雪岩祖钦禅师语录
作者: 宋·雪岩祖钦 述 · 门人昭如 等编 | 分类: 宗师语录 | 字数: 约 6.4 万字
🔗 经典连线：高峰原妙禅师语录（天目峰顶亲传师资印心） · 海印昭如禅师三会语录（门人昭如承继法脉编集） · 石田法薰禅师语录（灵隐参学参究宗乘根源） · 无门关（赵州无字看话禅法要互参）
💡 现代白话导读与核心旨趣
一、 经典题解与宗门枢纽地位
《雪岩祖钦禅师语录》（四卷全，附题跋、小佛事与山庵杂录评记），为南宋末年至元初临济宗杨岐派最具震撼力之划时代宗师巨典。本书主讲者为雪岩祖钦禅师（1216—1287，婺州义乌人），元代著名士大夫家之巽在本书序言中以万钧之力开宗明义点出其宗门枢纽地位：“以无准为之父，以高峰为之子，父作之，子述之，观其所从来，又观其所付授，则岩之道可知矣！”
雪岩禅师早年得法于一代宗师径山无准师范禅师，后高提祖印，历主潭州龙兴、湘西道林、处州佛日、台州护圣、湖州光孝及袁州仰山等巨刹，宗风大震。更为关键的是，雪岩祖钦禅师门下龙象辈出，最为世所共仰者即为元代临济宗擎天巨擘——天目山开山祖师高峰原妙禅师（中峰明本之师）。高峰原妙后来以“海底泥牛”、“千丈井底”与“睡觉作主”横绝古今的严苛看话禅工夫，其根本发轫与机要心传，皆全盘承受于雪岩祖钦禅师之霹雳煅打。因此，本书不仅是宋元临济杨岐派的巅峰语录，更是参究南宋至元代看话禅（话头禅）如何实修实证的第一真髓法本。
二、 禅宗史上最珍贵的第一手“参禅做工夫因缘”
在卷二“普说”中，雪岩祖钦禅师以极为坦诚、毫无掩饰的慈悲本色，向门下大众全景复盘了自己早年行脚参禅、历经数十次生死转折的真实心路。这段普说在后世禅林被誉为“千古做工夫第一金针”，明代云栖莲池大师辑录《禅关策进》时首列此章：
- 破除死水枯木禅：雪岩自述五岁出家，十八行脚，最初在双林远和尚处学看狗子无佛性话，念起时轻轻一提无字，念息便默默坐，坐得“澄澄湛湛、不动不摇、坐一日如弹指顷”。然而至灵隐遇来书记痛喝：“你这工夫是死水，不济得事，动静二相打作两橛！参禅须是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟！”一语惊醒梦中人，彻底斩断了学人贪着定境静适之顽空偷心。
- 历经昏散磨难与回乡休整之智慧：改提干屎橛后，疑情激荡，原先之静相彻底瓦解，陷入昏沉散乱交织之绝境，甚至“皮肉消烁、涕泪横流”。雪岩在此传达了极为宝贵的反常合道实修经验：修行切不可盲目蛮干硬熬，回乡两个月“中夜烂睡一觉，方有精神”，身心调适平衡方能发起猛烈无畏之大精进。
- 修上座之生铁法药：重返净慈遇独行独坐如铁橛子般的修上座，修兄直斥其弊：“自是你不猛烈！须是高着蒲团，竖起脊梁，教他节节相拄，尽三百六十骨节、八万四千毛窍，并做一个无字，与么提起，更讨甚么昏沉散乱来？！”
- 银山铁壁与虚空粉碎：雪岩依教奉行，竖起生铁脊梁，尽命一提，忽得身心俱忘，目前如一片银山铁壁，三昼夜两眼不交睫；翻身上蒲团之际，“面前豁然一开，如地陷一般！”天地万象、向来所厌弃之烦恼昏散，元来尽自妙明真性中沛然流出。
三、 核心教理：生铁脊梁与尽命一提
雪岩宗风以“猛利、直截、不留情面”著称。其教导学人之精髓可提炼为三大修行法则：
