禅林备用清规
作者: 元·泽山一咸 编 · 袁桷 序 · 德明 跋 | 分类: 禅门清规 | 字数: 约 6.0 万字
🔗 经典连线：敕修百丈清规（元代官颁清规所本） · 禅苑清规（宋代清规源流法本） · 丛林校定清规总要（宋末清规会通互参） · 入众须知（日用行持细则指南）
💡 现代白话导读与核心旨趣
《禅林备用清规》（十卷全，附元大儒袁桷序、一咸自序、天童云岫题跋及育王德明重刊跋）为元代禅宗著名高僧、庐山东林太平兴龙禅寺住持泽山一咸禅师（1254—1328）历经数十年遍访江南名刹尊宿编纂之丛林清规集大成巨著。全书完成于元武宗至大四年（1311年），延祐四年（1317年）镂板，至治元年（1321年）重刊流布天下。
本书在中国佛教丛林制度发展史上具有承前启后、不可替代的关键地位，其核心旨趣与制度贡献主要体现在以下四个方面：
其一，四部根本清规之关键枢纽： 中国禅宗制度史上公认四大清规——宋徽宗崇宁《禅苑清规》、南宋咸淳《丛林校定清规总要》、元代《禅林备用清规》与元末顺帝《敕修百丈清规》。《备用清规》正处于宋代向元代过渡的关键时期，直接汇集了南宋末期与元代中期的丛林仪轨变迁，是元末官颁《敕修百丈清规》最主要的参考蓝本；
其二，首创以《千字文》统摄全书纲目： 一咸禅师独出机杼，以传统《千字文》（天地玄黄、宇宙洪荒、日月盈昃、辰宿列张……）之字序编排全书十卷各大门类与细目。从“天”字号圣节升座，到“知”字号警众法器，编码条理井然，检索极为便捷，被丛林公认为体例最严谨的清规范本；
其三，“备而不用”之微言大义： 一咸禅师在自序中明确解释书名：“目曰禅林备用清规，备而不用之谓也。知我罪我，其惟春秋。”所谓“备而不用”，并非束之高阁，而是警醒行者：法度规矩备于丛林，犹如国家之礼法刑宪；修行若能人人体悟自性、契入无为无漏，自然动静合规，清规虽备而无须刻意动用；然若末法凡俗放逸懈怠，则纲绳具在，随时可正其偏失；
其四，全景记录日用禅行与警众法器制度： 全书除详尽记录坐禅、晚参、小参、入室、告香、普说等核心禅修轨仪外，更以极其珍贵之笔墨，详定僧堂十六板首坐位、四节茶汤之礼、知事两班进退、持犯纠察迁单，以及第十卷专列之“警众法器”（晨昏大钟一百八下鸣法、法堂鼓、藏鼓、浴鼓、更鼓、长板、鱼板敲击细则）。
研读《禅林备用清规》，学人不仅能全面领略元代禅门大丛林威仪整肃、礼乐齐备之庄严盛况，更能深刻体认“威仪细行即是无上菩提”之禅家本色！
📌 关键词
禅林备用清规 · 泽山一咸 · 东林一咸 · 丛林四大清规 · 千字文排目 · 备而不用 · 百丈龟镜文 · 警众法器 · 坐禅坐参 · 日用十威仪
🎯 主旨
全景汇集元代泽山一咸禅师编纂之十卷丛林清规巨制；以《千字文》编次门目，详定祝圣祈祷、坐禅晚参、两班职事、特为茶汤、持犯纠察、涅槃送终与警众法器等百余项规制，树立宋元丛林生活与修行法度之千古准绳。
📖 重点内容
- 卷之一（天至昃）：圣节升座讽经、旦望祝圣、朝廷祈祷、如来降诞成道涅槃、达摩百丈及诸祖忌辰、送法衣仪；
- 卷之二（辰至冬）：坐禅、坐参（晚参）、五日上堂、小参、入室、告香、普说、念诵、四节念诵、请益、秉拂；
- 卷之三（藏至霜）：楞严胜会、众寮结夏、挂搭入寮、戒腊牌、特为首座大众茶汤、行堂茶礼；
