺元年，赐寺名广惠。师凡住二十

有二年，以皇宋开宝六年癸酉八月旦日，登座说偈

曰：道在乘时须济物，远方来慕自腾腾。他年有叟情

相似，日日香烟夜夜灯。　至十五日，跏趺而化。前一日，

手书别檀越。阅世七十有八，坐五十有九夏。

古尊宿语录卷第七

古尊宿语录卷第八

汝州首山念和尚语录(南岳下九世嗣风穴)汝州首山念和尚语录南岳下九世，嗣风穴。

语录

师讳省念，莱州狄氏子。入院，上堂云：佛法付与国王．

大臣．有力檀那，令其佛法不断绝，灯灯相续，至于今

日。大众且道：续个甚么？良久，云：今日须是迦叶师兄

始得。　时有僧问：灵山一会，何异今朝？　师云：堕坑落堑。

僧云：为什么如此？　师云：瞎。　僧问：师唱谁家曲？宗风嗣

阿谁？　师云：少室岩前亲掌示。　僧云：更请洪音和一声。

师云：如今也要大家知。　问：如何是和尚家风？　师云：一

言截断千江口，万仞峰前始得玄。　问：如何是首山境？

师云：一任众人看。　僧云：如何是境中人？　师云：吃棒得

也未？僧礼拜，　师云：吃棒且待别时。　问：如何是佛法大

意？　师云：楚王城畔，汝水东流。　僧云：如何是学人亲切

处？　师云：五九尽日又逢春。　僧云：毕竟事如何？　师云：冬

到寒食一百五。　问：司徒郎中临座侧，祖胤西来愿举

扬。　师云：王臣三请今朝赴，万民乐业普皆安。　僧云：与

么则慈云普润，处处皆通也。　师云：野老讴歌，时人皆

唱。复云：诸上座！佛法无多子，只是你诸人自信不及。

若也自信得去，千圣出头来，你面前亦无下口处。何

故？只为你自信得及，不向外驰求，所以柰何不得。直

饶释迦老子到这里，也与三十棒。然则如此，初心后

学凭个什么道理？且问你诸人：还得恁么也未？良久，

云：若得恁么，直须恁么。无事，珍重！

上堂，僧问：从上诸圣向什么处行履？　师云：牵犁拽杷。

问：古人拈槌竖拂，意旨如何？　师云：孤峰无宿客。　僧云：

未审意旨如何？　师云：不是守株人。　问：如何是菩提道？

师云：此去襄县五里。　僧云：向上事如何？　师云：往来不

易。

上堂，僧问：如何是首山？　师云：东山高，西山低。　僧云：如

何是山中人？　师云：恰遇棒不在。僧礼拜，师便打。　问：如

何是道？　师云：炉中有火无心拨，处处无踪任意游。　僧

云：如何是道中人？　师云：坐看烟霞秀，不与白云齐。　问：

诸圣说不到处，请师提唱。　师云：万里神光都一照，谁

人敢并日轮齐？　问：学人身心聚散时如何？　师云：不闻

天乐响。　僧云：如何收摄？　师云：莫逐四时移。　问：菩萨未

成佛时如何？　师云：众生。　僧云：成佛后如何？　师云：众生，

众生。　问：觉花未发时，如何辨真实？　师云：冬不寒，臈后

看。　僧云：莫便是也无？　师云：错。　问：六国未宁时如何？　师

云：什么处去来？　僧云：宁后如何？　师云：大地火起。　问：宝

劒未出匣时如何？　师云：怨阿谁？　僧云：出匣后如何？　师

云：不斩无罪之人。僧礼拜，　师云：斩。　问：宝劒未出匣时

如何？　师云：你不惜犹可。　僧云：出后如何？　师云：伏惟尚

飨。　僧云：忽遇师子吼时如何？　师云：一任野干鸣。僧便

喝，　师云：果然。僧又喝，　师云：放你三十棒。僧礼拜，　师云：

这瞎汉。　复云：诸上座，不得盲喝乱喝。者里寻常向你

道：宾则始终宾，主则始终主。宾无二宾，主无二主。若

有二宾二主，即是两个瞎汉。所以我若立时你须坐，

我若坐时你须立。坐则共你坐，立则共你立。虽然如

是，到这里急著眼始得。若是眼孔定动，即千里万里。

