石田法薰禅师语录
作者: 宋·石田法薰 述 · 门人师坦 等编 | 分类: 宗师语录 | 字数: 约 4.8 万字
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💡 现代白话导读与核心旨趣
《石田法薰禅师语录》（四卷全，附行状祭文题跋）为南宋中后期临济宗杨岐派一代大宗师石田法薰禅师（1171—1245）之五处住山开堂法语、请因缘普说、小参拈古、示众法语、佛祖赞颂与门人行状之全景汇编。禅师四川眉州彭山（今眉山）赵氏子，早年出峡参方，登中峰大彻心印，承嗣松源崇岳禅师（密庵咸杰高足）法脉。
石田禅师道风纯正孤峻，以农禅与枯寒中爆发出万丈生机而震烁两宋禅林： 其一，以“石田”自号，安于耕种“祖翁遗下一片荒田”，随水牯牛牵犁拽杷，示现禅者不贪外缘、深自韬晦之苦行风度； 其二，早年住平江高峰禅院时，寺极荒凉清冷，禅师独居单丁行乞度日，开炉日视学者曰：“些子死柴头上火，大家着力试吹看！”词气苍古孤拔，被后世丛林传为百代砥柱之美谈； 其三，及至出世迁苏州枫桥普明、金陵蒋山太平兴国、杭州净慈报恩光孝，直至晚年住持天下禅林首刹临安灵隐景德禅寺，其提唱公案如入圆悟关时云：“虽是旧时车子，山僧也要横推！”显现临济儿孙打破一切陈规窠臼之杀活大用，痴绝道冲闻而叹服，浙翁如琰叹云“老僧只得避路”； 其四，淳祐四年退居东堂，示寂前留最后垂诲：“但得本，莫愁末。末后一句子，平地起风波。咄！”安详趺坐而逝，生前死后清白严整，深得玉堂名臣程公许与同门尊宿心月谷泉之极高推崇。
研读本语录，学人不仅能全面领略南宋临济杨岐派在江南五山十刹黄金时代的磅礴宗风，更能从禅师对生死大事切近痛快之开示中，扫除口头滑溜知见，在“死柴头上”吹出不熄之自性真火！
📌 关键词
石田法薰 · 松源崇岳法嗣 · 灵隐景德 · 净慈报恩 · 死柴头上火 · 祖翁一片荒田 · 虽是旧时车子山僧也要横推 · 但得本莫愁末
🎯 主旨
承继临济杨岐正脉与松源崇岳心印，安于至极孤清冰雪之中深耕自性荒田；力破死执名相与葛藤文字，主张向言前领旨、格外明宗；以“旧车横推”之大机大用接引后学，垂示“但得本莫愁末”之究竟解脱门径。
📖 重点内容
- 五处住山开堂法语（卷一）：收录平江高峰、枫桥普明、蒋山太平兴国、净慈、灵隐开堂升座法语，显现“高峰方丈内外皆空，垂钩四海只钩狞龙”之宗匠气度。
- 请因缘普说与小参拈古（卷二）：详载因缘普说与结夏解夏小参，深入拈提古德公案，逐句示以转关生机，尽破学者情识。
- 示两序禅人法语（卷三）：针对常州寿长老、诠禅人、总书记、珂书记等开示参禅切实工夫，诫勉学者切莫坐在“黑山鬼窟”里空消信施。
- 佛祖赞、偈颂与小佛事（卷四）：收录出山相、达磨、诸祖赞及四时山居偈颂，文辞雅健，透脱自在。
- 门人行状与名臣序跋（附录）：知客法祖状、程公许序、心月谷泉序、师坦等跋，详载禅师一生七十五年冰雪行持与临终解脱风貌。
⚠️ 阅读难点
- “死柴头上火”之微密体用：学者极易误认为禅门讲求消极枯寂；必须体悟死柴头上火乃绝处逢生、大死大活之极则，唯有把凡情妄念死透，性火方得猛烈洞开。