- 生铁脊梁，万夫莫当：看话头不是口头玩味文字葛藤，而是将生命全部气力押上去。“如一人与万人敌，径欲直趋中军帐里取将军头！”唯有立下决死志节，撑起生铁脊梁，方能冲破五欲六尘与意识思维之铜墙铁壁。
- 屏作一无，绝一切意路：学人最易在话头上起知解、生二见。雪岩痛诫：“千句万句只是一字，若认着一个元字脚，便是杂毒入心！”将三百六十骨节、八万四千毛窍化为一个“无”字，如一团热铁吞不下吐不出，直待情识意路穷尽，爆破无明巢穴。
- 动静一如，透脱牢关：工夫不可提起便有、放下便无。必须从静中得力，打磨至动用之中、喜怒哀乐之际，乃至睡梦昏黑无梦无想之时，都能如生铁铸就一般，方有彻见本来面目之少分相应。
📌 关键词
雪岩祖钦 · 高峰原妙 · 无准师范 · 赵州无字 · 看话禅 · 生铁脊梁 · 屏作一无 · 银山铁壁 · 大疑大悟 · 普说行脚因缘 · 临济杨岐派
🎯 主旨
本录全景呈现南宋末元初临济宗杨岐派宗师雪岩祖钦禅师住龙兴、道林、佛日、护圣、光孝、仰山等诸方之普说、法语、上堂、举古与偈颂。全书以其自身千锤百炼之“参禅做工夫因缘”为金刚眼目，痛斥沉空滞寂之死水冷禅，极力提倡“竖起生铁脊梁，尽三百六十骨节、八万四千毛窍屏作一个无字尽命一提”的看话禅极则，上承径山无准师范宗风，下开天目高峰原妙法门，为后世参禅学人断绝识浪、透脱牢关之根本指南。
📖 重点内容
- 大德二年家之巽序与编者考订：
- 序文赞誉雪岩“以无准为之父，以高峰为之子”，指出若能于文采未彰前一刀两段荐取，便见三老门面上常放宝光；
- 由门人海印昭如（第139部作者）、希陵等编集，完好保留宋末元初宗门第一手史料。
- 卷一：六大名刹上堂与问答机锋：
- 潭州龙兴、湘西道林、处州佛日、台州护圣、湖州光孝、袁州仰山禅寺语录；
- 随处示现霹雳宗风，击碎虚妄见解，截断众流，杀活自在。
- 卷二：普说——千古做工夫第一金针：
- 详细记录雪岩自幼出家、参双林、见来书记破死水禅、改提干屎橛、结伴修上座、高着蒲团竖起脊梁、透开银山铁壁之全过程；
- 阐发“大疑大悟、小疑小悟、不疑不悟”之真谛，奠定元明清看话禅理论之基石。
- 卷三：举古提纲：
- 拈提宗门历代核心公案，如赵州柏树子、狗子佛性、云门干屎橛、临济三顿棒等，直指向上关捩。
- 卷四：法语、书简、题铭与偈颂：
- 包含示高峰原妙侍者法语（“虚名塞破乾坤，分付原妙侍者”），示平川履侍者、规上人等修持规诫；
- 附录早年见径山无准铸钟偈及《山庵杂录》评记，展现一代宗师坚毅孤绝之铁骨道风。
⚠️ 阅读难点
- 死水禅与真疑情的辨析：
- 初学者常误将“心念不起、寂静轻安”当做究竟悟境。雪岩特别指出，打一个返观虽能坐一日如弹指顷，但一离蒲团便境界全失，实为“死水不济事”。必须在死水里激起万丈惊涛，起大疑情，方能大悟。
- “屏作一个无字”并非口头念诵：
- 参赵州无字，绝非心口喃喃念诵无字名相，亦非把无当做有无之无；而是用全副生命直面这绝无道理可通之疑团，如同生铁铸成，使妄想葛藤无隙可乘。
- 宋元易代之际的道脉坚守：
- 雪岩生活于宋元剧烈激荡之乱世，但其开示中毫无萎靡遁世之态，反而以顶天立地的金刚铁汉之气撑持宗门法脉，读者须从字里行间体味其匡扶正法眼藏之赤忱与大勇。
🗣️ 名句白话解读
1. 参禅须是起疑情，大疑大悟，小疑小悟，不疑不悟
- 典故出处：卷二《普说》记处州来书记语及雪岩祖钦亲证心法。