- 卷之四（水至芥）：专使请住持、受请升座、煎点管待、入院新古法、开堂祝圣、巡寮、两班留请；
- 卷之五（姜至翔）：交割什物、两班寝堂煎点、诸山尊宿相访、官员相访、施主请法斋僧；
- 卷之六（龙至逊）：请立僧首座、两班进退、挂钵请知事、侍者进退、方丈库司特为茶汤、寮主进退；
- 卷之七（国至食）：百丈龟镜文、住持前堂后堂知事大众行事轨范；
- 卷之八（朝至羌）：持犯轨仪、诫憍慢、出院、惩勘迁单；
- 卷之九（羌至鞠）：当代住持与病僧涅槃后事、分剽、锁龛、出丧、荼毗、唱衣、入塔遗嘱；
- 卷之十（养至知）：念诵口词、日用清规、十威仪颂、日用偈章、百丈和尚沙弥受戒文、警众法器（钟鱼鼓板鸣击图式）。
⚠️ 阅读难点
- 难点一：如何理解“备而不用”的清规辩证法？ 一咸禅师引《春秋》之义，清规立于当世，是为了给僧团提供最完备的日常准绳。真正见性的修行者行住坐卧自然契合至道，规矩虽繁而心无挂碍；只有在僧团发生纷争或懈怠时，“备用”之法方起规约对治之功。
- 难点二：千字文编目的空间与时间秩序？ 全书从“天”（最高朝廷祝圣、佛祖降诞）开始，历经日常修持（辰宿坐禅）、常住交往（水玉请住持）、常住执事（龙师首座两班），直至生死终了（羌羌涅槃出丧）与法器号令（知字警众法器），严格构建了一个僧人从初入丛林到圆寂入塔的完整修行全景。
- 难点三：法器号令对修持的深层心理摄受？ 钟鱼鼓板不仅是古代寺院的信息传递工具，更是收摄狂心、消除昏沉与掉举的禅修助缘。晓钟破睡眠、昏钟苏蒙昧，三通一百八下，声声与心性相应。
🗣️ 名句白话解读
- “大雄氏托言为喻，将以语夫上知。愚者不察，悉得以自恣。职教者忧之，于是为清规而曲为之防。” ——【白话】：佛陀有时借用方便言辞打比喻，本是向具备上等智慧根基者随机说法；凡愚之辈不明深意，反倒借机放纵偷心、胡作非为。主持教化者为此深感忧虑，于是制定清规，曲尽其妙地加以防范防微杜渐。
- “目曰禅林备用清规，备而不用之谓也。知我罪我，其惟春秋。” ——【白话】：本书命名为《禅林备用清规》，正是“预备在此而期望不必动用”的深心期许。后人不管是理解我的苦心还是责怪规矩繁琐，我也只能像孔子作《春秋》一样任由历史公论了。
- “香烛茶汤为之礼，钟鱼鼓版为之乐。礼乐不失，犹网之有纲，衣之有领。” ——【白话】：丛林中的香烛供养与点茶献汤构成了禅门的礼节仪轨，而晨昏的钟鼓木鱼与云板节奏则构成了禅门的修行乐章。礼乐法度不废弛，就如同渔网有主绳、衣袍有衣领一样，提纲挈领而丝毫不乱。
- “晓钟者，破长夜，警睡眠；昏钟者，觉昏衢，苏蒙昧。引杵须缓，扬声渐长。每通三十五下，起煞各三下，三通总一百八下。” ——【白话】：清晨撞击的开静大钟，旨在打破漫漫长夜、警醒大众贪睡之执；黄昏撞击的止静大钟，旨在照亮昏暗歧路、苏醒众生无明蒙昧。撞击钟杵必须节奏详缓、尾音绵长。每通钟声三十五下，起落各三下，三通共计一百零八下，令地狱幽冥众生皆得息苦。
- “夫钟鱼鼓板，警众朝昏。不越准绳，千古号令。所谓钟鸣鼎食，三代礼乐，备于斯矣。” ——【白话】：丛林的钟、木鱼、鼓与板，是从早到晚警策大众精进办道的号令。丝毫不逾越规矩准绳，成为千百年来佛门最庄严的号召。世俗所谓钟鸣鼎食的盛世礼乐文明，在禅门丛林的严整威仪中完全完备体现！
📜 典籍原文
禅林备用清规序（清容居士袁桷撰）