- “旧时车子横推”之向上关捩：古德规矩乃应机施设，若死在古人车辙之下便成残羹剩饭；宗师“横推”是要学人当阳独立、亲证亲悟。
- “但得本莫愁末”之参修落处：临终垂诲非废弃万行，而是警策后学切莫在枝末名相上掀起风波是非，唯向自心根本脚踏实地。
🗣️ 名句白话解读
- “高峰方丈，内外皆空。垂钩四海，只钩狞龙！”
- 白话解读：高峰寺方丈室里里外外空无一物，一尘不染；在这看似一无所有的无垠虚空中，将禅法钓丝垂向茫茫四海，不钓游鱼细虾，专钓翻江倒海的大龙象法器！
- “些子死柴头上火，大家着力试吹看！”
- 白话解读：眼前只有这零星半点似灭未灭的冷柴微火，诸位参禅的汉子，大家打起精神、拼尽全身力气一起吹吹看！哪怕在最艰难困苦的死灰绝境中，也要把自性真火彻底吹成燎原大火！
- “虽是旧时车子，山僧也要横推！”
- 白话解读：哪怕是自古佛祖传下来、人人都习惯遵循的旧时车轨，山僧今日偏要不走寻常路，横着推过去！禅宗修行绝不可墨守成规、步人后尘，必须打破既定窠臼，显现独立无依的活泼机用！
- “但得本，莫愁末。末后一句子，平地起风波。咄！”
- 白话解读：只要悟得了自心根本，何愁枝叶细末不能圆满？后世禅和子死执祖师最后垂示的一句话，反而平白无故在平地上掀起惊涛风波。咄！何不当下休歇去！
📜 典籍原文
石田和尚语录序（玉堂程公许撰）
石田和尚语录序（心月谷泉撰）
石田和尚语录目次
石田和尚初住平江府高峰禅院语录
住平江府枫桥普明禅寺语录
建康府太平兴国禅寺语录
临安府净慈报恩光孝禅寺语录
临安府景德灵隐禅寺语录
请因缘普说
拈古
小参
法语
福长老出世乞语
示师觉禅人
示观书记
示绍文侍者
示得升监寺
示礼长老
示隆禅人
示炬都寺
示祖中禅人
觉长老出世求语
行禅人归乡乞语
示权禅人
示莹禅人
示日禅人
示南康先藏主
示壬禅人
示远知客
示性禅人
示李制干法语
示秀监寺
示清庵主
示传侍者
示师乘副寺
示闻藏主
示纯上人
示灯禅人
示禅人法语
坦首座住南昌龙泉求法语
回少保孟节相法语(送寿像来宝〔寺〕)
示澄禅人法语
示澄上人法语
示常州寿长老法语
示诠禅人法语
示总书记法语
示珂书记法语
示祥禅人法语
示小师珪上人法语
赞佛祖
出山相
观音
观音思惟像
马郎妇
达磨
初祖
二祖
三祖
四祖
五祖
六祖
布袋
丰干寒山拾得图
四睡图
言法华
寒山拾得望月
猪头和尚
蚬子和尚
杨岐和尚
赞五祖演和尚
普化和尚
临济和尚
维摩
灵照女
破庵和尚
赞水月观音
赞丰干
赞布袋
赞三教图
赞政黄牛
仙人望月濯足
赞宗道者
赞黄檗和尚
赞蓑衣道人
赞朝阳穿破衲待月了残经
福长老绘师像请赞
潮州礼长老请赞
自赞
总长老请赞
炬长老请赞
清庵主请赞
昭长老请赞
寒岩居士请赞
尼长老请赞
秀长老请赞
赞李源圆泽图
赞吕先生
觉城居士请赞师顶相
受业师孙请赞
自赞
偈颂
道号毒果
化柴
送圭士庵归蜀(在净慈作首座)
化砌灶
送琮监寺住院
上张及庵乞米
接待
题石霜雷迁塔
自颂石田
送韶化士干灵云古寺基
送干钟