- 白话解读： 参究宗门心法，必须从骨子里发起真实不虚的疑情。有大疑情才能引发惊天动地的大彻大悟，有小疑情只能带来局部知见的小悟，若无丝毫疑情只是求安求定，则永远无法打破无明窠臼。疑情正如破冰利斧，是摧毁虚妄意识的真正枢纽。
2. 高着蒲团，竖起脊梁，教他节节相拄，尽三百六十骨节、八万四千毛窍，并做一个无字，一提提起！
- 典故出处：卷二《普说》记修上座传授之生铁脊梁做工夫口诀。
- 白话解读： 做工夫必须拿出万夫莫当的大勇猛气魄！将蒲团垫高，端端正正竖起脊梁骨，让每节骨头都如生铁相拄、巍然不动；将通身的骨节与周身所有的毛孔毛窍，全都凝聚凝聚为一个赵州“无”字，从心底深处尽命一提！如此提将起来，如同烈火一团，哪里还有什么昏沉散乱能容身半步？！
3. 目前如一片银山铁壁相似……翻身上蒲团，面前豁然一开，如地陷一般！
- 典故出处：卷二《普说》雪岩自述彻悟心境。
- 白话解读： 工夫做到极处，身心世界与妄想分别彻底脱落，眼前整个世界化作浑然一体、不可动摇的银山铁壁，三天三夜两眼不眨。就在转身翻上蒲团的刹那之间，这道铁壁轰然坍塌粉碎，如大地陷落般豁然洞开！此时万象森罗全成自性光明，世间任何言语都无法比拟此等大解脱境界。
4. 万法重重一字收，拈来顿在鼻尖头；皤然白发镜中见，觌面何曾有赵州？
- 典故出处：卷四《偈颂·示道从上人》。
- 白话解读： 天地万法森罗万象，重重叠叠，其实全都在一个赵州“无”字中尽数收摄。将这个字拈来安放在鼻尖之前朝夕参究，直到照镜只见满头白发、四大虚妄；当你真正直下承当自性本来面目时，连对面的赵州老汉也踪迹全无，本自圆满具足！
5. 上大今已无人，雪岩可知礼也；虚名塞破乾坤，分付原妙侍者！
- 典故出处：卷四《自赞·原妙侍者请》。
- 白话解读： 仰山雪岩道场今已无多余知见葛藤，雪岩我亦知礼自守；满天下的虚名即便塞满了乾坤天地，如今全数托付给我的入室上足——高峰原妙侍者！这一纸自赞，见证了元代禅门最庄严的衣钵心印传承。
📜 典籍原文
雪岩师可谓鼻端眼正矣。以无准为之父，以高峰为之子，父作之，子述之，观其所从来，又观其所付授，则岩之道可知矣。虽然，良马不待驱筞，望见鞭影而驰；狮子无法教儿，直向悬崖一拶。诸人若能于文采未彰、一字已多之前，一刀两段荐取，便见三老卓卓巍巍，长在诸人门面上放大宝光、转大法轮，一生参学事毕矣。不然，刻舟求劒，待兔守株，并一𠕋巨编，都成鬼神茶饭去也。余不解禅，戏论如此。岩门人持师语录来，漫题编端。
大德贰年三月上澣性存真逸家之巽书
雪岩和尚语录目次
卷第一潭州龙兴禅寺语录 湘西道林禅寺语录 处州南明佛日禅寺语录 台州仙居护圣禅寺语录 湖州光孝禅寺语录 袁州仰山禅寺语录
卷第二普说
卷第三举古
卷第四法语
书
序
铭
偈颂
自赞
跋 补遗
雪岩和尚语录卷第一
雪岩和尚住潭州龙兴禅寺语录
嗣法门人 昭如 希陵 等编
师于宝祐元年八月初一日入院。
指三门，尽大地是个院子。且道门从何入？八字打开，青天白日。
佛殿。碧玉盘中珠宛转，琉璃殿上月徘徊。是什么人境界？其或未辨端由，且看新长老拈起坐具，大展三拜。
法座，百千佛祖向这里屙，泼天臭气徧满娑婆。新龙兴未免倾湘江之水，洗教净洁去也，狼籍转多。
