🏷️ 非心非佛
非心非佛，是马祖道一在“即心即佛”之后的第二句，为破学人对“心”“佛”二字的执着而设。有僧问：“和尚为什么说即心即佛？”马祖答：“为止小儿啼。”僧曰：“啼止时如何？”马祖曰：“非心非佛。”——即心即佛如以黄叶止小儿啼，啼止之后，黄叶亦须抛却。大梅法常闻“即心即佛”而悟，住山不移；马祖遣僧勘之曰：“和尚近日又道非心非佛。”法常答：“这老汉惑乱人未有了日，任汝非心非佛，我只管即心即佛。”马祖闻之印可曰：“梅子熟也。”可见非心非佛与即心即佛，一立一破，皆是接人的方便。
以「非心非佛」为中枢的法界关联网
💡 参修指导与生活应用
莫把祖师的言语当作实法：即心即佛是药，非心非佛也是药，病愈药除，方是真受用。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(6)
在公案库中检索🏷️ 【本体】 范畴的更多概念(6)
全部概念空
空，是佛法的第一义：万法因缘和合而生，无有独立不变的自性，故曰空。然禅宗之空非断灭空、非顽空——《心经》说“色不异空，空
即心即佛
即心即佛，马祖道一接人的第一句：众生现前之心即是佛，更无别佛可成。《传心法要》承之曰：“诸佛与一切众生，唯是一心，更无别
本来无一物
本来无一物，六祖惠能呈心偈的点睛之语，与神秀“时时勤拂拭”的渐修见地相对：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃
空性
空性即一切法无自性之本质。与“空”同义而侧重“性”——万法本性是空，非灭而后空。禅宗直指空性为自心本来面目。 在禅宗心法
报身
报身即佛果报得之身，万德庄严。法身、报身、化身合为三身。禅宗以“即心即佛”统摄三身于一心。 在禅宗心法中，此概念直指行者
化身
化身即佛应化度生之身，随类现身。禅宗以“化身即日用应机”——念念起用，皆是化身。 在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之
🔗 交叉互参概念
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音，点击定位可直达正文。
古地名，今四川什邡市，马祖故里
酥酪提炼出的最精纯之物，喻最上法味
正定，心专注一境而不散乱
达摩之师，西天第二十七祖
踩、踏
谄媚歪曲，不正直
如大海映现万象的三昧境界
万法的本性，即空性、真如
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
马祖说即心即佛，心是什么？
马祖说的心不是肉团心，也不是胡思乱想的意识，而是人人本具的觉性。这个心能生万法，本来就是佛，只是被妄想覆盖而不自知。
如何理解道不用修？
道不是修出来的，因为道本来现成。但也不能说不修，因为不修就会随习气流转。所谓不修是不造作、不污染，保持本心的清净。
什么是但莫污染？
污染就是被境界牵动，生起贪嗔痴等心。只要不被这些染着，本心自然现前。马祖强调的不是去修一个清净，而是不去污染本来清净的心
马祖为什么说非心非佛？
即心即佛是对治向外求佛的人说的方便；若执着有个心、有个佛，就再以非心非佛来破。真正的见地是连心和佛的概念也不执着。
什么是马祖的平常心？
平常心是没有造作、没有是非、没有取舍的心。饿了吃饭、困了睡觉，应机接物而不起分别，这就是道的作用。 宗门纲宗直指当下莫向
马祖如何看语言文字？
马祖说一切语言都是方便，不能执着。凡所见色皆是见心，心不自心因色故有。要透过语言见到本质，而不是在语言里打转。