🧘 十威仪日用息心观
依《禅林备用清规》卷十“日用清规十威仪”之极则微旨，在行住坐卧四威仪与晨昏应事中收摄六根、直趋菩提之心法。初阶整肃行止：行步安详、坐卧整肃，洗面抽解不生躁妄，借威仪细行消磨粗重习气；中阶闻声即止：以钟鱼鼓板为号令，动念即觉，闻板声即归被位，不涉攀缘是非；高阶事理圆融：外守严整礼法而内心了无挂碍，在日用随缘造作中证得动静一如之本来无生自性。
以「十威仪日用息心观」为中枢的法界关联网
🛤️ 参修步骤与下手处(共 3 步)
整肃四威仪：行住坐卧遵守十威仪节度，低头敛目，摄伏狂心；
依板鸣闻声止心：听闻钟鱼鼓板号令当下收心归位，不起分别违抗；
于事相契无相：外以礼乐威仪庄严大众，内观本来空寂无生，顿息尘劳万缘。
⚠️ 常见禅病与警惕防范(共 1 条)
👥 传授祖师与门风领袖
🔗 依凭之核心义理概念
❓ 契合此法门的公案机锋(6)
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元代著名禅僧，住持庐山东林太平兴龙禅寺。历数十载博采尊宿丛规，编纂《禅林备用清规》十卷。
元代大儒、史馆检阅、著名文学家，号清容居士。为《禅林备用清规》作序，称赞其“清严峻整，讲道不辍”。
柈同“盘”，托盘；袱为包裹信物之包袱布。卷一专使送法衣仪云“柈袱托呈法衣信物入座”，示现交接之敬慎。
剽读 piāo，划分、分理。卷九病僧涅槃后，知事与大众公同分理清点亡僧遗物账目，称为分剽。
龛为安置坐化僧人法体之木函。僧众集会念诵、封锁灵龛之庄严送别仪式，宗师当机下锁龛法语。
古代丛林公开估价拍卖、高声唱报圆寂僧人遗留衣物之清规仪轨，所得银钱归常住或俵散大众作功德。
俵读 biào，分发、散发。卷九“俵缘钱榜式”，将唱衣结余之资财平均散给常住僧众结缘。
以钟鱼鼓板等法器鸣击发声，警策大众破除长夜睡眠与昏沉、依时集会办道之佛门号令。
📚 载述此法门的传世经典
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