拈香祝圣罢，敛衣就座(问答不录)，乃云：少林一曲，五传至于六祖，山深水寒，发太古之清音；调翻南岳，九世至于慈明，唱高和峻，奏绝听之希声。所以，佛法盛于江西、湖南，恢恢然、浩浩然，不可得而名焉。岂料三百年后，土旷人稀，道随时变，黄钟、大吕寂而不作，郑音、卫响亦乃不闻。钦上座固无长处，既在浙江那畔，被一阵业风吹到潭州城里，只得改声换调，向十字街头重翻此曲去也。且道是何节拍？击拂子，云：万年欢。
复举赵州和尚云：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水，真佛内里坐。
师拈云：揭起如来正体，发明向上宗猷，赵州固是好手，只是不合强生节目。新龙兴见处又且不然，金佛度炉，木佛度火，泥佛度水，真佛𠰚切忌话堕。忽有个汉出来道：你恁么说，正是强生节目。拍膝一下，将谓无人证明。
上堂：一见便见，一得永得。展手，云：撒开两手大家看，毕竟明明是何物？潭州内外有一十八座城门，白日行人千千万万、往往来来，一任东西南北。
上堂：纯清绝点，正是真常流注。打破镜来，未免一场狼籍。不若遇饭吃饭，遇茶吃茶。晓来独立空庭外，闲对寒梅几树花。
冬至，上堂。展虗空作纸，束虗空作笔。谩写书云二字，不分悔吝吉凶。然虽如是，龙兴却要分似诸人去也。上一画短，下一画长。形名曾未兆，文彩已全彰。
看经，上堂。水绿山青，鹊噪鸦鸣。满耳满目，非色非声。既非声色，却作么生安名？大方广佛华严经。
上堂：昨夜日从西没，旧年已去；今朝日自东升，新岁又来。新岁既来，有何奇特？风前铁树花开，别是一般春色。
上堂：谢首座维那，人天眼目，佛祖纲维，千差万别，一以贯之。如何见得？克宾法战不胜，南泉斩却猫儿。
上堂：春日晴，烧痕青，布谷催耕处处鸣。虽然底事最分明，只是不得将眼看并耳听。何故？才有一丝头，便有一丝头。
解夏，小参。无解无结，犹是空中钉橛；有修有证，何异捕风捉月？所以，龙兴一夏百二十日，只与现前清众早眠晏起、淡饭麤茶，如三家村里田舍翁，挈挈波波只与么过，不敢将一丝毫丛林规矩束缚诸人。是汝诸人便与么撒手撒脚，履践得去，十二时中不妨七穿八穴、东倒西攂，逆顺卷舒，纵横自在。击拂子，云：白云更在青山外。
复举沩山问仰山：子一夏不上来。仰云：锄得一片畬，种得一萝粟。沩云：子可谓不虗过。仰云：和尚如何？沩云：日中一食，夜后一宿。仰云：和尚亦不虗过。道了乃吐舌。沩云：寂子何得自伤己命？
师拈云：沩山与仰山，是则子传父业足可观光，逗到下梢又却递相矛盾，可谓父不父、子不子矣。龙兴今夏亦无所作、亦不空过，且道与古人是同？是别？井底蟾蜍吞却月。
住湘西道林禅寺语录
据室。此是老圆悟断佛祖命根去处，今日不肖儿孙合作么生？乃袖手云：有甚闲工夫？
拈香祝圣罢，敛衣就座，云：老屋半千间，启煅圣煅凡，泼天炉鞴；乌藤六七尺，振乃佛乃祖，坠地宗纲。风高月冷，海阔山遥，逆顺卷舒，纵横在我。有时恁么，有时不恁么，家家门首透长安；恁么也得，不恁么也得，处处绿杨堪系马。只如高超物表，不堕见知，毕竟如何是六国晏清一句？寺门高开洞庭野，殿脚插入赤沙湖。
复举：保寿开堂，三圣推出一僧，寿便打。三圣云：与么为人，非但瞎却这僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。寿便归方丈。
师拈云：一收一放，有主有宾，盖是寻常茶饭。就中保寿三圣犹较一著，且如何见得？若无举鼎拔山力，千里乌骓不易骑。