何故如此？如隔牕看马骑相似，拟议即没交涉。诸上

座，既然于此留心，直须子细，不要掠虗好，他日异时

赚著你在。诸人若也有事近前，无事珍重。

上堂，僧问：莲花未出水时如何？　师云：徧天徧地。　问：出

水后如何？　师云：特地一场愁。　问：杀父杀母，佛前忏悔。

杀佛杀祖，向什么处忏悔？　师云：水深一丈。　问：离凡离

圣，请师一句。　师云：不可错怪老僧也。　僧云：谢师指示。

师便打。　问：鱼鼓未鸣时如何？　师云：望天不见天。　僧云：

鸣后如何？　师云：地不见地。　问：和尚是大善知识，为

什么却首山？　师云：不坐孤峰顶，常伴白云闲。　问：四众

围绕，师说何法？　师云：打草祇要惊蛇。　僧云：未审怎生

下手？　师云：适来洎合丧身失命。　问：不落三寸，请师速

道。　师云：老僧到这里却道不得，阇棃道看。　僧云：犹落

三寸，请师别道。　师云：首山今日失利。　问：如何是首山

境？　师云：千花逈秀，一叶长芳。　僧云：如何是境中人？　师

云：好事不如无。　问：因缘未熟时如何？　师云：进。　僧云：熟

后如何？　师云：退。　问：二龙争珠，谁是得者？　师云：得者失。

僧云：不得者又如何？　师云：珠在什么处？僧拟议，师便

打。　问：维摩默然，未审意旨如何？　师云：罕逢穿耳客，多

遇刻舟人。　问：如何是首山出身语？　师云：谁人障阂得？

僧云：与么则自在去也。　师云：去即打折你腰。　师乃云：

要得亲切，第一莫将问来问。还会么？问在答处，答在

问处。你若将问来问，老僧在你脚底。你若拟议，则没

交涉。　时有僧出礼拜，师便打。僧问：挂锡幽岩时如何？

师云：错。　僧云：错。师便打。

上堂，僧问：终日忙忙，那事无妨。如何是那事？　师云：孤

峰顶上千花秀，万仞嵳峩崄处行。　僧云：莫便是和尚

为人处也无？　师云：大众謌谣送，千峰永不回。　僧云：回

来底事又作么生？　师云：粉骨碎身犹未报，三年一度

送钱财。僧礼拜，　师云：嘘！嘘！　问：一切诸佛皆从此经出，

未审此经从何而出？　师云：低声！低声！　僧云：如何受持？

师云：切不得染污。　问：作何行业，报得四恩三有？　师云：

杀人放火。　僧云：与么则大作业底人也。　师云：苦痛深。

问：世尊灭后，法付何人？　师云：好个问头，无人答得。　僧

云：如何是世尊不说说？　师云：任从沧海变，终不为君

通。　僧云：如何是迦叶不闻闻？　师云：聩人徒侧耳。　问：古

人言：见色便见心。诸法无形，将何所见？　师云：一家有

事百家忙。　僧云：学人不会，乞师再指。　师云：三日后看

取。　问：入京朝圣主，只到潼关却便回时如何？　师云：犹

是钝汉。　问：路逢达道人，不将语默对。未审将什么对？

师云：瞥尔三千界。　僧云：与么则目视不劳也。　师云：天

恩未遇，后悔难追。　问：仗镆鎁劒，来取师头时如何？师

嘘一声。　僧云：苦痛深。师便打。　问：得船便渡时如何？　师

云：犹是钝汉。　问：权借一问以为影草时如何？　师云：放

你三十棒。　问：久在贫中，请师赈接。　师云：不接。　僧云：为

什么不接？　师云：吃棒得也未？随声便打。　问：如何是古

佛心？　师云：镇州萝卜重三斤。　问：龙宫海藏当有何物？

请师一别。　师云：不挂三寸舌。　僧云：为什么不挂三寸

舌？　师云：谁知句后亲。　问：不落僧祇如何修证？　师云：近

前来，与你道。僧近前，师便打。　问：丹霞掩耳，黄蘗拄杖，

意旨如何？　师云：坐参都不问，畅杀子平生。　僧云：稀逢

难遇，请师指示。　师云：莫椀鸣。　问：虗空以何为体？　师云：

