般若
🏷️ 理具事造
理具事造，天台宗教义——理具者，真如理体本具万法；事造者，事相上万法缘起而造。理具为体，事造为用——体用不二，理具即事造。如水与波：水本具成波之性（理具），风至则成波（事造）——水波不二，理具事造不二。禅宗之“何期自性能生万法”即理具事造——自性本具万法（理具），随缘而显现万法（事造）。
词源 / 别名:理（真如理体）+ 具（本具）+ 事（事相）+ 造（造作），理体本具万法，事相缘起造作。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。
📊 概念义理与知识实体档案
| 义理范畴 | 般若 |
|---|---|
| 词源别名 | 理（真如理体）+ 具（本具）+ 事（事相）+ 造（造作），理体本具万法，事相缘起造作。 源自大乘了义经教与宗门祖师言教。梵汉名相融通，历代禅门尊宿在提撕学人、举扬个事时屡屡拈出，旨在借名显体，破除对名相文字之死执，直透向上一窍。 |
| 阐发宗师 | |
| 关联概念 | |
| 载载公案 |
💡 参修指导与生活应用
理具事造非二——理具为体，事造为用。如水本具成波之性，风至则成波——水波不二。悟自性者，于事相中见理体——即事造而见理具。 在现代日常修持与工作生活中，当以此正见观照身心动静。遇顺境不生贪爱执著，遇逆境不起嗔恨分别。于言谈动静、待人接物之间，随缘作主，反观自心能知能觉之自性，化烦恼为菩提，达到心境两忘、泰然自在之境。
📜 祖师金句(共 3 则)
“何期自性能生万法。 —六祖坛经”
“佛语心为宗，无门为法门。”
“若能转物，则同如来。”
👥 阐发此概念的历代祖师
❓ 阐发此概念的机锋公案(1)
在公案库中检索🏷️ 【般若】 范畴的更多概念(6)
全部概念八不
龙树菩萨《中论》开篇立八不中道：不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出。涵盖时间（生灭、常断）、空间（一异）、运动（来出
性空
一切法因缘和合而生，无有独立不变的自性，故说性空。空非虚无断灭——空即缘起，缘起即空；正因为空，一切法才能成立。性空是《
二谛
世俗谛与第一义谛：世俗谛是随顺世间言说的道理（如因果、善恶、生死），第一义谛是超越言说的根本实相（诸法空性）。二谛不相离
四句
有、无、亦有亦无、非有非无四种语句。《中论》以四句为破斥的框架：一切实、一切不实、亦实亦不实、非实非非实——四句皆不可执
中观
龙树菩萨开创的大乘学派，以《中论》为根本论典，故称中观（Madhyamaka）。核心是缘起性空、八不中道：以破立自在的论
中道
中道，即不偏有无、不落断常、不执空有之中正之道。龙树菩萨立“八不中道”——不生不灭、不常不断、不一不异、不来不去——以明