当晚小参(问答不录)，师云：济北之道，出乎平常，语默动静，脱体全彰。三玄三要，松直棘曲；四宾四主，凫短鶴长。所以老圆悟于诸佛出身处道：薰风自南来，殿阁生微凉。带累妙喜，打失眼睛鼻孔，徧界难藏。山苍苍，水茫茫，无眹迹，绝承当。竹篱茅舍江村外，远浦归帆挂夕阳。
复举：麻谷访临济，问：大悲千手眼，阿那个是正眼？济云：大悲千手眼，阿那个是正眼？速道！速道！谷拽济下禅床却坐，济起云：不审。谷拟议，济拽谷下禅床却坐，谷便出。
师拈云：二大老恁么激扬，虽则百千手眼一时俱露，又争免得个二俱瞎汉？且道还有检点得出底么？瞎。
上堂，因事并谢首座。
十五日以前，雷声甚大，雨点全无。十五日以后，时清道泰，家国晏然。正当十五日，恭惟宿来各各道体起居万福。毕竟如何？堂中首座，人天眼目。
上堂：三月安居，克期取证，始自今日。且道今日以何为始？下座，与大众普同作礼。
上堂。栽田且博饭，随分煑藜苋。一任少丛林，佛法不怕烂。更说甚么喝下阐扬，棒头取辨。又谁管你大乘井索小乘钱，贯道林赢得日长。无事倚阑干，望见岳麓山前，文帝庙后，有一对翘松雪鶴，元是乌髋老鹳。
端午，上堂。天悠悠，云悠悠，辊底浪花翻雪竞龙舟。当是时也，可笑三闾楚大夫正在死水里，浸杀浸不杀，千古万古湘江阔。
上堂。乳燕飞华屋，梅子正香熟，连核和皮，一咬百杂碎。元来祖意教意，雪瀑挂层崖，月狖啼寒木，往往有般不知好恶汉。闻道林恁么道，将谓以境示人。拍膝一下，云：眼里无筋一世贫。
上堂：佛佛授受，祖祖相传。西天梵语，此土唐言。风蒲猎猎弄轻柔，欲立蜻蜓不自由。五月临平山下路，藕花无数满汀洲。且道是唐言是梵语？逢人不得错举。
上堂：吹毛劒，啮镞机，肘后符，顶门眼。潭州城里起五千间寨屋，道林寺里借一百名夫。你辈后生晚进，茄子瓠子吃现成饭，知什么碗？
冬至，上堂，谢横舟相访。
晓天月白，古岸舟横，一阳来复，吾道大亨。直得千年晋栢树与千尺陶公井，起来叉手当胸，互相庆贺道：且喜寒氷发𦦨，枯干花开，堂前露柱也怀胎。
腊八，上堂：黄面老子，六载辛勤，寻得鼻孔，打失眼睛。且道落在什么处？雪山午夜一天星。
上堂，举：僧问赵州和尚：如何是祖师西来意？州云：庭前栢树子。
师颂云：撮土成金古赵州，据人来问直相詶。声前有意今谁委？门外一江春水流。
佛涅槃，上堂。若谓释迦老子古已入灭，又道佛身充满于法界，而常处此菩提座；若谓释迦老子曾本不灭，面前触目无非山河大地、草木丛林、桃红柳绿、燕语莺吟，毕竟那个是释迦老子？蓦召大众，众回首，乃云：将谓瞌睡
上堂：海水不可斗量，虗空不可尺度，净地不可撒沙，烂泥不可著脚。这四转语，转转有落处。且道落在什么处？东京大相国寺里有树蕉芭，风吹雨打，一似破袈裟。
解夏，小参。九旬禁足，东廊上、西廊下，灼然寸步不移，休夏自恣。据此堂、坐此座，不妨走尽天下。恁么见得，犹是露布葛藤，未具透关眼在。且作么生是透关眼？莫有向天地未形以前、生佛既兴以后知得落处者么？若有道林三百六十骨节，从顶至踵被伊一时觑透；其或未然，后五日去到诸方，且居门外。
复举：百丈和尚每上堂，常有一老人听法。一日众散，老人留身不去。百丈问：立者何人？老人曰：某甲于过去迦叶佛时曾住此山，因学人问：大修行底人还落因果也无？对云：不落因果，堕野狐身。今请和尚代一转语。老人乃问：大修行底人还落因果也无？百丈云：不昧因果。老人于言下大悟，遂脱野狐身化去。
师颂云：铁牛对对黄金角，木马双双白玉蹄。明举似君如未会，江南三月鹧鸪啼。