外，放形骸，黜边幅，守礼者莫能与之辨，而其从心不逾矩，卒有合于自然。是则缮性之效，略外以理内，于斯见之矣。淫欲嗔恚，皆谓之道。大雄氏托言为喻，将以语夫上知。愚者不察，悉得以自恣。职教者忧之，于是为清规而曲为之防。数百年来，遵守罔替。世愈薄而俗愈侈，奇衺美𭦟，充满区宇。泽山咸大师始辑广其未备，询于耆旧，证于编简，作备用十卷，以拯其极坏。其勤苦之志，于是书足以见之。余甞闻咸师缚律以为禅，守其师说，不肯以从于人。清严峻整，讲道不辍，顽薄敬避，其死也尤奇伟。余愍夫吾儒之教沦弊若是，使有若咸师一正之，斯得矣。序其书，所以识吾徒之未能也。
泰定二年六月 清容居士 袁桷 叙
禅林备用清规自序（东林一咸撰）
礼于世为大经，而人情之节文也。沿革损益以趍时，故古今之人情得；纲常制度以拨道，故天地之大经在。且吾圣人以波罗提木叉为寿命，而百丈清规由是而出，此固藂林礼法之大经也。然自唐抵今殆五百载，风俗屡变，人情不同，则㳂革损益之说可得已哉？近者大川、笑翁二祖唱道南北山，日用轨则盛于当代。至元戊寅，依石林和尚于南屏，犹得见其遗风余烈。及友云明西堂出所藏抄本，究心访问，编集成帙。始此书之作，或以为僧受戒首之，或以住持入院首之。壬午，依觉庵先师于承天，朝夕扣问，因得以祝 圣、如来降诞二仪冠其前。其余门分类聚，厘为十卷，然犹未敢以传学者。丙戌夏，留雪窦千峰琬西堂论其详。丁亥春，溪西泽和尚正其舛。得于见闻者稔矣，而尚以未身行之为愧。壬辰夏，首众双径小座汤有位次高下之争，诸方往往废而不举。愚以西堂一出，首座再出，都寺三出，后堂四出，藏主、维那、知客、侍者随职为位，请于云峰伯父力行焉，讫事无敢哗者。元贞乙未，备员永嘉、天宁。大德庚子，补番易。永福乙巳，主庐山东林。皆行之无易，庶几人情为折中。然视古之清规，不几于繁缛乎？盖凷桴土皷不可作于笙镛间和之秋，污樽杯饮不可施于牺象骈罗之日，目曰禅林备用清规，备而不用之谓也。知我罪我，其惟春秋。
至大辛亥秋 庐山东林 弌咸 书
禅林备用清规
禅林备用清规总卷目
庐山东林大平兴龙禅寺住持比丘 弌咸编
卷之一 天 圣节升座讽经
地 旦望祝圣升座 玄 藏殿祝赞讽经 黄 朝廷祈祷 宇 如来降诞 宙 成道涅槃 洪 达磨忌 荒 百丈忌 日 开山忌 月 诸祖忌 盈 嗣法忌 𣅳 送法衣
卷之二 辰 坐禅
宿 坐参(晚参) 列 五日上堂 张 小参 寒 入室 来 告香 暑 普说 往 念诵 秋 四节念诵 収 请益 冬 秉拂
卷之三 藏 楞严会
闰 众寮结夏 余 众寮楞严 成 新挂搭入寮茶 岁 入夏戒腊茶 律 挂草单 吕 出图帐 调 排被钵位 阳 戒腊牌 云 方丈小座汤 腾 僧堂特为汤(四节) 致 结制行礼 雨 方丈特为首座大众茶 露 库司特为首座大众茶 结 首座特为(后堂大众)茶 为 旦望巡堂茶 霜 讲两巡茶 金 方丈点行堂茶 生 头首点行堂茶 丽 库司点行堂茶
卷之四 水 专使请住持
玉 西堂头首住持 出 受请众请升座 昆 西堂头首受请升座 岗 煎点住持当代 劒 煎点西堂头首新命 号 山门管待(新命当代专使) 巨 西堂头首受命管待 阙 辞众上堂茶汤 珠 见职首座西堂(次头首辞众) 称 入院古法 夜 入院新法 光 请斋 果 开堂祝寿 珍 巡寮 李 特为茶汤 柰 小参 菜 檀越升座 重 管待专使 芥 留请两班 姜 参访出入 海 交割什物
卷之五 咸 煎点住持
