以「泽山一咸」为中枢的法界关联网
📌 祖师生平与求法历程
泽山一咸禅师（1254—1328），四明慈溪周氏子。早年依南屏石林和尚，见大川、笑翁二祖遗风；后依承天觉庵禅师，扣问向上心宗大义。历住永嘉天宁、番易永福，大德末年迁住庐山东林太平兴龙禅寺。师见百丈清规年深日久诸方多有传讹，乃博访两浙江淮耆宿，历三十载遍考丛林制度沿革，以《千字文》编次门目，于至大四年（1311）撰成《禅林备用清规》十卷。元大儒袁桷序其书称赞‘清严峻整，讲道不辍，作备用十卷以拯其极坏’；天童云岫赞其‘威仪细行，详释尽美’。此书成为元顺帝颁行《敕修百丈清规》最主要的参考蓝本，对后世东亚禅宗丛林规制产生了极为深远的影响。
💡 核心教风与宗理玄旨
清规因时损益、备而不用；外严威仪细行以治身心，内契本来觉性以安僧团。以香烛茶汤为礼、钟鱼鼓板为乐，使千百禅僧和合精进、动静不乱。
📜 祖师名言警策与机锋开示(共 4 则)
❓ 泽山一咸 机锋公案全集(3 则)
在公案库中筛选🧘 倡导与传授之修行法门(2)
🏷️ 阐发之宗门核心概念(4)
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元代著名禅僧，住持庐山东林太平兴龙禅寺。历数十载博采尊宿丛规，编纂《禅林备用清规》十卷。
元代大儒、史馆检阅、著名文学家，号清容居士。为《禅林备用清规》作序，称赞其“清严峻整，讲道不辍”。
柈同“盘”，托盘；袱为包裹信物之包袱布。卷一专使送法衣仪云“柈袱托呈法衣信物入座”，示现交接之敬慎。
剽读 piāo，划分、分理。卷九病僧涅槃后，知事与大众公同分理清点亡僧遗物账目，称为分剽。
龛为安置坐化僧人法体之木函。僧众集会念诵、封锁灵龛之庄严送别仪式，宗师当机下锁龛法语。
古代丛林公开估价拍卖、高声唱报圆寂僧人遗留衣物之清规仪轨，所得银钱归常住或俵散大众作功德。
俵读 biào，分发、散发。卷九“俵缘钱榜式”，将唱衣结余之资财平均散给常住僧众结缘。
以钟鱼鼓板等法器鸣击发声，警策大众破除长夜睡眠与昏沉、依时集会办道之佛门号令。
📚 传世经典与语录著述
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