上堂：打板坐禅，禅无可坐；聚头吃饭，饭无可吃。只如每日钵里盛、口里咽、眼里见、耳里闻，毕竟是个甚么？莫有向这里分分晓晓道得一句子，坐断主人翁，不落第二见者么？如无，白日只陪人事过，青春那得再来时？
冬夜，小参。群阴剥尽，一阳复来，万顷清湘，寒氷发𦦨，千年古栢，枯干花开。所以道：小人道消，君子道长，四绝堂前，地平如掌。就中一人半人向这里不移寸步，挨拶得入，便见主宾互换，是非杳忘，蒲团独坐乾坤大，爱日新添一线长。
复举：台山路上有一婆子，每遇僧问：台山路向什么处去？婆云：蓦直去。师云：错。僧才行，婆云：好个阿僧，又与么去。师云：错。后有人举至赵州和尚，州云：待我与你勘破。师云：错。州至彼亦如是问，婆亦如是答。州回，举似大众：台山路上婆子为汝勘破了也。师云：错。婆子心肝、赵州五脏，一揑揑碎撒在诸人怀里了也。且道是有勘破？无勘破？错会者多。
上堂：豆好合酱，盐好煑羮，饭能疗饥，茶可止渴。从上以来，的的相承，逗到理极情忘处，无越乎此。因甚杨岐老汉却道：弄蹄驴子三只脚，开眼也著，合眼也著。
岁夜，小参。一言道尽，万法平沈；一句全提，千差合辙。即心即佛，非佛非心，麻三斤，干屎橛。我且与么是，汝诸人毕竟作么生领解？若能向未开口以前退步就己一踏踏著，元来腊月三十日便是岁除夜，更无奇特玄妙者也。之乎，乾坤一统清如镜，那个男儿不丈夫？
复举僧问赵州和尚：万法归一，一归何处？州云：我在青州做一领布衫，重七斤。
师拈云：大小赵州正是脚下红线不断，等闲问著，便见牵东补西。若是道林则不然，万法归一，一归何处？劈脊便与三十，虽则太煞伤慈，要且一时庆快。只今莫有与么问底么？放过一著。
处州南明佛日禅寺语录
入院，小参。拈拄杖，云：我为法王，于法自在。卓一下，云：鞭起岩前石虎，咬杀无毛大虫，直得威震乾坤，声号万籁，佛殿脊金鸱𨁝跳上天厨，堂口木鱼走入沧海。正恁么时，在诸人分上如何说个自在底道理？又唤那个作法？不惜觌面，当头出来对众道看。其或口似磉盘，靠拄杖，云：放过一著。
上堂：石门𪩘崄，玉峡潺湲。未到此间，不妨疑著。到则到矣，平展一句又作么生？古路铁蛇横。
上堂：众无多寡，道绝方隅。小中现大，尘包太虗。丁此末法，荒凉之运。南明只得扶起，森罗万象炽然。常说抑下从上，佛祖尽作参徒。参则固是，且道以谁为师？且请归堂挂搭。
浴佛，上堂。四月八，生悉达，九龙吐水浴金躯，云门一棒要打杀。是大神呪？是大明呪？是无上呪？汝等诸人还见黄面老子么？以拄杖一时打散。
结夏，以拂子打一圆相，云：以大圆觉为我伽蓝，安居有学无学万象森罗，发明所得非得平等性智，于九十日中禁尽一切众生之足而无住相、断尽一切众生之命而无杀相，乃至藏天地于一尘、融古今于一念，然后一尘尘各有一天地、一念念各有一古今，非延非促、无自无他。击拂子，云：清茶淡饭衲僧家。
复举：临济问洛浦：从上一人行棒，一人行喝，阿那个亲？浦云：总不亲。济云：亲处作么生？浦便喝，济便打。
师拈云：二大老虽是啐啄同时，要且未会转身句在。忽有人问：如何是转身句？顾侍者云：牢记取。
上堂：刀不自割，镜不自照，火不自热，风不自凉。恁么体理得去，见闻知觉合作么生？声香味触复是阿谁？南明今日已是恶口小家，不惧诸方笑怪。莫有检点得出者么？若有，合吃三十拄杖。苟或不然，幸自无疮，勿伤之也。
上堂：天不能葢，地不能载。即之本无，弃之则在。无本不无，在即不在。金刚与泥神揩背，一拶粉碎。