河 两班寝堂煎点 淡 诸山办事(法眷小师煎点) 鳞 尊宿相访 潜 诸山法眷(尊长嗣法相访) 羽 官员相访 翔 施主请升座斋僧
卷之六 龙 请立僧首座
师 请名德首座 火 两班进退 帝 挂钵请知事 鸟 侍者进退 官 方丈特为新旧两班汤 人 堂司特为新旧侍者汤茶 皇 库司特为新旧两班汤药石 始 送钵位 制 管待新旧两班 文 住持垂访点茶 字 方丈特为新首座茶 乃 新首座特为后堂大众茶 服 交代茶 衣 入寮出寮茶 裳 头首江湖茶 推 寮主副寮进退 位 诸庄监収 逊 头首寮舍交割什物
卷之七 国 百丈龟镜文
有 住持 虞 前堂 陶 后堂 唐 都监寺 吊 书记 民 藏主 伐 维那 罪 知客 周 知浴 发 知殿 商 侍者(烧香 书状 请客 衣钵 圣僧) 汤 列项职员(副寺 典座 直岁 庄主 寮元 寮主 副寮 望寮 延寿堂主 街坊、 水头、 炭头、 磨头、 园头、 树头、 净头)。 坐 百丈规绳
卷之八 朝 持犯轨仪
问 游方参请 道 相看 垂 挂搭归堂 拱 大相看 平 大挂搭归堂 章 小挂搭归堂 爱 西堂首座挂搭 育 诸方名胜挂搭 黎 法眷办事挂搭 首 抛香相看挂搭 臣 谢挂搭 伏 回礼 戎 谢挂搭茶
卷之九 羌 当代住持涅槃
遐 遗嘱遗书 迩 入龛念诵 壹 主丧 体 请佛事 率 移龛 宾 挂真举哀致祭奠茶汤 归 祭次 王 对灵小参念诵奠茶汤 鸣 出丧挂真奠茶汤 凤 秉炬挂真 在 入塔 树 全身入塔 白 唱衣 驹 管待 食 孝服 场 上祭资次 化 念诵(入龛 初夜 宿夜 起龛 涅槃台全身入塔 法嗣 小师) 被 两班悼住持 草 遗实式 木 佛事资次 赖 估唱衣单式 及 下遗书 万 嗣法师遗书至(并遗书式) 方 住持后事 葢 病僧圆寂 此 浴亡 身 讽经 发 分剽 四 请佛事抄劄 大 鎻龛念诵致祭 五 出丧 常 茶毗 恭 唱衣 惟 入塔 鞠 亡僧后事 养 念诵式(保病 病重 宿夜 起龛 茶毗 唱衣) 岂 口词 敢 衣单式 毁 俵经钱榜式 伤 三等板帐
卷之十 女 日用清规
慕 十威仪颂 贞 日用偈章 洁 月分标题 男 百丈沙弥受戒文 効 新戒参堂 才 训童行 良 行堂普说 知 警众法器
庐山东林太平兴龙禅寺住持比丘 弌咸编
禅林备用清规卷之一
天 圣节升座讽经
启建届期，僧行不给假。堂司整备黄榜，上殿经单，轮差僧簿。维那先五日粥了，备柈袱、炉、烛、香、小片纸，诣书记寮插香，触拜缺员书状。侍者同当还香，拜禀云：(天○节拜，请制右语)。制了，先呈方丈，亲送堂司，还触拜。维那染䟽，用黄纸佥贴○○处，如法严整。隔宿备柈袱、炉、烛、香合，维那具威仪，行者带人力，拓柈上方丈佥疏。行者复住持出，即炷香禀云：(来日启建○节拜，请和尚佥疏)。呈疏佥了而退。行者就覆方丈，来早讽经。挂诸处讽经牌，烧香。侍者覆方丈，来早上堂。正日，僧堂徧食槌浚，再槌一下云：(白大众：粥罢，闻钟声，各具威仪，诣大佛殿，启建天寿圣节。谨白)。复槌一下，往住持前问讯。面北巡堂一帀，至外堂下间。至上间，归内堂中，问讯出。正日，行香了，侍者复住持，粥了上堂。客头挂上堂牌，大殿排香烛、汤茶、铙钹、手炉。堂司报方丈，客头先复住持，覆侍者。鸣皷，堂司预鸣众寮前板三下，集众坐堂。单寮、蒙堂、诸寮并外堂坐。住持出寝堂坐，侍者问讯，东班立，行者西立。转鼓，侍者下法堂上角立，头首下地圣僧前问讯。领众出堂，上法堂座前一字立，问讯，归立西班。大众鴈列于后。
