本体

🏷️ 报身

报身即佛果报得之身，万德庄严。法身、报身、化身合为三身。禅宗以“即心即佛”统摄三身于一心。在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之真如实相，揭示迷悟不二、染净同体之甚深义理。行者若能透达此理，便能于纷繁复杂之世间万相中洞见空性本质，不住两边，圆融无碍。宗门大德开示，知此名相非为空谈，贵在当人反躬自省，照见本来无一物之自性，体用一如。

词源 / 别名:源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。

📊 概念义理与知识实体档案

Concept & Semantic Infobox

义理范畴	本体
词源别名	源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。
出处典籍	《无染觉性直观自行解脱之道》(密乘无染心法)《菩提达摩大师悟性论》(T2011)《最上乘论》(T2011)《六祖坛经》(T2008)《大佛顶首楞严经 (全十卷)》(T0945)《维摩诘所说经 (全十四品)》(T0475)《洞山良价禅师语录》(T1986B)《永嘉禅宗集》(历代宗门传本)
载载公案	如何是报身？

💡 参修指导与生活应用

在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。参学者须于一切顺逆境缘中深自磨砺，不落两边，时时提起觉照，令自心常处于惺惺寂寂、自在无碍之妙境。

📜 祖师金句(共 4 则)

“佛语心为宗，无门为法门。”

“若能转物，则同如来。”

“见色便见心，心色何曾异。”

“平常心是道，著意即差。”

❓ 阐发此概念的机锋公案(1)

在公案库中检索

如何是报身？

【大珠慧海】光明。

🏷️ 【本体】范畴的更多概念(6)

全部概念

空

空，是佛法的第一义：万法因缘和合而生，无有独立不变的自性，故曰空。然禅宗之空非断灭空、非顽空——《心经》说“色不异空，空

即心即佛

即心即佛，马祖道一接人的第一句：众生现前之心即是佛，更无别佛可成。《传心法要》承之曰：“诸佛与一切众生，唯是一心，更无别

非心非佛

非心非佛，是马祖道一在“即心即佛”之后的第二句，为破学人对“心”“佛”二字的执着而设。有僧问：“和尚为什么说即心即佛？”

本来无一物

本来无一物，六祖惠能呈心偈的点睛之语，与神秀“时时勤拂拭”的渐修见地相对：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃

空性

空性即一切法无自性之本质。与“空”同义而侧重“性”——万法本性是空，非灭而后空。禅宗直指空性为自心本来面目。在禅宗心法

化身

化身即佛应化度生之身，随类现身。禅宗以“化身即日用应机”——念念起用，皆是化身。在禅宗心法中，此概念直指行者自心本具之

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莲

莲花生[ lián huā shēng ]

藏传佛教宁玛派祖师

三

三味耶[ sān mèi yē ]

密宗誓约、印契

娑婆

娑婆[ suō pó ]

堪忍世界，即我们所在的现实世间

涅槃

涅槃[ niè pán ]

烦恼熄灭的究竟解脱境界

瑜珈

瑜珈[ yú jiā ]

相应、结合，密宗修法之一

寂照

寂照[ jì zhào ]

寂而常照、照而常寂，定慧一体的境界

大

大圆镜智[ dà yuán jìng zhì ]

转第八识所成之智，如大圆镜映现万法

三昧

三昧[ sān mèi ]

正定，心专注一境而不散乱

📚 载述此概念的传世经典

无染觉性直观自行解脱之道

莲花生大士

菩提达摩大师悟性论

菩提达摩

最上乘论

五祖弘忍

六祖坛经

六祖惠能

大佛顶首楞严经 (全十卷)

般刺密帝译 / 房融笔受

维摩诘所说经 (全十四品)

鸠摩罗什译

💡 相关参究问答

悟性论是谁作的？

悟性论相传为达摩祖师所说，与血脉论、破相论等并称达摩四论，阐述悟见本性的道理。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者

悟性论的悟指什么？

悟是悟见本心佛性：明白心即是佛，见性即是成佛。论中反复阐明迷悟只在一念，悟则本心现前。此中精要直指行者心性本自圆融具足

什么是道以寂灭为体？

道的本体是寂灭：超越生灭造作。修者以离相为宗，不执着一切相，契合寂灭之体。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落

三毒和佛性是什么关系？

论中说贪嗔痴的实性就是佛性，返贪嗔痴为戒定慧即超三界。不是离开三毒另有佛性。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫

什么是五蕴窟宅名禅院？

五蕴（身心）是禅修之所，如禅院。内照开解即是大乘门，不忆一切法名为禅定。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫落死

悟性论如何看禅定？

论中说知心是空名为见佛，行住坐卧皆禅定。真正的禅定不在形式，而在心不离空性。此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