上堂：秋风萧萧，夜雨飘飘。孤峰绝顶，转见寂寥。旷劫前头时节，看来不异今朝。闻南明恁么说话，连道两个不是，却较些子。若要向这里承当，打折你腰。
八月一日，上堂。方便门，解脱门，毗卢楼阁门，以拄杖一击，八字俱开。然虽如是，只许向这里𫏐时止宿，一息一食而已。若欲直趣大休大歇大安乐田地，前头大有活路在。
上堂：丁一卓二，见三下三，和盘掇转，地覆天翻。如来禅祖师意则且置，逐日上山下岭，吃饭著衣，如壮士屈伸，不借他力，何不瞥地？咄！赚杀你。
上堂，举灵云见桃花公案。
师颂云：两岸夭桃花欲燃，一丝风动钓鱼船。莫言世上无仙客，须信壶中别有天。
上堂：杜䳌啼血满花枝，底事匇匇苦劝归？归到故乡还似客，村村绿暗与红稀。函葢乾坤句、随波逐浪句、截断众流句，向这里荐得，一串穿却杨岐驴子三只脚。
上堂：落花三月雨，残梦五更钟。声色俱销尽，玄关又一重。却不得道：更须直下，尽底掀翻。何故？须弥山。
上堂：才恁么不恁么，有来由没来由。下里滩头廖胡子，钓得一双红鳞锦尾，放下却是条鳅。因甚如此？断岸孤舟。
上堂：谢囦道讲师复岩藏主。
一心三观，一句三玄，曾无彼此，休分教禅。回途复妙也，枯木岩前差路；穷囦极流兮，海底红尘亘天。只如一大藏教是个切脚，毕竟切什么字？卓拄杖，云：十卜干千。
上堂：竟日窓开坐寂寥，岩前笋稚欲齐腰。幽禽忽起藤花落，磵瀑吹声度石桥。于此见得，南明三十年只作境会。若是眼瞎耳聋，百尺竿头欠一步在。
上堂：声色已尽，有未尽者存焉；见闻已脱，有未脱者存焉。直得如木头照镜、顽石听钟，犹有木头顽石在。是汝诸人曾到遮田地无？曾有遮时节无？若是今日参禅、明日办道，善财手里一茎草。
上堂：就理则失事，尽十方觅一丝毫不可得；就事则失理，穷三际积岳堆山。眼观东西、意在南北则且置，你寻常吃饭吃粥却作么生？山粟杂粳。
中夏，上堂。前四十五日，知进不知退；后四十五日，知退不知进。正当今日，进退两忘。季夏极热，薰风自凉。卓拄杖，云：时闻一阵藕花香。
上堂。闻名不如见面，见面不如闻名。三十年不识个一字，元来却是枚丁。忽有个汉出来道：不是不是，是个蜻蜓。也许你不枉到南明。
台州仙居护圣禅寺语录
三门跨通方阃域，示竭世枢机。以手加额云：是阿谁？
拈帖。握乾坤于掌内，运日月于胸中，虽用孙武、商君不犯之令，与结绳之化元同。如何见得半幅全封？
据室。断臂立雪，负石踏碓。取人心肝，克由尀耐。护圣遮里，使不得你露面作窃。以手约云：且退，且退。
拈香祝圣罢，提纲云：皇图更统，佛运亦新，四海八蛮咸倾化日，穷岩绝壑共舞阳春。竖起拂子云：直得拂子头上百亿毫端示现，百亿国土莫不梯山入贡、率土来宾。击拂子一下云：同转如来正法轮。
复举：法灯和尚云：本欲深藏岩窦，隐遁过时，奈缘先师有未了底公案，出来为他了却。时有僧出问：如何是先师未了底公案？灯拈起拄杖云：祖祢不了，殃及儿孙。僧云：过在甚么处？灯云：过在或殃及你。
师拈云：跨灶起家，法灯是则好手，其奈自身不了，殃及祖翁。若是新护圣，欲了先师公案，别有人在。且道是阿谁？乃喷啑一下。
上堂，谢一清叟并藏主秉拂。
夜月透灵犀，寒光吞老蚌，如是转法轮，平沉乎万象。直得纯清绝点，固是真常流注；打破相呈，又成什么伎俩？拍膝一下，云：山僧恁么道，也是无风起浪。
