断桥妙伦禅师语录
作者：宋·断桥妙伦 述 · 门人文宝 等编集
分类：宋代禅宗语录 · 临济宗杨岐派 · 净慈国清祖典
🔗 经典连线：西岩了慧禅师语录（同门法兄） · 虚堂和尚语录（南宋巨匠） · 密庵咸杰禅师语录（密庵祖源） · 石屋清珙禅师语录（杨岐宗派）
💡 现代白话导读与核心旨趣
《断桥妙伦禅师语录》（二卷，收录于《卍续藏经》第 70 册 No. 1394），是南宋后期临济宗杨岐派破庵支系一代巨匠——断桥妙伦禅师（1201—1276）一生应世化导、截断学人情解妄执之上堂、法语、佛祖赞、偈颂及行状总集。
断桥妙伦禅师与西岩了慧（第 149 部）、雪岩祖钦同列一代宗师径山无准师范门下最杰出之法嗣，鼎足而立，合称南宋杨岐三大巨擎。妙伦禅师早岁遍扣江浙丛林名宿，投径山无准座下苦参，契证向上一窍，受无准禅师印可并付法衣。其后历主台州瑞峰祇园禅寺、瑞岩净土禅寺、天台山国清教忠禅寺，晚年更受朝命住持天下名刹——杭州西湖净慈报恩光孝禅寺（江南五山十刹之一），大振临济门风，四海衲子如水归海。
妙伦禅师宗风以**“断桥活路”、“截断众流”、“赤骨力承当”**著称。他善用险绝机锋逼退学人的理路计度与语言偷心，强调“断桥无脚，步步通霄；截断两头，直透威音”。入室学人往往未及开口，宗师已将所有依草附木之途辙坐断。尤为珍贵的是，语录中详实收录了日本求法僧（如日本僧以生死求语、日本云上人、门上人、见上人等请自赞）远渡重洋向其参叩心要之一手实录，不仅印证了南宋五山禅宗对东亚汉字文化圈与日本镰仓、室町禅林的深远滋养，亦彰显了宗门超越方隅国界、直显平等法性的旷达胸襟。
今日研读《断桥妙伦禅师语录》，能令我们跳出一切知解与文字障碍，直面自己当下活泼泼的心性源头，领悟“心若无依，随处是道”的解脱气象。
📌 关键词
断桥妙伦 · 临济杨岐派 · 径山无准法嗣 · 杭州净慈寺 · 断桥活路 · 截断众流 · 心空及第 · 赤骨力 · 中日禅流
🎯 主旨
全书以临济宗杨岐派“向上一路”为指归，扫荡一切二元对立、阶级途辙与思量推度，引导学人直下“看脚下”，在“断桥无阶级”处悟入绝待清净之自性本体，并在日用穿衣吃饭与人天弘化中展现大机大用。
📖 重点内容
- 瑞峰祇园开堂与径山得法恩德：详记妙伦禅师初住院指三门、佛殿、据室、拈帖、拈衣与拈香供养径山佛鉴无准大和尚之始末，高树杨岐正眼。
- 瑞岩与天台国清之大机发越：转住瑞岩净土禅寺及天台国清教忠禅寺，以“冷处著把火”、“踏断天下人脚跟”之雷霆霹雳手段接引方来。
- 主法净慈大弘临济正宗：晚年领众江南五山之杭州净慈寺，于南屏山下广开选佛法席，四众钦风，天龙回向。
- 法语开示与接引东瀛求法僧：收录示哲侍者、示日本僧以生死因缘、示舟侍者诸篇，以“虚空无缝、生死本空”之至理破除中日参学僧之重重执碍。
- 佛祖赞、自赞与林泉偈颂：收录观音、泛水像、布袋、达摩、六祖夜渡之真赞，以及西岩、牧溪等名德赠答偈颂，文笔洗炼，诗境与禅境交融。
- 行状与康熙重梓序：附录门人所撰行状及清代康熙壬申十六世法孙真本项谦等千方百计搜访残佚、鋟梓流通之殊胜因缘，见证法脉五百年绵延不绝。
⚠️ 阅读难点
- “断桥”名号与机锋妙用：师号断桥，宗门语录中常借“桥”能通达彼岸却又“断却桥板、不留阶梯”设喻，学人须会取“断绝一切外援依怙，令自性彻底独脱”之深意，切莫依文解义作实物会。