老僧在你脚底。　僧云：和尚为什么在学人脚底？　师云：

知你是瞎汉。　问：祇如和尚道：老僧在你脚底。意旨如

何？　师云：横身不怕侵泥水，识者方知大作家。　问：祇如

和尚道：知你是个瞎汉。又作么生？　师云：将宝奉君君

不识，却令瞽叟堕生盲。　问：如何是玄中的？　师云：有言

须道却。　僧云：此意如何？　师云：无言鬼也嗔。　问：如何是

衲僧眼？　师云：此问不当。　僧云：当后如何？　师云：堪作恁

么。　问：如何得离众缘去？　师云：千年一遇。　僧云：不离时

如何？　师云：立在众人前。　问：诸佛未见时如何？　师云：拈

匙不把筯。　僧云：见后如何？　师云：吃忘却匙。　问：佛未

出世时如何？　师云：不可错怪老僧也。　僧云：出后如何？

师云：举似天下人。　问：如何是超毗卢之句，称释迦之

谭？　师云：妙语无多子，亲言举似谁？　僧云：湛然时如何？

师云：未明心地谛，难过首山关。僧拟进语，师便打。　问：

如何是大安乐底人？　师云：不见有一法。　僧云：将何为

人？　师云：谢阇棃领话。　问：如何是常在底人？　师云：乱走

作什么？　问：一毫未发时如何？　师云：路逢穿耳客。　僧云：

发后如何？　师云：不用更迟疑。　问：无弦一曲，请师音韵。

师良久，云：还闻么？　僧云：不闻。　师云：何不高声问著？　问：

大悲千手眼，那个是正眼？　师云：即便𣤩瞎。　僧云：𣤩瞎

后如何？　师云：捞天摸地。　问：如何是和尚说法底口？　师

云：挂在壁上。　僧云：忽有人来问时如何？　师云：待我取

回来即向你道。　问：学人此处不荐，拟向南方时如何？

师云：速。　僧云：却不恁么去时如何？　师云：后会虽逢。　问：

如何是离凡圣底句？　师云：嵩山安国师。　僧云：莫便是

和尚极则处也无？　师云：南岳让和尚。　僧云：如何是和

尚家风？　师云：无丝傀儡有人牵。　僧云：牵后如何？　师云：

妙有无言不较多。　僧云：如何是妙有无言不较多？　师

云：有言须得句。　僧云：如何是无丝傀儡有人牵？　师云：

当明提祖道，方得后人栖。　问：学人乍入丛林，乞师指

示。　师云：阇棃到老僧会里得多少时？　僧云：经冬过夏。

师云：莫错举似人。　问：有一人荡尽来时，师还接也无？

师云：荡尽即致，那一人是谁？　僧云：风高月冷。　师云：僧

堂内几人坐卧？僧无语，　师云：赚杀老僧。　问：学人求出

世间时如何？　师云：借水献花先供养，莫教落后索香

钱。　僧云：死生事大，乞师一荐。　师云：透漏遗踪无走路。

僧云：恁么则被他捉著也。　师云：今日到长安。　问：如来

演说三乘教，未审是什么教？　师云：千言无一中。　僧云：

为什么千言无一中？　师云：不是上钩人。　问：一切法皆

空，如何悟得真空理？　师云：南地先抽笋，塞北著皮裘。

僧云：莫落是非也无？　师云：自家看取。　问：青青翠竹，还

有佛性也无？　师云：南天北地。　僧云：恁么则推穷佛理

也。　师云：北地南天。　问：钟鼓未鸣时如何？　师云：问前不

鸣问后打。僧拟议，师便喝。　问：如何是迦叶门前一盏

灯？　师云：孤峰朗月连天照，性似寒泉彻底清。　僧云：劳

而无功时如何？　师云：日轮当午无私照，自是时人见

有移。　问：宝劒未出匣时如何？　师云：大洋海底澄心镜。

僧云：出匣后如何？　师云：天外咤沙独摆捎。　师乃云：第

一句荐得，堪与祖佛为师；第二句荐得，堪与人天为

师；第三句荐得，自救不了。　时有僧问：如何是第一句？

师云：大用不扬眉，棒下须见血。　僧云：慈悲何在？　师云：

