🏷️ 一切唯心造
《华严经》觉林菩萨偈之极旨：“若人欲了知，三世一切佛，应观法界性，一切唯心造。”谓世间一切染净因果、凡圣境界、山河大地，皆非心外实有，而是自心如来藏之所变现。此偈为禅宗“即心即佛”教旨之大经依据：佛不在外，法不在外，天堂地狱皆自心所造。达摩四行观之“称法行”亦承此义——于万法中不生分别，知皆是自心现量故。六祖云“何期自性能生万法”，正与“一切唯心造”遥相呼应。
| 义理范畴 | 心性根源 |
|---|---|
| 词源别名 | 出自《华严经·夜摩天宫品》觉林菩萨偈，为华严宗与禅宗共尊之心性极旨。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 出处典籍 | |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
遇顺逆境界时，不作外境实有之想，回观自心：顺境之喜由心生，逆境之恼亦由心生。心若不染，境自清净。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 2 则)
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(2)
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全部概念自心现量
达摩祖师以四卷《楞伽经》印心之核心极旨。谓世间一切现象、色相、山河大地、乃至顺逆境界，皆非心外实有，而是自心如来藏之所现
唯是一心
黄檗希运禅师《传心法要》核心教示。黄檗云：“诸佛与一切众生，唯是一心，更无别法。”此心不曾生不曾灭，不青不黄，无形无相。
秘密金刚体
玄沙开示：仁者欲出五蕴身田主宰，但识取汝秘密金刚体。古人道：圆成正遍，遍周沙界。如日体周遍，世间人养身活命种种心行莫非承
真如十一名目
雪峰义存禅师为闽王王审知所说真如之十一种异名：一佛性、二真如、三玄旨、四清净法身界、五灵台、六真魂、七赤子、八大圆镜智、
心王 / 观心空王
善慧大士傅翕《心王铭》所开显之自性真如本心宗纲。心王指灵明绝待、本自清净无染之如来藏自性心体。其体虽空寂无形无相，却具足
🔗 交叉互参概念
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菩萨名，出自《华严经》
地水火风四大元素
色受想行识，构成身心的五种要素
一切法的总汇，宇宙万有的整体
智慧，特指通达诸法实相的智慧
专一系缘法界的禅定
佛陀十大弟子之一，智慧第一
📚 载述此概念的传世经典
💡 相关参究问答
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悟性论相传为达摩祖师所说，与血脉论、破相论等并称达摩四论，阐述悟见本性的道理。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者
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悟性论如何看禅定？
论中说知心是空名为见佛，行住坐卧皆禅定。真正的禅定不在形式，而在心不离空性。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参学者莫