送皎中庵住广寿
送月首座住庵
送珪上人归乡
吴道夫乞语
送巢道士
送吉州云上人
和真歇墨迹三颂
尼了然干藏乞语
茶汤会乞颂
城中出队
断臂僧复田业
送韶䥫鞭住西余
送僧
送圆禅人
煎笋
相士朱蓑衣
空上人乞颂
和戒首座韵号石潭
送照上人归蜀
赠云谷先生
送祖上人
一化士取血和墨写藏经乞颂
彬监寺争田
端大师
送小师游方
示众
送炳藏主归乡号南山
送小然还乡
赠通禅客
送师孙昧禅人
辞净慈赴灵隐
题跋
题参政楼公二圆相图
跋真歇墨迹
题卍庵墨迹
何居士书华严经请跋
万善友书法华经请跋
跋家侍郎为信禅人刻佛偈
题刘右司笔迹
䟦游丞相为印上人书心经
痴绝写师上堂心禅人以之求语
小佛事
为太师史卫王起灵
为鉴喝堂秉炬(二月十六日化)
为灯上座入塔
为远首座下火
为绍宗上座下火
为清上座下火(广州)
为月藏主下火
为辨藏主下火
为林上座下火
为灯上座下火
为小师赞上人下火
为珍上座下火
为文侍者下火
为秀禅客下火
为太法公下火
-C 行状
-D 祭文
石田和尚语录序（玉堂程公许撰）
石田和尚入破庵室，乳水相投，认取祖翁遗下一片荒田，随水牯牛，牵犁拽杷，是菑是获，普为一切倾出所储，作大受用。五处法会，云集展钵，随其福力，各使属厌。至若谈笑起癈支倾，莫非游戏如幻三昧，世缘欲辨，退藏于密。不知三月十五之最后垂诲，但得本莫愁末一句子公案，已是合杀了也。诸仁者于此荐得，方知这老汉渊默雷声，元有不死者在。淳祐六年九月廿日，沧洲子程公许敬书于玉堂直庐。
石田和尚语录序（心月谷泉撰）
高峰小寺，石田最初说法所也，有单丁昼乞村落之风。开炉日，欲聚泥人听法，泥人亦不可得。时高源无淮即庵中嵒照，与余偕至石田。上堂，咲视云：些子死柴头上火，大家著力试吹看。其孤寂中词气若此。未久，迁枫林，拈古有黄龙易看头面，难见心肝等语，云巢称之痴绝，笔之。淛翁亦曰：老僧只得避路。及入圆悟关，则曰：虽是旧时车子，山僧也要横推。后二十年，南北两山凡提唱或平实崄绝处，左转右转，皆生机活路，未易殚举，姑以亲所闻见者书之。若谓余乡情未忘，请看是录。淳祐丁未结制日，心月敬书。
石田和尚语录目次
序
卷第一平江府高峰禅院语录
平江府枫桥普明禅寺语录
建康府蒋山太平兴国禅寺语录
卷第二临安府净慈报恩光孝禅寺语录
临安府景德灵隐禅寺语录
请因缘普说
拈古
卷第三小参
法语
卷第四赞佛祖
偈颂
小佛事
行状
祭文
跋
石田和尚语录卷第一
石田和尚初住平江府高峰禅院语录
住隆兴府龙泉资福禅寺门人师坦等编
师于嘉定七年闰玖月二十二日入院。
指三门，云：此大解脱门，穷劫已来与诸人同出同入，今日因甚么翻成特他？良久，云：只恐诸人忘却。
佛殿烧香云：云门一棒，高峰三拜，一家不知一家，各自保守疆界。
踞方丈云：高峰方丈，内外皆空，垂钩四海，只钩狞龙。
拈帖，云：衲僧公验，突出难辨，手眼通身，只得一半。且道更有一半在什么处？却请维那注破。
