❓ 通身一张口百炼炉中翻(雪岩径山题铸钟偈)
💭 祖师作答
“通身只是一张口,百炼炉中袞出来;断送夕阳归去后,又催明月上楼台!”
📜 背景故事与机缘
雪岩祖钦少时见无准师范于径山,因寺中铸大钟命作疏语,雪岩口占此偈。无准深器其器量拔俗,遂命居侍司。
💡 白话解读与参究要旨
大钟悬空唯余巨口,经烈火千锤百炼而成,警醒大千长夜昏迷之众生。雪岩以钟自写金刚铁汉法身,气吞天下宗门。
🔗 核心破关旨趣与义理
🗣️ 雪岩祖钦 的其他经典机锋(2)
浏览更多机锋📖 出自同典籍的机锋公案(2)
全部公案✨ 类似破关旨趣的公案参修(6)
🧘 破关对治与修持法门
大圆满立断
藏传大圆满心部的核心修法。"立断"意为当下截断妄念之流,不追随过去、不迎取未来、不改造当下——在妄念起灭的间隙直认本觉。
中阴救度忆念法
藏传中阴救度的实修要领。行者生前熟习中阴各阶段的征兆与口诀,临终四大分解时认取"母光明",法性中阴辨五方佛智光,投生中阴
大手印任运住
噶举派大手印心髓的安住法门。"任运住"即不迎不拒、不修不整、不散不执,任运安住于本明之中——如虚空不动摇而容万象,如大海
冲决铁网参究法
月磵和尚继承天童西岩宗风所倡导之绝壁截断参究工夫。不落阶梯,不依循古人陈规途辙,专在生死关头将全副身心化作金刚利镞,冲决
烈焰回光本来面目观
环溪惟一禅师秉炬提撕学人之实修宗要。行者在面对生死大限、身心剧烈逼迫或境缘大火煎熬之际,不避不让,于‘通身是火、通身是水
死柴吹火绝后复苏观
依石田法薰“死柴头上火,大家着力吹看”之密意,在行者面临心灰意冷、万缘枯竭、毫无悟境之绝地时,直下翻身做主之绝处逢生观门
收录本篇经文之梵语音译、生僻难读与多音异读字词。点击小喇叭可试听读音,点击定位可直达正文。
古同“浣”,古代官吏十日一休假洗发,后借代为十天(一旬)。如序言“大德二年三月上澣”,即指三月上旬。
短木桩。禅宗常用以比喻固定不可拔动、亦喻束缚之物,如“铁橛子”、“系驴橛”、“干屎橛”。
堂下两旁的厢房或长廊。如卷二普说“一日我自在廊庑中东行西行”,指寺院内的回廊走道。
相见、亲眼看见。禅门指当下现前、直面真如,如“觌面相呈”、“觌面何曾有赵州”。
白貌、须发苍白。如卷四偈颂“皤然白发镜中见”,喻岁月推移、形骸衰朽而自性不老。
挤压、逼迫。宗门特指师家以严厉机锋紧逼学人,令其情识无处逃遁而顿断妄念,如“悬崖一拶”、“忽然拶透赵州狗子佛性无”。
指麈尾,古代清谈及禅师说法时所执之拂子。如评论中“凡据大方握麈拂者,亦足自鉴”。
胸部两侧胸壁肋骨处。如普说中临济向大愚“肋下筑三拳”,宗门机锋动作。
📚 相关传世经典
💡 相关参究问答
《雪岩祖钦禅师语录》在宋元禅宗史与临济宗杨岐派流变中具有怎样的划时代地位?
《雪岩祖钦禅师语录》是南宋末期至元代初年临济宗杨岐派最具枢纽地位之语录巨典。雪岩祖钦上承径山无准师范大师之正脉法乳,下付
元代大儒家之巽在序言中盛赞雪岩‘以无准为之父,以高峰为之子’,蕴含着怎样的法脉奥秘?
家之巽在大德二年所撰之序言,以万钧之力勾勒出临济杨岐派由宋入元最辉煌的心法传承链条。‘以无准为父’,指雪岩深得南宋一代佛
雪岩祖钦自述早年坐禅得‘澄澄湛湛、坐一日如弹指顷’,为何却被灵隐来书记痛斥为‘死水不济事’?
这是禅宗实修史上极其关键之鉴诫。雪岩早年在双林学坐禅,念起时轻轻一提无字,念息便默默坐,坐到‘不动不摇、坐一日如弹指顷、
禅宗流传极广的名言‘大疑大悟,小疑小悟,不疑不悟’,在看话禅实修中具有怎样的核心作用?
这句名言正是灵隐寺来书记向雪岩祖钦点破死水禅时所提出、并由雪岩亲证宣扬之看话禅根本纲宗。在看话禅中,‘疑情’绝非世俗对真
净慈修上座所传授的‘高着蒲团,竖起脊梁,教他节节相拄’具有何等独特的调身调心价值?
修上座向雪岩传授的心法,直击禅僧做工夫散漫软弱之通病。‘高着蒲团’使骨盆与腰椎自然形成前倾稳固支撑,重心落于丹田;‘竖起
什么是‘尽三百六十骨节、八万四千毛窍,并做一个无字’?如何避免落入口头念诵?
‘并做一个无字’是看话禅参究赵州公案的最顶级做工要领。凡夫修行往往只用第六意识去思维‘无’字的意思,或者在喉咙口滑溜念诵