- “赤骨力”与“牛皮包裹”之宗门土语：“赤骨力”指赤条条、不带丝毫客气掩饰与思量知解；“一片牛皮”指法衣袈裟之形相，警策学人切莫执着于外在袈裟名位而遗失了自家法身。
🗣️ 名句白话解读
“大道无门，诸人拟向甚么处入？遂举足，云：看脚下。”
【白话】：至高无上的觉悟解脱之道本来没有门户关卡，你们想从哪里硬挤进去呢？禅师随即抬起脚说：仔细看看你们自己的脚底下吧！修行切莫向遥远虚妄处求玄求妙，当下立足之处即是无上菩提道场。“释迦已灭，弥勒未生，只据自家赤骨力地拈出一句子，使天上人间未闻者闻、未见者见。”
【白话】：释迦牟尼佛已经涅槃，弥勒菩萨尚未降生，在这个当口上，老僧只凭自己胸襟中赤裸裸、毫无挂碍的真实体悟道出一句心法，让天下学人都能亲见本具的自性佛。“断桥无脚，步步通霄；大机发越，截断两头。”
【白话】：断掉的桥梁看起来没有桥脚可以攀爬，但在真正的参究中，唯有断尽了一切逻辑阶梯，才能脚踏实地步步通达无上虚空；当自性活泼的大机大用显现时，任何二元对立的是非两头都会被彻底坐断。
📜 典籍原文
断桥和尚初住台州瑞峰祇园禅寺语录
侍者 文宝 善靖 编
师于淳祐元年三月十一日入院。
指三门，云：大道无门，诸人拟向甚么处入？遂举足，云：看脚下。
佛殿：二千年前我不如你，二千年后你不如我。举香，云：看看，冷处与你著把火。
踞室横一丈竖十尺，明眼衲僧近傍不得。若有人向这里转得身吐得气，祇园水也未到你吃。
拈帖穿人鼻孔，换人眼睛，都来只是这一句子。如何见得题目分明？
拈法衣。这一片牛皮，天下老和尚总被它包褁了也。新祇园今日回避稍迟，亦遭其害，只得懽喜受之。顶戴披之，岂惮拖泥带水时？
指法座。尽大地是个宝华王座，只为诸人不能履践，而使祇园向这里起模画㨾，说东道西，无阶梯处立阶梯。
升座，拈香祝圣毕，次拈香云：此香昔年行脚到云居，向故纸堆中拾得，无端逗到千丈岩头，撞著个煨不熟、煑不烂底，被它一嗅，气息全无，𦶟向炉中，供养见住径山兴圣万寿禅寺佛鉴禅师无准大和尚，用酬法乳之恩。遂趺座(问答不录)， 乃云：释迦已灭，弥勒未生，今日正当新祇园主丈子应世说法，不在长说短说、曲说直说，只据自家赤骨力地拈出一句子，使天上人间未闻者闻、未见者见。乃拈主丈云：直得开山禄禅师出来抚掌呵呵大笑，却道：自我一去三百年，未尝闻有者个消息。然虽与么，争柰主丈子未点头在。何故？万年松在祝融峰。
复举：保寿开堂，三圣推出一僧，寿便打。圣云：恁么为人，非但瞎却者僧眼，瞎却镇州一城人眼去在。寿便归方丈。
师拈云：二大老，一个麞头鼠目，一个虿尾狼心，却教者僧将赤肉抵白棒也太无端。然虽如是，不因渔父引，争得见波涛？
当晚小参。德山小参不答话太平奸贼，赵州小参却答话乱世英雄，二老汉各有弥天之过。新祇园入院事繁，未暇勘证，今夜且与祖翁出只手，整顿破沙盆，教一切人同得受用。以拂打圆相，云：会么？南斗西转，北斗东移。
复举僧问投子：如何是十身调御？投子下禅床而立。
师颂云：晓花初柝露香新，独向空山冷衬云。忽被春风轻触著，淡红脱落乱纷纷。
谢知事，上堂。花间蝶舞，柳上莺啼，瞿昙未晓，达磨犹迷。分付丛林能事汉，临机一一好提撕。忽然提撕不得，计较不成，祇园老僧却与说三分话。
