实修心法依凭: 六祖坛经 · 定慧品

🧘 无相法门

六祖坛经立为三大纲领之一(无相为体)。无相者,外离一切相名为无相;并非消灭外在现象界,而是于千差万别之现象界中,了知相即无相、相由心生,体性清净不着。此法门直指人心、见性成佛,不历渐次阶级,行者于日常行住坐卧四威仪中体悟当下一念不生,体露真常,破除一切妄想情执,显发本自具足之清净自性。

法门源流:《六祖坛经·定慧品》:“外离一切相,名为无相;能离于相,则法体清净。此是以无相为体。”《金刚经》云:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,即见如来。”历代禅门尊宿代代相传,皆以本分事接人,以大机大用破除学人知见葛藤,为宗门修心了办生死之根本指引。
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无相法门为中枢的法界关联网

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🛤️ 参修步骤与下手处( 4 )

第一步·照见相妄:观察世间一切男女、尊卑、成败之相皆是因缘假合。

第二步·外离诸相:于一切声色境象中不起执取与排斥之情识。在日常生活动静之间绵密觉察,保持心性灵明不昧。

第三步·显发法体:离相之时,清净无染之如来法身本体自然显发。

第四步·即相离相:在日用万相之中随缘作主,不住于相而妙用恒沙。

⚠️ 常见禅病与警惕防范( 2 )

将无相理解为空无一物,排斥外在环境与正常生活。学人当依正法眼藏老实参究,不可自欺欺人。
著于无相之名相,反成“无相执”,为法所缚。学人当依正法眼藏老实参究,不可自欺欺人。

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毘耶离[ pí yē lí ]

古印度城名,维摩诘居住之地

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死亡

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呵斥、责备

[ ]

醒悟、觉醒

[ quán ]

捕鱼竹器,比喻言教为得鱼之工具

[ yāng ]

灾祸

[ fǒu ]

瓦器,盛酒浆的陶器

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