❓ 备而不用其惟春秋
💭 祖师作答
“目曰禅林备用清规，备而不用之谓也。知我罪我，其惟春秋！”
📜 背景故事与机缘
泽山一咸撰集《禅林备用清规》十卷，或问何以取名‘备用’，禅师曰：视古之清规，不几于繁缛乎？盖凷桴土鼓不可作于笙镛间和之秋，污樽杯饮不可施于牺象骈罗之日，目曰禅林备用清规，备而不用之谓也。知我罪我，其惟春秋！
💡 白话解读与参究要旨
法度繁缛非出好弄，实因末世风俗屡变、偷心难防。宗师备下全副准绳，正是为保丛林慧命；深期学人体悟本心自得解脱，故曰备而不用！
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元代著名禅僧，住持庐山东林太平兴龙禅寺。历数十载博采尊宿丛规，编纂《禅林备用清规》十卷。
元代大儒、史馆检阅、著名文学家，号清容居士。为《禅林备用清规》作序，称赞其“清严峻整，讲道不辍”。
柈同“盘”，托盘；袱为包裹信物之包袱布。卷一专使送法衣仪云“柈袱托呈法衣信物入座”，示现交接之敬慎。
剽读 piāo，划分、分理。卷九病僧涅槃后，知事与大众公同分理清点亡僧遗物账目，称为分剽。
龛为安置坐化僧人法体之木函。僧众集会念诵、封锁灵龛之庄严送别仪式，宗师当机下锁龛法语。
古代丛林公开估价拍卖、高声唱报圆寂僧人遗留衣物之清规仪轨，所得银钱归常住或俵散大众作功德。
俵读 biào，分发、散发。卷九“俵缘钱榜式”，将唱衣结余之资财平均散给常住僧众结缘。
以钟鱼鼓板等法器鸣击发声，警策大众破除长夜睡眠与昏沉、依时集会办道之佛门号令。
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《禅林备用清规》在宋元佛教丛林制度史上具有怎样的关键枢纽地位？
《禅林备用清规》是禅宗四大清规（宋代《禅苑清规》、《丛林校定清规总要》、元代《备用清规》、《敕修百丈清规》）承前启后的关
一咸禅师为何在自序中说“目曰禅林备用清规，备而不用之谓也”？
此语深寓宗门事理圆融之辩证法。古时至人从心不逾矩，本无法度可拘；然末世人心渐薄、放佚偷生，不可无规制曲加防范。禅师订立详
本书独创以《千字文》（天地玄黄...）编排各卷门目的深层构思是什么？
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