入院，上堂云：诸佛未出世，人人鼻孔辽；天出世后，香无消息薰。上座今日打破面皮，人这门户别也无他，只要尽大地人个个知得鼻孔元在面皮上。恁么告报，诸人还甘么？若也甘去，未必善因而招恶果；若也不甘，争奈车不横推，理无曲断。众中莫有道得接手句底么？若无，新长老失利。(谢词不录) 复举：大慈寰中和尚示众云：老僧不解答话，只是识病。时有僧出，大慈便归方丈。
师拈云：用向上爪牙、应向上时节则不无，大慈点捡将来，只解答话，未识病在。且道誵讹在什么处？喝一喝，下座。
上堂，举鲁祖见僧来，便面壁。
师拈云：鲁祖一旦垂慈，不知筋骨太露。高峰见僧来和南问讯，寒则言寒，热则言热，终不敢错误他一丝毫。何故？彼此出家儿。
散圣节，上堂。有大圣人，出现世间。不言而化，无为而治。节逢瑞庆，万国欢声。金轮永御三千界，玉叶长敷亿万春。
冬节，上堂。晷运推移，日南长至，佛法世法，因行掉臂。高峰更嘱诸人，第一莫眠冷地。
住平江府枫桥普明禅寺语录
嗣法门人 师坦 等编
师于嘉定八年正月二十一日入院，上堂云：瞿昙拈花，达磨面壁。暗中书字，文彩已彰。迦叶破颜微笑，神光断臂安心。作业相似，来生我家。自此递代相承，虗空钉橛。天下藂林，浩浩地皆言我继绍。黄头碧眼，各逞己能，乱呈懵袋。殊不知雕砂无镂玉之谈，结草乖道人之意。薰上座虽则伎俩全无，终不作这般见解。既不作这般见解，毕竟如何施设？卓拄杖一下云：惯从五凤楼前过，手握金鞭贺太平。(叙谢不录)复华。僧问百丈：如何是奇特事？丈云：独坐大雄峰。僧礼拜，丈便打。
师拈云：一问一答，拈向一边，若不是百丈老汉，几乎脑门著地。今日若有问新枫桥：如何是奇特事？只向他道：春日晴，黄莺鸣。
佛涅槃，上堂。仲春月望，瞿昙涅槃。波旬双手舞，迦叶两眉攒。冷地看来总是闲，月华夜夜照长安。喝一喝。
上堂：金佛不度炉，木佛不度火，泥佛不度水。且道真佛毕竟在什么处？只知事逐眼前过，不觉老从头上来。
上堂：一径直，二周遮，衲僧会得，万别千差。庭前闲放目，春尽尚余花，老胡不合过流沙。
浴佛，上堂。昔日，药山与遵布衲在殿上浴佛，药山问遵云：汝只浴得这个，且不浴得那个。遵云：把将那个来。药山休去。大众！药山与遵布衲一往一来，大似劳而无功。然虽恁么，药山休去，多少人作休去会？且不作休去会，毕竟如何会？下座，同到殿上为诸人说破。
端午，上堂。文殊令善财采药，云：是药者，采将来。善财遍采，无不是药者，却来白云：无不是药者。文殊云：是药，采将来。善财乃拈一茎草度与文殊，文殊拈起示众云：此药亦能杀人，亦能活人。
师拈云：善财采，文殊用，杀人活人，临机变弄。直须亲看海龙宫，莫看目前波浪涌。
上堂，举：僧问智门：莲花未出水时如何？门云：莲花。出水后如何？门云：荷叶。
师拈云：莲花荷叶，意在言前，神僊妙诀，父子不传。
上堂：大道体宽，无易无难。相头买帽，此土西天。
上堂，举：昔日有一秀才著无鬼论，一日鬼现身云：你道无我𫆏？秀才无语。后来五祖道：当时只举手作鹁鸠觜云：谷呱故。
师颂云：五祖鹁鸠啼，当机直下提。隔山寻蚁迹，能有几人知？
中秋，上堂：八月秋，何处热？杜衲僧，犹未瞥。三更半夜眼闻，天上如何拣月？
上堂：教中道，如是知，如是见，如是信解，负心人不放债。枫桥这里见成买卖，价若相当，未在未在。