上堂，举：阿难问迦叶：世尊付金襕外，别传何物？迦叶召阿难，难应诺。迦叶云：倒却门前刹竿著。
师颂云：落赖家风彼此知，麤茶淡饭暂相依。弟兄毕竟难同活，不免分头各自为。
浴佛，上堂。四月八，生悉达，天上人间閙聒聒。老韶阳，要打杀，争似祗园舀水蓦头泼？阿呵呵！虽是死蛇，会弄也活。
结夏，小参。禅禅断贯索，左穿右穿；道道生苕菷，横扫竖扫。伶俐汉直下会得，便乃禁足于镬汤炉炭，护生于剑树刀山，天魔窥覰无门，佛祖赞叹有分。若不然者，九十日内，二六时中，山边水畔行但行，石上松根坐但坐，只是向后逢人，不要道在祇园过夏。何也？此去黄岩一日程。
复举梁王问达磨：如何是圣谛第一义？磨云：廓然无圣。王曰：对朕者谁？磨云：不识。
师拈云：老胡自西天来，将个木槵子平白换人眼睛，若不是梁王，几遭毒手。虽然，诸人也须照顾。良久，云：著了也。
上堂：天自高，地自厚，一一不是单，三三亦非九。唯爱部渎山前丘大翁，见人长揖高叉手。还有佛法底道理也无？咄！合取臭口。
中夏，上堂。前半夏已去，新事不添；后半夏未来，旧事不减。而今新也、旧也，拈向一边，诸人且道是甚么事？良久，云：夜短睡不足，日长饥有余。
解夏，小参。锄畬一片，下种一箩，大仰狼藉不少；日中一餐，夜后一寝，大沩败阙尤多。祇园今夏虽则清寥寥、白的的，厨乏聚蝇之糁、囊无系蚁之丝，要且不打这鼓笛，谁更管你有结有解、无解无结？七个八个，指马作驴；三人四人，证龟成鳖。别别打刀，须是邠州铁卓主丈一下。
复举：洞山示众云：秋初夏末，兄弟东去西去，直须向万里无寸草处去。只如万里无寸草处作么生去？后有僧举似石霜，霜云：出门便是草。洞山云：大唐国里能有几人？
师拈云：二尊宿，一人舌上有十字关，一人脚下有三色线，检点得出，与你一䩫草鞋。
解夏，上堂。布袋打开，主丈拈起，去也由你，住也由你。若是通方一句子，祇园向你道。遂摇手，云：未是，未是。
中秋，上堂。灵山话月，曹溪指月，检点将来，只得半橛。祇园不惜眉毛，直下分明揭示去也。竖拂，云：团团离海峤。竖起拂，云：渐渐出云衢。打圆相，云：此夜一轮满。掷下，云：清光何处无？喝一喝，便下座。
结夏，上堂。祇园今日结夏，无可供养诸人，昨自县里归来，有一转语举似大众，乃云：岩瞻坊外草鞋，一䩫定卖七钱。
上堂。一切心是佛心。乃喝云：这个且不是佛心，一切法是佛法。竖主丈云：这个且不是佛法。既不是佛心、不是佛法，毕竟是个什么？掷下主丈云：阿剌剌，阿剌剌。
解夏，小参。四月十五日，头顶天、脚踏地；七月十五日，脚踏地、头顶天。穷其结也，了不可得；究其解也，了不可得。不可得也，了不可得。诸人向这里著得半只眼，黄面老汉唤取提鞋、碧眼胡儿叫来洗脚，自余蚊蚋之解、蝼蚁之能，且居门外。若也今日三、明日四，悠悠飏飏、瞒瞒顸顸，吽！还我九十日饭钱来。
复举香严示众云：如人上树，口衔树枝，脚不踏枝，手不攀枝。忽有人问祖师西来意，若答他，即丧身失命；不答，又违他所问。时有虎头上座出云：树上即不问，树下道将一句来。严遂呵呵大笑。
师拈云：香严布个网子，笼罩天下衲僧，虎头上座虽则网外与之相见，争柰依然落在里许？
上堂：一夏九十日，今朝事已周。寒山逢拾得，把手话来由。且道话个什么？梨出青州，枣出郑州。