行堂鸣板三下，参头领众列库堂前或土地堂前，俟问讯。知事班集法堂西班，归班已，亦一字列座前问讯。都寺引班归左，朝揖立定。
众行者至法堂上间，左列迎住持。侍者入请住持，住持轿到众前，行者列知事后，众去头袖问讯。住持和南登座，侍者随上座，香合盖盛。香皷绝，捧呈住持。祝香了，侍者接香，以左手插炉中，右手拈从香一炷盖合。住持上脚踏问讯，敛衣趺坐，侍者下座。先末班引过，座下一字列，问讯烧香，侍者引班归位。次首座领班，座前一字列，大众同问讯归班。次东班出班，行者随问讯归位。有东西堂座下出班问讯(叉手出班，合掌归位)，侍者登座开合，左手上香一炷盖合，转身提坐具问讯住持，谓之请法。侧立拱听问答，回向提纲，不许叙谢官贵，况语余事。结座白云(大众各具威仪，诣大佛宝殿启建○○节)：下座，鸣大钟，众到殿点茶汤。侍者下毕，鸣行香钹，维那转身炉前，揖住持上香，侍者捧香合。次东堂、西堂出班，两序对出，无借香问讯。若(堂中立僧)首座、大方、西堂，先于立班西堂前出班也。东序右手上香，左转归位；西序左手上香，右转归位。出班毕，大众同展三拜。此拜佛为告天祝寿也。住持不収具，就跪炉，非法。维那白佛，宣疏至右，伏以住持再烧香，展拜跪炉。知客跪进手炉，侍者跪进香合。宣疏毕，知客跪接炉，住持収具。
或住持受州县关请，上首、知事偏位跪炉，库司、客头跪进手炉，复跪接炉，库司、茶头跪进香合。
惟那举楞严回向启建，堂司行者隔日将转僧簿，请住持、头首、众僧佥书上下字名，具写差单，轮排经目于上，揭挂殿内。至日，住持同众上殿看经，各务严肃，鸣大钟上殿，各炷香三拜，归位看经。维那当诣殿烧香一炷，大展三拜，知客躬当点汤茶，库司严设香烛，点心汤茶，堂司行者供送，恐有缺典，维那时当照拂。至晚，鸣大钟下殿。每日僧员依戒轮定，堂司库子、直殿行者时时守防。官员到来，拈香鸣钟，集众讽经，方丈库司迎送。圣节内，遇八佛殿念诵，巡廊鸣板，众集相对鴈立。住持至，鸣大板，即鸣大钟，烧香归位，维那出班念诵，式见后。诵毕，鸣僧堂前钟三下，众散，先不请汤也。凡遇圣节启散，暂到客司给由，随身照证，住持领众看经，知事营供俵嚫，祝一人寿，务在处诚，当报水土之恩也。满散节目，并同堂司制疏，具列经文，例留交割，准备刷具。凡住持公出归日，不问近远，鸣钟集众，门迎诣方丈人事。众散，住持更不相巡寮报礼也。
升座，回向(前同榜意，今辰启建，住持臣僧升于此座，举唱宗乘所集洪因，端为祝延圣寿万安者)。白佛偈(玉毫腾辉，金色炳耀。具大人相，号正徧知。瞻之仰之，福满沙界)。
又(大圆满觉，应迹西干，心包大虗，量周沙界)。
回向(上来讽诵洪因，祝延 圣寿万安，金刚无量寿佛，仁王菩萨云云)。
佛殿念诵(皇风永扇，帝道遐昌，佛日增辉，法轮常转，为如上缘，念清净法身毗卢遮那佛。)
路由(暂到一僧某甲上座，今月几日，恭遇天○节，已于本寺启散讫，凭此为照者。年月 日，某寺知客某押给。)
右语。
(启)伏以红日升时，四海赖照临之庆；白云深处，常年伸祝颂之诚。以不可思议之功𤏩，倍无有筭数之寿量。
皇帝陛下，恭愿渊献珠，山献玉，令夷夏之归仁；车同轨，书同文，尽山川之一统。但臣僧(某)下情无任瞻天望圣，激切屏营之至。谨疏。