送出三门外。　问：如何是第二句？　师云：不打恁么驴汉。

僧云：将接何人？　师云：如斯争柰何！　问：如何是第三句？

师云：解问无人答。　僧云：即今祇对者是谁？　师云：莫使

外人知。　僧云：和尚是第几句荐得？　师云：月落三更穿

市过。　问：维摩一默，文殊赞善，未审此意如何？　师云：当

时听众必不如是。　僧云：既不如是，维摩默然又且如

何？　师云：知恩者少，负恩者多。乃云：若论此事，实不挂

一个元字脚。便下座。

次住广教语录次住广教语录

师入院上堂，有僧问：曹溪一句天下人闻，广教一句

什么人闻？　师云：不出三门外。　僧云：为什么不出三门

外？　师云：举似天下人。　僧问：如何是真如体？　师云：徧干

坤。　僧云：如何是真如用？　师云：动天地。　问：如何是大海？

师云：出头天外看。　僧云：恁么则包含不尽也。　师云：不

见本来身。　问：如何是学人自己，已

？　师云：是你自己，已

。　问：黑

豆未生芽时如何？　师云：万里崖州君自去，临行惆怅

怨他谁？　僧云：有何罪过？　师云：昨夜贬文殊。　僧云：未审

什么时回？　师云：专候天恩。　僧云：天恩到时如何？　师云：

齐贺太平年。　问：牛头未见四祖时如何？　师云：不唧𠺕。

僧云：见后如何？　师云：不唧𠺕。　问：久负没弦琴，请师弹

一曲。　师云：正值严凝久，披蓑带雨归。　问：观身无相，观

法亦然时如何？　师云：晴天开水路。　僧云：恁么则扫地

而尽去也。　师云：孤月照高岑。　问：万机丧尽时如何？　师

云：死水不藏龙。　僧云：转动后如何？　师云：碧眼胡僧笑

点头。　问：如何是正修行路？　师云：贫儿不杂食。　僧云：撒

手归家去也。　师云：香臭不曾闻。　僧云：三春无二月，十

五正团圆。　师云：不是阇黎用心处。　僧云：如何是学人

用心处？　师云：要行即行，要坐即坐。　问：十二时中作何

行业即免生死？　师云：你唤什么作生死？　僧云：与么则

无生死可免。　师云：大众尽皱眉。　问：如何是超佛越祖

之谈？　师云：塞北风霜紧，江南雪不寒。　问：承古有言：自

从一见桃花后，直至而今更不疑。意旨如何？　师云：三

尺杖子两人舁。　僧云：还许学人舁也无？　师云：放下著。

师问僧：恁么来者是甚么人？　僧云：问者是谁？　师云：老

僧。僧便喝。　师云：向你道是老僧，又恶发作么？僧又喝。

师云：恰遇棒不在手。　僧云：草贼大败。　师云：今日又似

得便宜，又似落便宜。　问：如何是道？　师云：脚下深三尺。

问：莲花未出水时如何？　师云：水深一丈。　进云：出水后

如何？　师云：从地高三尺。　其时有化主问：学人与么去

时，将何禀受？　师云：叉，乂

叉T01n0001_p0008b27

乂

手奉宾德，举似莫沉吟。　僧云：恁

么还当也无？　师云：物逐人兴。　僧云：今日点茶当为何

人？　师云：去此无消息，无心永莫回。　问：如何是真如体？

师云：敲砖打瓦。　僧云：此意如何？　师云：切忌踏著。　僧云：

有一人不会唐言．梵语来时，师还接也无？　师云：举意

便知有，何劳侧耳听？　问：学人不识文墨，拾得个字来，

未审唤作什么字？　师云：久为云水客，休作问禅宾。　问：

如何是现前三昧？　师云：三更不闭户。　僧云：还许学人

商量也无？　师云：切忌五更初。　问：若能转物，即同如来。

三门佛殿，请师转。　师云：长安道上无私曲，纵遇知音

到者稀。　问：学人亲到宝山，空手回时如何？　师云：家家

门前火把子。　问：灵丹一粒，点铁成金。至理一言，转凡