冬夜，小参。拜谢梅磵首座：冬至月头，卖被买牛；冬至月尾，卖牛买被。全提古佛规猷，突出衲僧巴鼻，可中一个半个不受人瞒。才闻举著，剔起眉毛，嗔斗吼地笑道：二祖甘不丈夫，断臂求心，埋没自己。殊不知：深雪堆中自有磵底寒梅，一树清香𭥃旎。卓拄杖，云：嗅得著，只遮是。
举：洞山道：有一物黑似漆，常在动用中，动用中収不得。师云：可煞自由。过在什么处？师云：两手分付。泰首座道：过在动用中。师云：相随来也。若是护圣门下则不然，有一物明似日，不在动用中，动用中无不得。且道还有过也无？若有个汉出来道无，山僧未免也拈出一颗断江柑子，聊陈薄供。卓拄杖一下，云：莫怪空踈，伏惟珍重。
湖州光孝禅寺语录
佛殿。释迦已灭，弥勒未生。于此二千年内，有法谁说？有令谁行？云门鼻直，德山眼横。
据室，你有一丈，还你一丈；你有一尺，还你一尺。若只咬定不肯回头，白日青天霹𮦷。
拈香祝圣罢，提纲云：伏虎岩前，骆驼桥畔，有一句子，去来不以象，动静不以心，直得囊藏大地，该抹古今，三世佛望风敛影，六代祖却步沉吟。钦上座固是向文彩未彰以前和声嚼碎，忍俊不禁，且听拂子点头，自许临风对月流出胸襟。击拂子云：四海五湖归至化，更看比屋是黄金。
复举兴化和尚云：三圣道：逢人则不出，出则便为人。兴化则不然，逢人则出，出则不为人。
师拈云：二大老所谓一条拄杖两人舁，被天宁拗作两橛了也。以拄杖倚左边，云：且听各自平分。
当晚，小参。佛法本无多子，堂堂日用之间，只因自信不及，却于易处艰难。今夜不免作些方便，为诸人豁开户牖，拶碎疑团。击拂子，云：星在秤兮不在盘。
复举：云门大师示众云：闻声悟道，见色明心。观世音菩萨将钱来买胡饼，放下手却是馒头。
师拈云：跛脚师抚怜爱子，动是倒腹倾肠，只是做造忽忙，带些粘牙缀齿。钦上座则不然，闻声悟道，见色明心。卓拄杖，云：家家观世音。
上堂。谢都仓副寺侍者拜秀才：丛林虽未整肃，更点却要分明。粒米须还粒饭，八两定要半斤。折衡剖斗，移云易俗，固是格外提持，为什么却道将谓汝孤负吾？元来却是吾孤负汝。逢人但恁么举。
二月十五日，上堂。就谢月溪侍者砚，溪上人束布毛为笔，借月溪为砚，磨无烟墨，向虗空中大写如来入般涅槃四字。正恁么时，点画既成，毕竟如何定当？卓拄杖，云：将谓羲之楷法，元来张颠草书。
圣节提纲，万化之源，万物之母。德被河沙，量包海宇。圣中之圣，主中之主。庆会一时，寿崇千古。以坤自贵，月朗太虗。以干为子，红日卓午。正恁么时，香蔼金炉，帘垂玉殿。如何是荡荡无为之句？卓拄杖云：含弘光大，品物咸亨。
复举：智度菩萨母，容受一切法，而无分别相。
师颂云：一切法离分别相，依前诸相自如如。春风影里乾坤大，无限江山开𦘕图。
追岩，上堂。第一义谛，廓然本无。对面者山摧海枯，长忆江南啼鹧鸪。
上堂：急著手脚，宽著限期。提起断命刀子，自然无事不办。逗到用力不得处，忽然退步。蹈著时如何？讨什么碗？
追岩，上堂。雷声断，梅阴雾豁，用突出先佛未形之相。生住异，灭难该，洞庭山子青崔嵬。
中夏，上堂。前四十五日，过去已过去；后四十五日，未来犹未来。卓拄杖，云：正当今日，且道还有过去、未来之相也无？更有一丝毫不去、不来之相也无？若向这里，定当得下：五更洗面，黄昏打睡；斋时有饭，晨朝有粥；朝朝相似，暮暮一般。其或未然，报恩昨日预做中夏，今朝击鼓升堂，使府迎奉观音菩萨在设厅供养，启建祈晴道场。
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