以「黄檗希运」为中枢的法界关联网
📌 祖师生平与求法历程
希运禅师，闽人，幼于本州黄檗山出家，额间隆起如肉珠，音辞朗润，性志冲漠。初参百丈怀海，丈问：“巍巍堂堂从何方来？”师曰：“巍巍堂堂从岭南来。”丈曰：“巍巍堂堂当为何事？”师曰：“巍巍堂堂不为别事。”便礼拜。后随百丈入山作务，一日百丈问：“什么处去来？”师曰：“大雄山下采菌子来。”丈曰：“还见大虫么？”师便作虎啸，丈拈斧作斫势，师即掴丈一掴，丈吟吟而笑便归，上堂谓众曰：“大雄山下有一大虫，汝等诸人也须好看，百丈老汉今日亲遭一口。” 裴休相国镇宛陵时，迎请希运至开元寺说法，亲为记录，是为《黄檗山断际禅师传心法要》及《宛陵录》。师教风峻烈，常以棒喝接人：临济义玄三度问“如何是佛法的大意”，三度被打，后于大愚座下豁然大悟，归来自言“原来黄檗佛法无多子”，遂开临济一宗，门庭施设最为峻烈。希运所倡“即心是佛，无心是道”，谓诸佛与一切众生唯是一心，更无别法；但能无心，便是究竟。大中四年（850年）示寂，谥“断际禅师”。
💡 核心教风与宗理玄旨
希运之学，唯传一心：此心即是佛，佛即是众生；为众生时此心不减，为诸佛时此心不添。乃至六度万行，河沙功德，本来自足，不假修添。其破执尤力：才作佛见，便被佛障；才作众生见，便被众生障。但于见闻觉知处认本心，然本心不属见闻觉知，亦不离见闻觉知——不即不离，不住不着，纵横自在，无非道场。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 4 则)
❓ 黄檗希运 机锋公案全集(10 则)
在公案库中筛选🧘 倡导与传授之修行法门(3)
🏷️ 阐发之宗门核心概念(8)
即心即佛
即心即佛，马祖道一接人的第一句：众生现前之心即是佛，更无别佛可成。《传心法要》承之曰：“诸佛与一切众生，唯是一心，更无别
无心
无心，谓无妄想分别之心，而非断灭知觉如同木石。达摩《无心论》明示：“无妄心者即名无心，非同木石。”二祖慧可立雪断臂求达摩
非心非佛
非心非佛，是马祖道一在“即心即佛”之后的第二句，为破学人对“心”“佛”二字的执着而设。有僧问：“和尚为什么说即心即佛？”
唯是一心
黄檗希运禅师《传心法要》核心教示。黄檗云：“诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。”此心不曾生不曾灭，不青不黄，无形无相。
转身句
转身句，即能令学人“转身”——从迷转悟、从凡转圣——之语句或机缘。禅宗以为，学人之所以不得悟入，非因根钝，乃因被旧时知见
做工夫
禅宗术语，指参禅修行的实际用功过程。包括提话头、起疑情、参究、保任等环节。《禅关策进》专以此为主题，汇集诸祖法语与苦功事
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黄檗禅师名，临济义玄之师
灵鹫山，黄檗山所在
正宗法孙，直系传人
唐代宰相，黄檗禅师俗家弟子，记录《传心法要》
极微小的尘埃
违背、背离
一切有知觉的生命，从人到微小虫类
真如之体，本来如是、不生不灭
📚 传世经典与语录著述
💡 相关参究问答
黄檗传心法要的核心是什么？
核心是即心是佛、无心是道。此心即是佛，更无别佛；学道只须无心，不须造作。 宗门纲宗直指当下莫向外求，言语道断、心行处灭，
什么是无心是道？
无心不是无念头，而是心不执着于一切法。如黄檗说但学无心，顿息诸缘，莫生妄想分别。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学
什么是一念不生即如如佛？
妄念不生时，本心自然现前，这就是如如佛。但不可执着无念，无念亦是念，须超有无。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
黄檗为什么打临济？
临济三问佛法大意三被打。黄檗用棒截断临济的思维，令其放下知解，直下承当本心。 宗门纲宗直指当下莫向外求，言语道断、心行处
传心法要如何看经教？
黄檗说不废经教但不可执著：经论是佛祖语，可印证心地，但若执着文字反成障碍。 宗门纲宗直指当下莫向外求，言语道断、心行处灭
什么是黄檗的当下？
黄檗说学道人当下即是：不用远求，当下这颗心就是佛。只须回光返照，当下承当。 宗门纲宗直指当下莫向外求，言语道断、心行处灭