成圣。如何是至理一言？　师云：更举一徧。　僧云：与么则

退身三步。　师云：笑破大众口。　问：如何是学人自己，已

？　师

云：放参三下鼓，吃粥五更钟。　问：久辅不逢时如何？　师

云：阇黎有问，老僧有答。　僧云：如何得逢？　师云：阇黎不

问，老僧不答。　问：维摩方丈不以日月为明，未审和尚

方丈以何为明？　师云：穿破天下人髑髅。　问：久负无弦

琴，请师弹一曲。　师云：无言显大道。　僧云：还许学人和

也无？　师云：更莫迟疑。　问：十方薄伽梵，一路涅槃门。如

何是一路涅槃门？　师云：龙蟠凤舞子时前，日出昆仑

照大千。　问：尘尘见佛，刹刹闻经。如何是尘尘见佛？　师

云：好个灯笼。　僧云：学人不会，意旨如何？　师云：还我话

头来。　问：无边身菩萨为什么不见如来顶相？　师良久，

云：即今还见也无？僧拟议，师便打。　问：如何是学人本

来身？　师云：牵牛不入市。　僧云：如何是有相身中无相

身？　师云：洎合错对阇黎。　问：万仞峰前如何卓立？　师云：

窄。　僧云：意旨如何？　师云：苦。　问：巧说不得，只要心传。如

何是心传底法？　师云：有疑须假问。　僧云：恁么则巧说

不得也。　师云：无言正好听。　问：如何是佛法的的大意？

师云：不将小意对阇黎。　僧云：如何领会？　师云：逢人莫

错举。　问：德山棒，临济喝，未审明得什么边事？　师云：你

试道看。僧便喝。　师云：瞎。僧又喝。　师云：这瞎汉！只管乱

喝作什么？　僧欲礼拜，师拟拈棒，僧约住云：莫乱打人

好！　师掷下拄杖云：明眼人难瞒。　僧云：草贼大败。　问：如

何是生灭法？　师云：新罗吃冷淘。　问：久处沉迷，请师一

接。　师云：老僧无恁么闲工夫。　僧云：和尚岂无方便？　师

云：要行即行，要坐即坐。　僧云：临机一句，截断众流，请

师垂示。　师云：棒下迸流星。　僧云：恁么则万象显然。　师

云：遣人拽出。　问：世尊说法如雷吼，未审谁是不闻者？

师云：无人敢定当。　僧云：为什么无人敢定当？　师云：果

然不闻。　问：亡僧迁化向什么处去？　师云：散关正望三

泉路，厚朴花开始觉春。　问：古人道：东山西岭青。意旨

如何？　师云：一回举著一回新。　僧云：谢师指示。　师云：功

不浪施。　问：如何是佛？　师云：苦。　问：如何是然灯前？　师云：

诸佛在我前。　僧云：如何是然灯后？　师云：诸佛在我后。

僧云：如何是正然灯？　师云：青山无异路。　问：有问有答，

尽在魔界。无问无答事如何？　师云：庭前罢舞休思曲。

僧云：大众证明也。　师云：野老讴謌正好音。　问：如何是

和尚截人之机？　师云：三门前点灯。　僧云：未审意旨如

何？　师云：佛殿后烧香。　问：如何是佛？　师云：新妇骑驴阿

家牵。　僧云：未审此语什么句中收？　师云：三玄收不得，

四句岂能该？　僧云：此意如何？　师云：天长地久，日月齐

明。　问：如何是佛？　师良久，云：会么？　僧云：不会。　师云：何不

高声问？僧再问，　师云：瞎汉！颠言倒语作什么？　问：如何

是寂寂惺惺底人？　师云：莫向白云深处坐，切忌寒

煨煞人。　师复举：兴化示众云：今日放诸人一线道，不

用如何若何，便请单刀直入，兴化为你证明。有旻德

长老出众礼拜，起来便喝，兴化亦喝，旻德又喝，兴化

又喝，德礼拜，兴化却云：适来若是别人，三十棒一棒

也不较。何故？为他旻德会一喝不作一喝用。　师云：看

他兴化与么作用，为什么放得伊过？诸上座！且道什

么处是一喝不作一喝用？是前一喝？是后一喝？那个

是宾？那个是主？虽然如此，也须子细始得。良久，云：二

