❓ 如何是佛?
💭 祖师作答
“去,莫向吾这里觅。”
📜 背景故事与机缘
僧问黄檗希运禅师:“如何是佛?”师曰:“去,莫向吾这里觅。”
💡 白话解读与参究要旨
黄檗之“去,莫向吾这里觅”——佛不在师处、不在别处,即在自己当下之心。学人向师求佛,已是向外求——黄檗以“去”喝退之,令其回光返照,向自心觅。如达摩答慧可:“将心来,与汝安。”——心不在别处,即此当下之心便是佛。
👥 相关祖师
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 黄檗希运 的其他经典机锋(6)
浏览更多机锋黄檗三打临济
黄檗佛法无多子!——赤肉团上无位真人。
如何是无心?
无心即是道。
如何是真空妙有?
色即是空,空即是色。
黄檗运示众:“预前若打不彻,腊月三十日到来,管取尔热乱。”尔将何抵敌生死?
看个“无”字。二六时中,昼参夜参,行住坐卧,心心相顾,猛着精彩,守个无字,日久岁深,打成一片,忽然心华顿发,悟佛祖之机。
本既是佛,那得更有四生六道种种形貌不同?
诸佛体圆,更无增减,流入六道,处处皆圆,万类之中,个个是佛。譬如一团水银,分散诸处,颗颗皆圆,若不分时,只是一块,此一即一切,一切即一。
佛与众生何得言无?
凡所有相皆是虚妄。才作佛见便被佛障,作众生见被众生障。作凡作圣作净作秽等见,尽成其障!障汝心故,总成轮转,犹如猕猴放一捉一,无有歇期。
📖 出自同典籍的机锋公案(6)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
念佛禅
借一句“阿弥陀佛”收摄散乱身心,由事持入理持,念至能所双亡,豁然亲见自性弥陀。四祖道信依《文殊说般若经》“一行三昧”开此
棒喝
棒喝是禅门最峻烈的接人手段:学人拟议开口之际,禅师或奋迅一喝,或劈头一棒,截断其思维卜度、情识计较,逼拶到心行路绝处,令
守本真心
东山法门五祖弘忍大师亲传之修心纲要。但能坚守本自具足之清净真心,妄念自然不生,烦恼障垢自然销落,无须向外别求玄妙,涅槃安
观音耳根圆通反闻法门
《楞严经》观世音菩萨所宣说二十五圆通中第一法门。反闻闻自性,不向外追逐声尘动静,回光返照自心能闻之性。动静二相了然不生,
只管打坐
只管打坐,曹洞宗核心禅法,由宏智正觉系统化、道元禅师极致化。所谓“只管”者,不参话头、不看公案、不求悟、不厌迷——唯默默
十牛图牧心
十牛图牧心,以牧牛喻修心之禅法。廓庵师远与普明禅师各作十牛图,以牧牛之十阶段喻修行之十次第。廓庵版:寻牛、见迹、见牛、得
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。
僧人,穿衲衣者
贿赂、馈赠之物
古代治病的石针,引申为规劝、救治
剥夺、脱去
诬陷、中伤
割草、草料
用杵臼捣谷物去壳
烧火做饭
📚 相关传世经典
💡 相关参究问答
禅林宝训为什么叫宝训?
宝训即宝贵之训诫。此书汇集历代禅师德行言教,作为丛林学人修行与住持的准则,如宝可珍,故称宝训。 宗门先德之言行堪为后世龟
禅林宝训是谁编的?
禅林宝训为宋代净善禅师重编。原书由大慧宗杲门人记录历代祖师嘉言,净善重加编次,成三百余条。 宗门先德之言行堪为后世龟鉴,
明教契嵩说什么是至美?
契嵩说:天下至尊至美者莫过于道与德。道德所在之人虽为匹夫亦足以化人。道与德是丛林乃至天下的根本。 此中精要直指行者心性本
黄龙慧南如何看住持?
黄龙说:住持要在得众,得众要在见情。又说:端居丈室,以本分事接方来人,乃长老之职,其余细事付之知事。 此中精要直指行者心
什么是住持三要?
浮山远说住持有三要:仁、明、勇。仁者行道德兴教化,明者识安危辨贤愚,勇者断不疑除奸佞。三者备则丛林兴。
五祖法演说惠与德的关系?
法演说:住持大柄在惠与德,二者兼行废一不可。惠而罔德则人不敬,德而罔惠则人不怀。惠德相济方为善住持。 此中精要直指行者心