❓ 玄奘大师《八识规矩颂》曰：“性境现量通三性，眼耳身三二地居。”此句何意？
💭 祖师作答
“前五识（眼耳鼻舌身）缘性境，以现量了别，通善、恶、无记三性。眼耳身三识在初禅二地尚有，鼻舌二识唯欲界有。此明前五识之活动范围与功能。”
📜 背景故事与机缘
此公案出自《八识规矩颂》。学人就禅门关要参请玄奘大师，问及“玄奘大师《八识规矩颂》曰：“性境现量通三性，眼耳身三二地居。”此句何意？”。玄奘大师直以“前五识（眼耳鼻舌身）缘性境，以现量了别，通善、恶、无记三性。眼耳身三识在初禅二地尚有，鼻舌二识唯欲界有。此明前五识之活动范围与功能。”答之，不涉浮言，直指心源。
💡 白话解读与参究要旨
圆悟克勤‘击节评唱’碧岩录，雪窦颂古百则配以圆悟击节评唱，熔经教、公案、颂古、提撕于一炉，被誉为宗门第一书，极大丰富了宋代公案禅之参悟体系。
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佛教术语，指感官的微细生理基础，非肉眼可见
眼识生起所需的九种条件：空、明、根、境、作意、分别依、染净依、根本依、种子
唯识三境之一，以本质为依据而变现的影像境
唯识三境之一，无所本质，由意识独自变现的影像
唯识三境之一，有实体境，如实显现
三量之一，不经分别推度，直接缘境的真实认知
三量之一，经由推理比度而得的认知
三量之一，错误的认知，不符合实际的判断
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💡 相关参究问答
八识规矩颂为什么叫规矩？
八识各有其运行的规律和规则，颂用韵文概括这些规律，让学人容易记诵，所以叫规矩颂。 唯识深旨明了一切唯心所现，于生灭八识中
前五识如何运作？
前五识是眼耳鼻舌身，它们直接接触外境，像镜子照物一样，是现量的直接感知，不带分别。 此中精要直指行者心性本自圆融具足，参
第六意识的作用是什么？
第六意识能思维分别，是造业的主谋。它能想过去未来，能分别善恶，修行就是要转这个分别的意识。 此中精要直指行者心性本自圆融
第七识为什么叫末那？
末那是梵语，意思是染污意。它执着第八识的见分为我，是产生我执的根源，时时在背后执着有个我。 此中精要直指行者心性本自圆融
第八识为什么叫阿赖耶？
阿赖耶是藏识，收藏一切善恶种子。它像仓库，存储所有业力种子，生死流转就是靠它维系。 唯识深旨明了一切唯心所现，于生灭八识
如何理解转识成智？
转识成智不是消灭识，而是转变它的功能：前五识转为成所作智，意识转为妙观察智，末那转为平等性智，阿赖耶转为大圆镜智。