(散)天开阊阖，庆流虹遶电于斯辰；人効华对，悉望日瞻云于此际。爰毕三旬之华藏，聿严万岁之山呼。恭愿历数在躬，文明至治。九、五福曰富曰寿，无彊为休；八、千岁为春为秋，自今而始。
【图：X63p0623_01.gif】
地 旦望祝圣升座
预晚烧香，侍者诣方丈咨禀上堂。次早问讯时提起，令客头行者挂牌报寮。早粥不鸣下堂钟，方丈客头敷陈法座，茶头秉烛装香，堂司行者覆首座，众寮前鸣板三下(报众坐堂，首座与众头首立僧堂前，候鼓初鸣入堂，首座居后入转鼓，首座领众诣法堂两班问讯，法座各东西列班，住持登座祝香了出班)。圣节同礼。古之学者，有疑未决，出众请问。宗师答话，贵在解粘去缚。今之索话，已失古意，先大慧深非之。
住持举扬，端祝一人之寿。有官客略以叙陈，激发学者。细大因缘，则在五参升堂。山门大小事务，方丈会茶讲议，晚参训习童行，各有其时。法堂演唱宗乘，不可叙谈世谛，厌众听也。
玄 藏殿祝圣讽经
夫旦望藏殿祝圣讽经者，期帝道遐昌，法轮常转也。粥罢，行者报堂，鸣钟集众，鸣皷转藏。行者鸣钹，维那举云：(称念摩诃般若波罗密多)。住持领众绕藏行道三帀，以表法轮三转。立定，维那举大悲呪：
回向(大圆照中，有华藏海，功超造化，道绝名言。三光电卷而实相闲，六合雷奔而湛然寂。不思议法，难尽赞扬。某州某寺住持臣僧，月旦令辰，谨集合山僧众，恭趁藏殿，绕旋行道，称念摩诃佛母圣号，讽诵秘章。所集洪因，端为祝延 今上皇帝圣寿万安，金刚无量寿佛，仁王菩萨云云)。
又(三转法轮于大千，其轮本然常清净，天人得道斯为证，三宝从兹现世间)。
黄 朝廷祈祷
凡遇焚修祈祷，须䖍诚斋沐，如法铺陈。华果新鲜，香烛殊胜。殿宇时时洒扫，僧众整肃威仪。官员拈香，加礼迎送。住持知事，无涉他缘。耆旧寮舍，常切严净。期必致效，功有攸归。山门祈祷，库司先复住持意旨，预呈维那。堂司行者，报寮挂牌。二时集众，讽经启散，严设供养。遇夏祈祷楞严会，不得就便回向，指日告功。每日早粥下堂，到殿讽经。轮日回向，随方毗尼。有处五参升堂，则不讽经，非法也。若旦望下堂，须必祝圣，讽楞严呪。须结呪心，渐次方缓缓举呪。克期功効，各冀专诚。
宇 如来降诞
将届诞期，堂司行者率众财具数送柜头营供养，此古法也。在住持讲行，维那命书记制右语佥疏，并与圣节同。库司预令行者严设毗蓝园，内安太子铜像，煎香汤安二小杓盆内，大佛前敷陈供养。至日粥罢，住持升座祝香，提纲回向，结座下座云：(大众各具威仪，诣大佛殿浴佛讽经)。大众同到殿，住持上香三拜，不収具，进前献汤进食。侍者下竟，复位三拜，上香下嚫，点茶三拜，収具鸣钹。维那揖香，住持上香，侍者捧合，两班无借香，问讯出班了，大众同礼三拜。详为 圣节礼同。
如或住持它缘，首座偏位跪炉，圣僧侍者、堂司库子跪进手炉香合，方丈侍者亦得(为法重也。古宿公论：唯佛祖忌，当首座代住持，为传法故。圣节，知事代为山门也。大慧、笑翁皆行之。维那白佛，宣疏了，举浴佛偈：行道浴佛，须备铜钱。浴佛将毕，举楞严会上起呪，讽了，回向云：上来讽经功德，回向真如实际，庄严无上，佛果菩提，四恩等报，三有齐资，十方三世云云)。
升座回向(某州某寺，四月初八日，恭遇本师释迦如来大和尚降诞之辰，比丘众率长财入常住，营备香羞，以伸供养。遗教远孙 比丘某甲，升于此座，举唱宗乘。所集殊勋，上酬 慈荫者。)
白佛偈(一月在天，影涵众水；一佛出世，各坐一花。白毫舒而三界明，甘露洒而四生润。)