开炉，上堂，举：丹霞过一院，凝寒，遂于殿中取木佛烧火。向院主偶见，呵责曰：何得烧我木佛？霞以杖子拨火，云：吾烧取舍利。主云：木佛何得有舍利？霞云：若无舍利，更请两尊烧之。院主自后眉须堕落。
师拈云：丹霞烧木佛，人贫智短，院主眉须落彩奔，龊家更有末后著，留与诸人火炉头卜度。
上堂，举：佛眼和尚道：一日日，一时时，龙门老，心自知。
师拈云：大小龙门，未出阴界。枫桥道：一日日，一时时，口如鼻，眼似眉，左搓芒绳缚鬼子，倒将蒿箭射须弥。咄！
元正，上堂：新年佛法，一切成现。明去暗来，三头两面。灵利衲僧，犹隔一线。更问如何，脑后拔箭。
浴佛，上堂。指天指地，小儿子戏，无可慇懃，浇杓恶水。
结夏，上堂：九夏安居，眉毛𤺊结。一人发真归源，十方虗空迸裂。且道迸裂后如何？老鼠㗸铁。
上堂，举僧问赵州：如何是赵州？州云：东门南门西门北门。
师拈云：诸人还会么？物是定价，钱是足陌。
上堂：佛祖真机，曾无准的。钩鎻连环，刀挑不出。石田有个道处，未必诸人委悉。摩诃般若波罗蜜，甚深般若波罗蜜。
上堂，举祖师道：心随万境转，转处实能幽。随流认得性，无喜亦无忧。
师拈云：祖师恁么道，成一切人，坏一切人。且道利害在什么处？具眼者辨取。
上堂：东弗于逮，西瞿耶尼。清清之水，游鱼自迷。
上堂，举：五祖颂云：庭开金菊宿根生，来雁新闻一两声。昨夜七峰牵老兴，千思万想到天明。
师拈云：五祖语路分明，知心者少。枫桥则不然，庭开金菊宿根生，来雁新闻一两声，犹握金鞭问归客，夜深谁共御街行？
上堂：穷𤺊煎，饿𤺊吵，驴事未去，马事到来。正当恁么时，且道还有祖意也无？古㵎青松下，千年长茯苓。
上堂：东去亦是上座，西去亦是上座。提水放火，看风使柂。七出八没，儒雅风流。几度黑风翻大海，何曾覆却钓鱼舟。
上堂，举：僧问慈明云：行脚不逢人时如何？明云：钓丝绞水。
师颂云：老倒慈明为指迷，钓丝绞水出群机。时人贪看芦花白，不见沙鸥隔岸飞。
臈八，上堂：释迦老子忽覩明星眼光，打失败军之将，不劳拈出。汝等诸人一双眸子，昼见日，夜见星，莫行山下路，猿呌断膓声。
上堂：棒喝齐施，雷奔电掣，本参事中，总没交涉。没交涉，有来由，昨夜三更失却牛。喝一喝。
上堂，举：乳源示众云：西来的的意不妨，难道莫有人道得么？出来道看。时有僧出，源云：如今是什时节？你出头来。
师拈云：乳源言中藏劒戟，这僧奸里放痴憨，西来的的意，斫额望扶桑。
上堂：去却一，拈得七，通天大路万重。铁壁枫桥，心肝五脏，一时剖出。臭骨头，信彩掷，百千万种神通，只消道个不必。
上堂：云月是同，溪山各异。拽新罗与占波鬪额，跛脚阿师犹落第二。东西南北，甚处得来？好是明明说，从教鸭听雷。
上堂：识得心，山岳沉。握金成土，握土成金。脚后脚前，见成行货。少室峰前，交点不过。
冬至，上堂：解语非干舌，能言不是声，斩新提活句，冬后一阳生。
上堂：一言道尽，却成两橛。击鼓升堂，子承父业。
上堂：出一藂林，入一丛林。不具参方眼，难透祖师心。地绝八荒，天无四壁。记得南泉昔年住庵日，有个灵利道者，直至而今绝消息。
上堂。秋风高，秋叶脱，乱走衲僧，天涯海角。拈拄杖，卓一下，云：然虽如是，不出这个。复靠拄杖，云：放过一著。