谢道旧上堂，举慈明上堂云：飒飒凉风景，同人访寂寥。煑茶山下水，烧鼎洞中樵。慈明老汉虽则大开东合，管顾高宾，检点将来，未免私用常住。争似祇园上客，到来只据现定。且如何是现定底道理？良久云：面面相对，心心相知。人情若好，吃水也肥。
浴佛，上堂。释迦老子初生下来，幸然清净无端，被后代儿孙竞将恶水蓦头泼了，道我报德酬恩，殊不知倒添他一身藞苴。祇园既忝末裔，未免别展礼仪，拈折柄杓，舀不湿水，沐无形躯，直使通上彻下，欢喜快活。非但我佛快活，乃至大地众生一齐快活。于是主丈子亦快活。乃掷下，云：快活，快活。
结夏，小参。即心即佛，乌龟火里辊金毬；非佛非心，碧兔水中悬宝镜。祗园今夏且与么开试场、立题目，诸人能向九十日内不举手示一机、不动舌道一句，管取心空及第，作个禅中状元。若是思而知、虑而解，言前定旨、句下明宗，非惟辜负先贤，亦乃埋没自己。与么告报，众中莫有丹霄独步出来掀倒禅床、喝散大众底么？不是龙门客，切忌遭点额。
复举野狐公案，师颂云：沙鸥尽日戏江濵，几度浮来几度沈？渔笛一声惊起去，依前飞下碧波心。
上堂。𨀁踵几只牯牛，总在瑞峰过夏。有心卧月眠云，无意牵犁拽𣘓。溪东溪西，岭上岭下。饮水自饮水，吃草自吃草。第一不得犯人苗稼。拍禅床，下座。
解夏，小参，兼谢宜首座。㵎水泠泠，岩云片片，满耳不闻，满眼不见。祇园早年行脚，游遍二十三州、四十七县，零零碎碎收拾一布袋，拈起崄似悬崖，放下平如镜面，马簸箕冷地知得，走来腾身一覰。㘞！你者滞货虽不直钱，煞有灵验，何不向自恣日打开平等布施？直教贫贱者富贵、富贵者贫贱，山僧被伊点破，不觉手脚忙、心胆颤。卓主丈，云：铁壁银山通一线。
复举：僧问风穴和尚：九夏赏劳，请师言荐。风穴云：一把香𫇴拈未暇，六环金锡响摇空。
师拈云：剪水裁云、雕氷镂玉则不无，风穴争柰辜负来机？祇园当时见他与么问，便与一棒。何故？见义不为，无勇也。
散圣节，上堂：正月初五日乃是我。
皇庆诞之辰，祇园臣子拈须弥槌、击虗空鼓，集河沙诸佛说无量法门，以祝万年之寿。然虽如是，竖拂云：且道这个法门是那个佛说？掷拂于背后，便下座。
退院，上堂。来住瑞峰，去住瑞岩，未操雪曲，且打乡谈。抚禅床，云：会么？天上人间一十三。
断桥和尚迁住台州瑞岩净土禅寺语录
侍者 编
入寺，指三门云：昔年出此门去，步步踏著；今日入此门来，头头撞著。毕竟以何为验？乃顾视寺额云：洎合道著。
佛殿。㘞！多时不相见也。乃揖云：瞿昙万福。
踞室。内不放出，外不放入。眨得眼来，铁壁铁壁。
拈帖。擒虎兕，辨龙蛇，一句子，绝周遮。何故？太白不曾登便殿，笔头昨夜自生花。
指法座：峭峻一方，玲珑八面，须弥灯王，有眼者见。若不见，乃登座，云：随我脚跟转。
拈香祝圣罢，敛衣就座，示众云：大智洞明，千变万化；大机普应，七纵八横。昨离瑞阜，棒头列定宾中宾；今到鞔峰，喝下分开主中主。扫荡野狐窠窟，放出狮子爪牙，惺惺石上布崄分危，滴滴泉边扬清激浊，直得猿啼古木，虎啸幽岩，义城岭𨁝跳上天，大泽塘咆哮入海。正与么时，且道承谁恩力？卓主丈，云：万年千岁一乌藤。
复举：开山空照禅师每唤云：主人翁！诺！惺惺著诺，他时异日莫受人瞒。诺！诺！
师拈云：空照老人打个独脚杂剧，观者虽众，笑者还稀。新瑞岩今日到来，未免出只手与主丈子更打一场春。乃唤主丈子一声，卓一下，云：惺惺著。又卓一下，云：他时异日，莫受人瞒。连卓二下，云：莫有解笑者么？三十年后。
已显示 15% · 约 6255 / 41698 字