俱有过，二俱无过。珍重！

次住宝应语录次住宝应语录

师入院，上堂。有僧问：尽大地人来，各各置一问。问问

各别，未审宝应如何祇对？　师云：好。僧礼拜。　师云：见何

道理？　僧云：谢师答话。　师云：贼是小人，智过君子。　刘司

徒问：龙庭金口问，如何对玉机？　师云：一轮逈脱三界

外，当轩照破万家门。　司徒云：临行一句，请师指示。　师

云：莫错认定盘。星　座主问云：如从饥国来，忽遇王饍，

未敢便飡。飡即是？不飡即是？　师云：名利已，巳

彰天下播，

手中如意有谁知？　主云：与么则珍重去也。　师云：真师

子儿，一拨便转。　问：既是清净伽篮，为什么打鱼鼓吃

？　师云：知恩者少，负恩者多。　问：承师有言：金沙滩头

马郎妇。意旨如何？　师云：高梳云𩯭，恐人怪笑。　问：得力

处，乞师一言。　师云：山高无异路。　僧云：毕竟如何？　师云：

莫守白云闲。　问：向上一路，请师指示。　师云：对面不相

识。　僧云：为什么不相识？　师云：问处分明答处亲。　问：如

何是观音门入者？　师云：超然一境无异路。　僧云：如何

是普贤门入者？　师云：野云不向目前飞。　问：有问有答，

皆落唇吻。无问无答，请师道看。　师云：不可错怪老僧

也。　僧云：犹落唇吻。　师云：落在什么处？僧无语，师便打。

问：万法归于一体时如何？　师云：三斗吃不足。　僧云：毕

竟归于何处？　师云：二斗却有余。　问：文殊赞维摩不二

法门，意旨如何？　师云：问前不明，问后瞎。　僧云：未审此

意毕竟如何？　师云：瞎。　问：离声离色，如何举唱？　师云：一

点青霄异。　僧云：如何是异？　师云：透过万重关。　僧云：只

这如何透？　师便打，云：言前荐得，辜负平生。句后投机，

殊乖道体。离此二途，请师方便。　师竖拂，云：争柰这个

何？　僧云：与么则太保证明。　师云：你莫带累太保。　问：如

何是佛？　师云：朝看东南，暮看西北。　问：德山棒，临济喝，

意旨如何？　师云：宝应今日不用。　僧拟进语，师云：瞎汉！

便打。　问：疑则与贼为伴，不疑则野冢为家时如何？　师

云：北邙山下，千丘万丘，未审那个是你家？僧以坐具

摵一摵，　师云：洎不问过。　问：如何是古佛心？　师云：三个

婆婆排班拜。　问：如何是清净法身？　师云：新罗人不褁

头。　僧云：向上还有事也无？　师云：有。　僧云：如何是向土

事？　师云：新罗人不褁头。　安员外问：弟子不会，请师垂

示。　师云：水急浪开渔父见，锦鳞透过碧波中。　员外云：

承教有言：是法住法位，世间相常住。如何是常住底

法？　师竖起拄杖召员外云：且道这个是住底法不是

住底法？　员外云：未晓之徒如何赈济？　师云：依稀似曲

才堪听，又被风吹别调中。　员外云：一物不将来时如

何？　师云：何得对众妄语？员外拟议，师便喝。　问：如何是

祖师西来意？　师云：风吹日炙。　问：只如龙牙问德山，山

乃引颈。此意如何？　师云：德山引颈，宝应即偃身缩项。

问：祇如和尚道：新妇骑驴阿家牵。意旨如何？　师云：百

岁翁翁失却父。　僧云：百岁翁翁岂有父？　师云：汝会也。

师复云：诸上座不见兴化老人道：直饶汝喝得兴化

向虗空里扑下来，一点气也无，忽然苏息，却向汝道

未在。何故？我未向紫罗帐里撒真珠，与你诸人胡喝

乱喝作么？　师云：实为如斯。今时兄弟只管横喝竖喝，

及至穷著并无言说。看他临济会下有僧出来礼拜，

临济便喝，僧云：老汉莫探头好。济云：汝道落在什么

处？僧便喝。又有僧问：如何是佛法大意？济便喝，僧礼