上堂：触目不会道，运足焉知步？倒腹倾膓，翻成露布。石田顶戴诸人，争敢丝毫错悮？却忆王老师不打这破鼓。
灵隐长老至，上堂，举罗山访坦长老，坦至中路，煎茶迎之，亲自过茶。罗山接盏，坦便问：此茶如何？山啜茶喷之，坦呵呵大笑。
师拈云：坦老勾贼破家，罗山就窠打劫，勘证将来，未免髑髅敲磕。且道今日灵隐与枫桥相见，作么生彼此识羞？
上堂。达磨不会禅，夫子不识字，第一莫将来，将来不相似。诸人要会么？卓拄杖一下，云：出头便死。
上堂，举：盘山和尚道：似地擎山，不知山之孤峻；如石含玉，不知玉之无瑕。卓拄杖一下，云：可惜盘山老，剃发著袈裟。
冬节，上堂：不是世间法，亦非西祖意。晷运推移，日南长至。幽州江口石人，不道光阴虗弃。
上堂：一不成一，二不成二。喝水成水，敲骨出髓。眼有瞳人，色斯举矣。
上堂：无心亦无法，非法亦非心，大勋不竖赏，柴扉草自深。
中秋，上堂：通身无觅处，遍界不曾藏，闭目中秋坐，却笑月无光。
上堂：昨夜弯弓，射破虗空。七零八落，収拾不上。众中莫有収拾得上底么？直饶収拾得上，也免石田痛棒不得。何故？杀人可恕，无礼难容。
上堂。有祖以来，人皆错会。错则错了也，石田今日且作死马医看。遂拈拄杖卓一下，云：错向甚么处去？良久，云：龙门客少，閙市人多。
上堂：隔江招手，诊侯临时。横趍而过，必死之疾。枫林门前是路，元不隔江。衲子一任往来，未曾招手。何故？袈裟同肩。
臈八，上堂。大地人人具眼，明星夜夜流辉。瞿昙不著便，失却一双眉。后代儿孙那得知，一年一度乱针锥。
谢执事，上堂。院无大小，众无多寡，有个折脚铛儿，要人提上挈下，不堕功勋，不触风化，千里追风看良马。
建康府太平兴国禅寺语录
嗣法门人 了觉 师坦 等编
师于嘉定十六年四月二日入院。
指三门，云：透过牢关，纵横独步，脚头到处生涯，谁道此山无路？
据方丈，云：密庵、应庵、圆悟炉鞴于此曾开，虽是旧时车子，山僧却要横推，莫有不甘底么？喝一喝。
上堂，拈香云：此一辨香，恭为。
北阙之至尊，仰祝 南山之圣寿。遂敛衣就座。僧问云：佛佛授手，祖祖相传。只如佛祖未兴时如何通信？答云：不劳悬石镜，天晓自分明。僧云：恁么则正法眼藏流通去也。答云：也是杓卜听虗声。僧云：法轮才转，凡圣交参。正恁么时如何祝 圣？答云：万象齐呼万岁声。僧云：祝 圣已蒙师指示，向上宗乘事若何？答云：六耳不同谋。僧云：谢师答话。便礼拜。
师乃云：佛佛授手，祖祖相传。正法眼藏，千古流通。涓滴不漏，毫发不移。今日委在新蒋山手里，一向恁么去，尽大地是个荒岑；一向恁么来，无限人掠虗空过去。此二途莫有知得新蒋山落处底么？良久，云：不是僧繇手，徒说绘丹青。(叙谢，不录。)复举：宝公令人传语思大和尚云：何不下山教化众生去？一向目视云汉作么？思大云：三世诸佛被我一口吞尽，何处有众生可度？
师拈云：大小思大把不定，轻轻被宝公一拶，便乃和身掇转石田，辞枫林，上蒋山，不见有诸佛可吞，不见有众生可度。且道毕竟如何为人？良久，云：横按镆鎁全正令，太平寰宇斩痴顽。
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