浴佛偈(我今灌沐诸如来，净智庄严功德聚，五浊众生令离垢，同证如来净法身)。
右语 兜率天宫，不起于座而常说是法；毗蓝园内，乘大愿轮而示现受生。顾上下与四维，称独尊于三界。芳流像教，属此日之诞弥；瑞涌龙渊，効当年之灌沐。本师释迦如来大和尚，伏愿运甚深之智海，回既倒之狂澜。盛世光明，上延圣主无疆寿；微尘含识，同证如来净法身。谨疏。
宙 涅槃成道
凡疏语回向，即(涅槃成道)之辰。预日制疏，率众财回供养，出班展拜。佛诞礼同。
唯涅槃升座，先当早粥下堂，藏殿拈香，讽经祝圣。
佛诞涅槃成道，常住设供无嚫(唯佛诞涅槃成道，香住持怀中取出，自插炉中)。白佛偈(净法界身，本无出没。大悲愿力，示有去来。正觉山前，覩明星而悟道。大千界内，驾慧日以流辉)。 回向(上来讽经功德，回向真如实际庄严，无上佛果菩提。四恩普报，三有齐资。法界有情，同圆种智。十方三世，一切诸佛云云)。
右语。 千百亿身，徧尘区而不灭；七十九载，顺世相以无常。想满月之慈容，对中春而殒涕。慨此拈花之微旨，渐成蔓草以难图。供効纯陁，诚伸追远。本师释迦如来大和尚，伏愿觉天空阔，荡荡乎无能名焉；慧日流晖，皜皜乎不可尚矣。尽众生法界，契涅槃妙心。
(成道) 雪覆千山，大地春回寒谷；星明午夜，觉天云散长空。示六年苦行之因，证历劫进修之果。(某)等叨承末运，忝嗣宗猷。深怀麻麦之飡，兹焉有愧；虔奉苹蘩之供，理亦难忘。本师释迦如来大和尚，伏愿余光照临，开发蒙昧。大千国土，永延圣主福寿康宁；一切众生，咸证如来智慧德相。
洪 达磨祖师忌
将届讳辰，堂司预命制疏、佥疏，佛诞礼同。既尊佛祖，礼宜一体，今尚简无疏，非尊祖重道之意。住持专诚，山门执事备辨，维那、侍者提点，法堂敷陈玩具书𦘕，参头差行者排办守直，法座挂真，严设祭筵，炉瓶香几，一一如仪。上间即设禅椅、拂子、衣架、挂法衣，下间设椅子、经桉、炉瓶、香烛、经卷而已。设床榻者，非堂司行者。覆方丈诸寮，当晚讽经，并覆来日半斋，各具威仪，散忌讽经。参前，鸣僧堂前钟集众，鸣皷，献特为汤。住持上香三拜，不収具，进前上汤。侍者下竟，复位三拜，进前劝汤，问讯三拜，収坐具。行者鸣手磬，维那出班念诵。式见后。诵毕，鸣僧堂前钟三下，众散。昏钟鸣，集众讽经。住持上香，维那举楞严呪回向。次参头领众排前，喝参礼拜讽经，作寮排列声喏，参拜讽经。次日早粥罢，住持如常上香上汤，维那举大悲呪回向。半斋，鸣僧堂前钟集众，法堂上下间面祖排立。住持上香三拜，不収具，点汤进食。侍者下竟，复位三拜，进前烧香，下嚫三拜，収具。鸣皷，讲特为茶礼，烧香，揖茶三拜，鸣皷三下。住持举拈香佛事毕，行者鸣行香钹，维那转身炉前，揖住持上香，侍者捧合。次东堂、西堂两班出班毕，无借香，大众同展三拜。维那白真，宣疏，跪炉。疏毕，举楞严回向。
山门设供无嚫，有品食三拜者，恐礼过成谄。
念诵式(切以悲愿深重，道大难名。忝借润于余波，致有光于后裔。仰凭大众，念清净法身毗卢遮那佛十号了。 上来念诵功德，奉为初祖菩提达磨大师，上酬慈荫，十方三世一切云云。)
初夜回向 (净法界身，本无出没；大悲愿力，示有去来。仰冀真慈，俯垂昭鉴。今月初五日，伏值菩提达磨大师示寂之辰，比丘众率长财入常住营，备香羞预伸供养，讽诵大佛顶万行首楞严神呪。所集殊勋，上酬慈荫。伏愿群机有赖，报扬少室之家风；妙智无穷，成就大乘之根器。十方三世，一切诸佛云云)。
散忌回向(上来讽经功德，奉为初祖菩提达磨大师，庄严无上佛果菩提，十方三世云云)。
右语。 西竺国无邪见师，大破六宗之惑；东震旦有大乘器，肇开五叶之春。爰逢瘗履之辰，敢効苹蘩之供。菩提达磨大师，伏愿弥坚本誓，不坠单传，俾四七二三之道愈光，历百亿千万之年永茂。
荒 百丈祖师忌
昔白云端禅师立祖堂纲纪序云：吾道盛于此土，菩提达磨之纲焉；剏立禅林之制，百丈大智之纪焉。此实天下之共知，而柰何天下祖堂中各以开山传次者为其祖，殊不思乃宗乃祖所传所持之㝡者乎？呜呼！教来五百年后，达磨始来，向之诸家之贤者，岂不知性即乎圣，何为竟自以性以圣之泥乎？乃须少林之后，犹弹指顷，不假文字，语默有无，释然亡其所待，而自得还其本。又古之岩居穴处者，但以法为胜为味，殊不虑今日其间者骄，独大智禅师虑之，而廓以禅林之度，由是资之，而少林之风至今霭然于天下。吾欲天下祖堂中以达磨、大智正其位，以开山传次者倍之，贵来者尊其始，归其大，岂不然乎？ 大哉！白云禅师发扬祖宗潜德幽光，若揭日月，俾天下学者知所宗仰。今诸方丛林遇大智忌而不能设为主法者，盍思白云之意？正月十七日正忌，维那预制疏、佥疏、法堂铺设、预夜讽经、上食、拈香、佛事、大众拜、跪炉、讽经、散忌，与达磨忌礼一同。
右语 大智洞明十日，照临百世，真机普赴六趣，摄化群生，丛林聿新，斯文未丧。百丈大智禅师，伏愿巍巍乎叠矩重规，瞻在前，忽在后；轰轰乎朝钟暮皷，老者安，少者怀。阐尔宗猷，绳其祖武。谨疏。
日 开山祖忌
当遵旧典，不忘厥祖，可力行之。若檀越建寺，就请开山，例当修忌。或立事巧于山门者，勿拘也。须当于法堂中间铺设，集众讽经，出班展拜，与达磨忌同礼。
回向(宝明空海，湛死生漩澓之波；大寂定门，融今古去来之相。仰冀真慈，俯垂昭鉴。今月某日，伏值开山某人和尚示寂之辰，常住营备斋羞，以伸供养。比丘众讽诵大佛顶万行首楞严神呪，称扬圣号。所集殊勋，奉为真慈。 伏愿昙花再现，重开觉苑之春；慧日长明，永烛昏衢之夜。十方三世，一切诸佛云云)。
月 诸祖忌
道行崇重，功宰山门，隔日法堂铺陈，不可越例。若列祖如常，粥罢讽经，当请牌座、法座，敷设供养，依法出班。住持两班展拜，侍者班尾拜，借香问讯，或大众拜。有见，只就祖堂下食，一位讽经(甚非礼也)。
回向(仰冀真慈，俯垂昭鉴。今月巳日，山门伏值前住当山第几代某人和尚示寂之辰，营备香羞，以伸供养。讽诵大悲神呪，所集殊勋。奉为真慈，增崇品位。十方三世，一切诸佛云云)。
盈 嗣法师忌
先德唯以激唱宗乘，发明自己，诲示方来，知有授受以报德也。巴陵三转语作忌，不堕流俗。后世道不及古，务在广设祭筵，修营厚供，可无愧乎？近代大川做浙翁和尚忌，横川设天目和尚忌，方丈设位，置食一分，烧香一炷，大展九拜，不许讽经，二大老深有意焉。
然尊师重道，礼不可亏，忌辰当须设供衣，合中预计钱物，归常住置祭，设供法堂，铺陈法座，挂真达磨忌同。
讲特为汤请名德，西堂光伴，列坐之右，无则已之。住持行礼，鸣皷三下，退座。
堂司行者覆参前讽经，挂牌报诸寮，并报来日半斋，各具威仪，散忌讽经。昏钟鸣，集众讽经。侍者令方丈客头，预请两班耆旧，伴真汤果，于法堂上间设位。行者计位铺排，如法眷尊长、同门兄弟，皆当请之。小师、师孙，不可同席。
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